'''Risalelerde Geçen ve Kökeni Arapça ve Farsça Dışı Diller Olan Kelimeler'''
'''Risalelerde Geçen ve Kökeni TÜrkçe, Arapça ve Farsça Dışı Diller Olan Kelimeler'''
Bediüzzaman Said Nursi'nin eserlerinde Arapça, Türkçe ve Farsça kökenli kelimelerin yanısıra diğer dillerden Türkçeye geçen toplam 400'e yakın kelime geçer. Bu sayıya özel isimler dahil değildir. Hem Bediüzzaman'ın hem de talebelerinin Risalelere dahil edilen ifadelerinde geçen kelimeler bu sayıya dahildir. Bediüzzaman'ın eserlerinde Fransızcadan geçmiş 230, Yunancadan (Orta ve Eski Yunanca dahil) geçmiş 70, İtalyancadan geçmiş 40, İngilizceden geçmiş 30, Kürtçeden geçmiş 15 ve Latinceden geçmiş 10 civarında kelime yer alır. Almanca, Venedikçe, Rusça, Moğolca, Macarca, Bulgarca, Ermenice, İspanyolca, Sırpça, İbranice ve Ladino (Yahudi ispanyolcası) dillerinden Türkçeye geçmiş az sayıda kelimeye de rastlanır. ([[Risalelerde_Geçen_ve_Kökeni_Arapça_ve_Farsça_Dışı_Diller_Olan_Kelimeler|Risale-i Nur'da geçen ve kökeni Türkçe, Arapça ve Farsça dışındaki diller olan tüm kelimelerin listesi...]])
Bediüzzaman Said Nursi'nin eserlerinde Arapça, Türkçe ve Farsça kökenli kelimelerin yanısıra diğer dillerden Türkçeye geçen toplam 400'e yakın kelime geçer. Bu sayıya özel isimler dahil değildir. Hem Bediüzzaman'ın hem de talebelerinin Risalelere dahil edilen ifadelerinde geçen kelimeler bu sayıya dahildir. Bediüzzaman'ın eserlerinde Fransızcadan geçmiş 230, Yunancadan (Orta ve Eski Yunanca dahil) geçmiş 70, İtalyancadan geçmiş 40, İngilizceden geçmiş 30, Kürtçeden geçmiş 15 ve Latinceden geçmiş 10 civarında kelime yer alır. Almanca, Venedikçe, Rusça, Moğolca, Macarca, Bulgarca, Ermenice, İspanyolca, Sırpça, İbranice ve Ladino (Yahudi ispanyolcası) dillerinden Türkçeye geçmiş az sayıda kelimeye de rastlanır. ([[Risalelerde_Geçen_ve_Kökeni_Arapça_ve_Farsça_Dışı_Diller_Olan_Kelimeler|Risale-i Nur'da geçen ve kökeni Türkçe, Arapça ve Farsça dışındaki diller olan tüm kelimelerin listesi...]])
17.35, 10 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ
Nurpedia kullanıcıların katkılarıyla büyüyen ve Kur'an, İman ve İslam hakikatlerine dair bir Nur ansiklopedisidir.
Toplam Türkçe madde sayısı: 8.144 (6.236 Kur'an ayeti maddesi/sayfası dahil)
“Evet Risale-i Nur size mükemmel bir me'haz olabilir. Ve ondan erkân-ı imaniyenin her birisine, meselâ Kur'an kelâmullah olduğuna ve i'cazî nüktelerine dair müteferrik risalelerdeki parçalar toplansa veya haşre dair ayrı ayrı bürhanlar cem'edilse ve hâkeza.. mükemmel bir izah ve bir haşiye ve bir şerh olabilir.”
Kur'an'ı mealiyle beraber okuyabilir, sureler ve ayetler hakkında bilgi edinebilirsiniz
Kur'an, Cenab-ı Allah (cc) tarafından Kelam sıfatıyla bütün insanların ve cinlerin irşadı maksadıyla en son ve en üstün peygamberi Hz. Muhammed'e (sav) vahiy meleği Cebrail (as) vasıtasıyla 23 sene zarfında Arapça olarak vahiy yoluyla gönderdiği; arş-ı a’zamdan, ism-i a’zamdan, her ismin mertebe-i a’zamından gelen; bütün insanın bütün hâcat-ı maneviyesine merci olacak şeriat, dua, hikmet, ibadet, emir ve davet, zikir ve fikir kitabı manalarını içeren ve kelâmullah unvanını taşıyan tek, câmi’ bir kitab-ı mukaddes ve kitab-ı semavîdir. (Maddenin tamamını oku...)
Arama kutusuna bir ayetin sure ve numarasını (mesela İsra 88) yazarak ilgili ayetin sayfasına gidebilir ve bu ayetle ilgili Risale-i Nur'da geçen bahisleri topluca görüp okuyabilirsiniz.
Risale-i Nur'da geçen hadisleri okuyabilirsiniz
Hadis (çoğulu ehadis) en yaygın kullanılan anlamında Peygamberimizin sözleridir. Biraz daha geniş anlamında hadis; Peygamberimizin sözleri (akvali), fiilleri (ahvali) ve takrirleridir (etvarı, yani huzurunda işlenip gördüğü veya gıyabında işlenip de kendisine haber verildiğinde bir şey demediği sahabîlere ait fiiller). Bu üç unsur Peygamberimizin sünnetinin kaynağıdır. Bazen hadis ifadesi ile Peygamberimizin sünneti kastedilir. Bazı alimlere göre Hz. Peygamberin fizyonomik özellikleri ile Hıra Mağarasında ibadete çekilmesi gibi peygamberlik öncesi davranışları da hadisin tarifine girer. Hadis aynı zamanda Peygamberimizin hadislerini tesbit, nakil ve anlamaya yönelik ilmin adıdır; hadis ilmi de denilir. Kudsi hadis ise Peygamberimizin Kur'an dışında Allah'a dayandırarak söylediği hadislerdir. Kur'an ve kudsi hadislere “Vahy-i sarîhî” denilir. Peygamberimiz bunlarda sadece bir tercümandır ve müdahalesi yoktur. Peygamberimizin hadisleri ise “Vahy-i zımnî”dir. Bu kısmın hülâsası vahye ve ilhama dayanır ama ayrıntıları ve ifade ediş şekli Peygamberimize aittir. (Maddenin tamamını oku...)
Risale-i Nur'un istediğiniz kısmını okuyabilirsiniz
Risale-i Nur Bediüzzaman Said Nursi'nin hayatının kendi ifadesiyle Yeni Said olarak ifade ettiği döneminde telif ettiği ve Kur’an’ın imanî olan hakikatlerini kuvvetli hüccetlerle ve müsbet ilim anlayışına uygun bir tarzda beyan, ispat ve izah eden, her insan için en mühim mesele olan “Ben neyim? Nereden geliyorum? Nereye gideceğim? Vazifem nedir? Bu mevcudat nereden gelip nereye gidiyorlar? Mahiyet ve hakikatleri nedir?” gibi suallerin cevabını vâzıh ve kat’î bir şekilde, çekici bir üslup ve güzel bir ifade ile beyan edip ruh ve akılları tenvir ve tatmin eden, asrın ihtiyaçlarına tam cevap verip aklı ve kalbi tatmin eden büyüklü küçüklü risaleler halinde yüz otuz eserden oluşan lafzî değil, manevî bir Kur'an tefsiridir. (Maddenin tamamını oku...)
En üstteki arama kutusuna Risale-i Nur'da hakkında bahis geçen esma, şahıs, risale, yer, hadise, mefhum, eser vb. adını yazarak bu konularda bilgi edinebilir ve aradığınız konuda risalelerde geçen bahislerin hepsini topluca okuyabilirsiniz.
Alternatif olarak, aşağıdaki kategorilerden birini seçerek içindeki maddeleri okuyabilirsiniz (Parantez içinde ilgili kategorideki madde (sayfa) sayısı verilmiştir; eksiksiz kategoriler/sayfalar * işaretiyle gösterilmiştir)
Örnek Esma Maddesi
Musavvir (Arapça: ﻣُﺼَﻮِّﺭُ) Cenab-ı Allah'ın (cc) tasvir eden, her şeye bir suret ve şekil veren, her şekli diğerinden farklı kılan, mahlukatını istediği sıfat ve seçtiği surette yaratan anlamlarına gelen bir ismidir. Kur'an-ı Kerim'de bir yerde geçer ve hadislerde Esma-i Hüsna arasında sayılmıştır. (Maddenin tamamını oku...)
Bediüzzaman'ın keşfettiği tevafuk mu'cizesine uygun olarak talebesi tarafından yazılmış Kur'an'dan Fatiha suresi. Satır başlarında aynı hizada tevafuk eden elifler kırmızıyla yazılmıştır.Fâtiha (الفاتحة) Suresi Kur'ân-ı Kerim'in 1. suresi olup Kur'ân'ın en başında ve Bakara suresinden önce yer alır. Fatiha, başlangıç demektir. Tamamı nazil olan ilk suredir. Mekke devrinin ilk yıllarında tamamı bir defada inmiştir. Alimler Hicr suresinin 87. ayetinde geçen "Seb'ul Mesânî" (tekrarlanan yedi) ifadesiyle genellikle Fatiha'nın kast edildiğini söyler. İçinde Bediüzzaman'ın da olduğu bazı alimler ise bu ifadenin ayrıca Fatiha'nın 2 defa nazil olmasına da işaret ettiği kanaatindedir. Buna göre Medine döneminde bir defa daha nazil olmuştur. Başında “Elhamdülillah” olan beş sureden biridir.
Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği
İşte bunun gibi ahkâm-ı İlahiye, mezheplere hikmet-i İlahiyenin sevkiyle ittiba edenlere göre değişir hem hak olarak değişir ve her birisi de hak olur, maslahat olur.
Mesela, hikmet-i İlahiyenin tensibiyle İmam-ı Şafiî’ye ittiba eden, ekseriyet itibarıyla Hanefîlere nisbeten köylülüğe ve bedevîliğe daha yakın olup cemaati bir tek vücud hükmüne getiren hayat-ı içtimaiye de nâkıs olduğundan, her biri bizzat dergâh-ı Kādıyü’l-Hâcat’ta kendi derdini söylemek ve hususi matlubunu istemek için imam arkasında Fatiha’yı birer birer okuyorlar. Hem ayn-ı hak ve mahz-ı hikmettir.
İmam-ı A’zam’a ittiba edenler, ekseriyet-i mutlaka itibarıyla, İslâmî hükûmetlerin ekserisi, o mezhebi iltizam etmesiyle medeniyete, şehirliliğe daha yakın ve hayat-ı içtimaiyeye müstaid olduğundan; bir cemaat, bir şahıs hükmüne girip, bir tek adam umum namına söyler; umum kalben onu tasdik ve rabt-ı kalp edip, onun sözü umumun sözü hükmüne geçtiğinden, Hanefî mezhebine göre imam arkasında Fatiha okunmaz. Okunmaması ayn-ı hak ve mahz-ı hikmettir.
1928'de basılan nüshanın kapağıOnuncu Söz ya da diğer adıyla Haşir Risalesi Bediüzzaman'ın Isparta Vilayetinin 1 Mart 1927 tarih ve 81 numaralı resmi yazısıyla zorunlu ikamet etmek üzere gönderildiği ve 1934 yılının ortalarına kadar kaldığı Isparta İlinin Eğridir kazasının Barla nahiyesinde telif ettiği ilk eserlerdendir ve Sözler kitabının 10. risalesidir. Rum suresinin "Allah'ın rahmetinin eserlerine bir bak: Arzı, ölümünün ardından nasıl diriltiyor! Şüphesiz O, ölüleri de mutlaka diriltecektir. O, her şeye kadirdir." mealindeki 50. ayeti başta olmak üzere Haşir ve Âhiret hakkındaki ayetleri 12 suretten oluşan uzunca bir temsil ve on iki hakikat ile tefsir eder ve öldükten sonra dirilmenin, Âhiretin, Cennet ve Cehennemin ve baki hayatın varlığını ispat eder. (Maddenin tamamını oku...)
Woking Camii ya da bugünkü adıyla Şah Cihan Camii İngiltere'nin amaca yönelik olarak inşa edilen ilk camisidir. Pencap Üniversitesi'nin eski rektörü Yahudi Gottlieb Leitner tarafından Bhopal Begümü Şah Cihan'ın mali desteğiyle 1889 yılında inşa ettirildi. Leitner'in 1899'da ölümünden sonra cami kullanılmaz hale geldi, ancak daha sonra 1912'de Woking Müslüman Misyonu tarafından yeniden işler hale getirildi. Cami, İngiltere'de yaşayan ve İngiltere'yi ziyaret eden Müslümanlar için bir merkez haline geldi. Lord Headley ve Marmaduke Pickthall gibi İngiliz mühtediler de camiyi ziyarete geldi. 1913 yılında caminin yayın organı olan ve caminin ve misyonun faaliyetleri ve İslam'a yaklaşımı hakkında fikir veren Islamic Review dergisi yayınlanmaya başladı. Cami günümüzde de sünni müslümanlar için aktif bir ibadet yeri olmaya devam etmektedir. Risale-i Nur'da Kur'an'ı tasdik eden ecnebi feylesoflardan biri olan Hindistan’ın millî reislerinden Sarojini Naidu'nun Londra’daki Woking Camii’nde Müslümanlara hitaben verdiği ve İslâm Mecmuası’nın 1920 senesinin Kânunusânisi nüshasında yayınlanan nutkundan bir kısım yer alır. (Maddenin tamamını oku...)
Fes boykotu sırasında yayınlanan ve fesleri atıp yerine kalpak kullananları gösteren bir karikatür. Dükkânın tabelâsında “Kalpak Mağazası” yazıyor.Avusturya'ya Uygulanan Boykot (1908)
Kâğıt üzerinde Osmanlı toprağı görünen Bosna-Hersek’i Avusturya'nın 5 veya 6 Ekim 1908 yılında işgal etmesi üzerine Osmanlı'nın tepki olarak başta fes olmak üzere Avusturya’dan ithal edilen mallara karşı uyguladığı boykottur. Osmanlı topraklarında yaşanan ilk boykottur. Kullanılmakta olan feslerin %70'i Avusturya'dan gelmekteydi ve fes başta olmak üzere Avusturya'dan ithal edilen mallar limanlardan geri gönderildi. Fes yerine kalpak giyiminin teşvik edildiği boykot yaklaşık 4 ay sürdü. Başkent İstanbul’dan başlayan boykot hızla Balkanlar, Anadolu, Suriye, hatta o tarihte Osmanlı sınırları dahilindeki Libya’ya kadar yayıldı. 26 Şubat 1909’da Bâbıâli hükümetinin Bosna-Hersek’in Avusturya’ya ait olduğunu kabul edip Avusturya ile 2,5 milyon Osmanlı lirası tazminat karşılığında anlaşması ile tamamen sona erdi. Bediüzzaman ise hiçbir Avrupa mamulatını giymeyip yerli ürünler kullanmış ve İstanbul'daki hamalları Avrupa'ya karşı iktisadi boykota teşvik etmiş ama yoğun katılım gösteren hamalların asayişe aykırı davranmaması için tesirli nasihatlarda bulunmuştur. (Maddenin tamamını oku...)
Mercan balığı özellikle Nisan ve Mayıs aylarında çok lezzetli olan, İstanbul'da Kız kulesi ve Adalar arasındaki bölgede eskiden çok miktarda avlanan ama bugün İstanbul sularında pek rastlanılmayan balıklardandır. Havalar ısınınca kıyılara yönelerek haliç, lagün ve kıyı gölcüklerini ziyaret eder, havalar soğuyunca tekrar eski yerlerine döner. Genel görünümü pembe renklidir. Derinliği 250 m'ye kadar olan suların taşlık, yosunluk bölgeleri üzerinde ve kaya aralarında yaşar. 91 cm boya, 7,7 kg ağırlığa ulaşabilir. Risale-i Nur'da bu balığın İstanbul Boğazında bulunmasından bahis geçer. Bediüzzaman'ın 15 yaşından sonra bir daha görmediği tek küçük kız kardeşinin adı da Mercan'dır. (Maddenin tamamını oku...)
Risalelerde Geçen ve Kökeni TÜrkçe, Arapça ve Farsça Dışı Diller Olan Kelimeler
Bediüzzaman Said Nursi'nin eserlerinde Arapça, Türkçe ve Farsça kökenli kelimelerin yanısıra diğer dillerden Türkçeye geçen toplam 400'e yakın kelime geçer. Bu sayıya özel isimler dahil değildir. Hem Bediüzzaman'ın hem de talebelerinin Risalelere dahil edilen ifadelerinde geçen kelimeler bu sayıya dahildir. Bediüzzaman'ın eserlerinde Fransızcadan geçmiş 230, Yunancadan (Orta ve Eski Yunanca dahil) geçmiş 70, İtalyancadan geçmiş 40, İngilizceden geçmiş 30, Kürtçeden geçmiş 15 ve Latinceden geçmiş 10 civarında kelime yer alır. Almanca, Venedikçe, Rusça, Moğolca, Macarca, Bulgarca, Ermenice, İspanyolca, Sırpça, İbranice ve Ladino (Yahudi ispanyolcası) dillerinden Türkçeye geçmiş az sayıda kelimeye de rastlanır. (Risale-i Nur'da geçen ve kökeni Türkçe, Arapça ve Farsça dışındaki diller olan tüm kelimelerin listesi...)
Dua (çoğulu Ed'iye) güçsüzlük ve ihtiyâcını ortaya koyarak Allah’a yalvarma, bir şeyin olmasını veya olmamasını isteme, yakarış, niyaz veya bu maksatla hazırlanmış ibâre demektir. Davet; çağırma, gelmesini isteme, çağrı, dua anlamdadır. Çoğulu olan Deavat kelimesi de dualar anlamında kullanılır. Dua-yı Fiili, sebeplere müracaat ederek, adetullah kaidelerine uyarak fiilimizle Allah'tan istemek demektir. Duagû; duacı, dua eden demektir. Dâî; dua eden, çağıran, davet eden, muktazî (gerektiren), sebep anlamlarına gelir. Aynı zamanda Peygamberimizin (sav) bir ismidir. Eddâî, duacınız anlamında imza yerine kullanılan bir tabir olup Bediüzzaman'ın Eddâî isimli sırlarla dolu bir şiiri vardır. Mucib-üd Deavat, dualara cevap verip onları kabul eden Cenab-ı Allah'tır. Beddua ise birisinin aleyhine yapılan duadır. Vird (çoğulu evrad) belirli zamanlarda mânevî bir görev olarak düzenli şekilde okunan âyet, esmâ-i hüsnâ veya duâlardır. Salavat Peygamberimize rahmet duası; Hatim Duası Kur'an hatmedilince okunan dua; Cevşen-ül Kebir, Peygamberimizin Hz. Ali'nin rivayetiyle bize ulaşan harika bir münacat ve duası; ve Münacat, Allah’a yalvarıp yakarma, duâ ve niyazda bulunmadır. Dua kelimesi Kur'an'da 20 yerde geçer ve bazı âyetlerde dava ve davet kelimeleri de aynı anlamda kullanılmıştır. “Namaz” anlamında kullanılan salat kelimesinin asıl mânası duadır. Seslenme, çağırma anlamındaki nida kelimesi de duaya yakın bir anlam taşır.
Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği
Dua, ubudiyetin ruhudur ve hâlis bir imanın neticesidir. Çünkü dua eden adam, duası ile gösteriyor ki: Bütün kâinata hükmeden birisi var ki en küçük işlerime ıttılaı var ve bilir, en uzak maksatlarımı yapabilir, benim her halimi görür, sesimi işitir. Öyle ise bütün mevcudatın bütün seslerini işitiyor ki benim sesimi de işitiyor. Bütün o şeyleri o yapıyor ki en küçük işlerimi de ondan bekliyorum, ondan istiyorum.
Meali: 88- De ki: Andolsun, bu Kur'an'ın bir benzerini ortaya koymak üzere insü cin bir araya gelseler, birbirlerine destek de olsalar, onun benzerini ortaya getiremezler.
Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği
Hem mesela, hâtem-i divan-ı nübüvvet ve bütün enbiyanın mu’cizeleri onun dava-i risaletine bir tek mu’cize hükmünde olan enbiyanın serveri ve şu kâinatın mâbihi’l-iftiharı ve Hazret-i Âdem’e icmalen talim olunan bütün esmanın bütün meratibiyle tafsilen mazharı; yukarıya celal ile parmağını kaldırmakla şakk-ı kamer eden ve aşağıya cemal ile indirmekle yine on parmağından kevser gibi su akıtan ve bin mu’cizat ile musaddak ve müeyyed olan Muhammed aleyhissalâtü vesselâmın mu’cize-i kübrası olan Kur’an-ı Hakîm’in vücuh-u i’cazının en parlaklarından olan hak ve hakikate dair beyanatındaki cezalet, ifadesindeki belâgat, maânîsindeki câmiiyet, üsluplarındaki ulviyet ve halâveti ifade eden
gibi çok âyât-ı beyyinatla ins ve cinnin enzarını, şu mu’cize-i ebediyenin vücuh-u i’cazından en zahir ve en parlak vechine çeviriyor. Bütün ins ve cinnin damarlarına dokunduruyor. Dostlarının şevklerini, düşmanlarının inadını tahrik edip azîm bir teşvik ile şiddetli bir tergib ile dost ve düşmanları onu tanzire ve taklide, yani nazirini yapmak ve kelâmını ona benzetmek için sevk ediyor.
Büyük Hafız Ali ya da Ali Ergin Bediüzzaman'ın nur fabrikası adını verdiği hizmet dairesinin en önemli rüknü ve nur talebelerinin kahramanlarından olup Isparta İslamköy'de nurlara büyük hizmeti etmiş ve kalemiyle iman nurlarını yazıp neşretmiştir. Risale-i Nur'u tanıdıktan sonra kendini tamamen iman-Kur'an hizmetine verdi. İhlaslı ve sade bir yaşam sürmede mümtaz bir nur talebesidir. Tahiri abi ile birlikte Hizbü’l-Ekber-i Kur’aniyenin neşrinde çalışmıştır. Eskişehir ve Deniz hapislerine girdi. Denizli hapsinde Bediüzzaman’ı öldürmek için aşı adı altında zehir verdiklerinde Üstad komaya girer. Hafız Ali bir kenara çekilip ağlayarak ‘Ya Rabbi! Onun yerine benin canımı al’ diye dua eder. Bir müddet sonra hastalanır, hastaneye kaldırılır ve orada şehiden vefat eder. Gavs-ı Azam'ın 800 sene önce işaret ettiği nur talebelerdendir. (Maddenin tamamını oku...)
Said Nursi'nin 1960'ta Urfa'da ilk gömüldüğü yerSaid Nursi'nin Kabri
Bediüzzaman Said Nursi'nin kabri, Isparta civarında vasiyetine uygun olarak yalnızca az sayıda talebesi tarafından bilinen bir yerdedir. Bediüzzaman 23 Mart 1960 (Hicri 25 Ramazan 1379) tarihinde vefat ettiğinde Urfa'daki Halil İbrahim Dergâhına gömülmüştür. Gömüldüğü yer aslen 1952 senesinde Şeyh Müslim Hafız Efendi'nin Mevlid-i Halil Camii avlusunun kuzey tarafına yaptırdığı ve "sahibi yakında gelecek" dediği türbe yeriydi. Ancak Bediüzzaman vasiyetinde kabrinin gayet gizli, bir iki talebesinden başka hiç kimsenin bilmediği bir yerde olmasını ve kabrinin ziyaret edilmesi yerine uzaktan Fatiha okunmasını beyan etmişti. Vefatından 3,5 ay sonra, 12 Temmuz 1960'ta, 27 Mayıs ihtilalini yapanlar tarafından kabri kırılarak açıldı ve kardeşi Abdülmecid Nursi'den zorla alınan muvafakatname ile galvanizli bir tabut içinde uçakla Afyon askeri havaalanına, oradan da arabayla bilinmeyen bir yere (daha sonra Isparta Doğancı mezarlığı olduğu ve tabutla gömüldüğü anlaşılmıştır) götürülerek kardeşi Abdülmecid'in de hazır bulunduğu ortamda gömüldü. Bediüzzaman'ın mezarının yeri yaklaşık 9,5 yıl meçhul kaldı. 1969'da Isparta nur talebelerinden Mustafa Pestil'in yeğeninin çocuğu vefat etti. Isparta Doğancı kabristanında mezar yeri kazarken galvanizli bir tabuta denk geldiler. Mustafa Pestil arkadaşları gittikten sonra yeniden gelip kontrol ettiğinde tabutun içinde Bediüzzaman'ın naaşını bozulmamış şekilde buldu. Yalnızca yüzünde ilaç izinden bir leke oluşmuştu. Ayrıca ayak-baş istikametinde yanlış gömüldüğünü fark etti. Daha sonra birkaç arkadaşıyla daha derin bir yer kazarak cenazeyi doğru istikamette yeniden gömdüler. Bir süre sonra Bediüzzaman'ın kabrinin nerede olduğu duyulunca Risale-i Nur talebelerinden Salim Güntaç, Tâhiri Mutlu, Ali İhsan Tola, Mustafa Gül, Savlı Hafız Bekir Avşar ve bir kişi daha (toplam 6 kişi) Bediüzzaman’ın naşını Isparta’dan Sav köyüne naklettiler. Burada sülalesi Sav köyündeki Dalboyunoğlu camisinde imamlık yapmış olan ve Sav'a Risaleleri ilk defa tanıtan Hacı Hafız Mehmed Avşar'ın (vefatı 1947) Dalboyunoğlu camiinin dibindeki kabrine gömüldü. 1991 yılında Hacı Hafız Mehmed Avşar'ın torunu olan ve Sav Dalboyunoğlu camisinde imamlık yapmış olan Bekir Avşar vefat etti. Dedesinin yanına gömülürken dedesinin kabriyle aradaki bölme yıkılınca Üstad'ın kabri yeniden ortaya çıktı. Bunun üzerine Bediüzzaman'ın yakın talebelerinden Bayram Yüksel nezaretinde naaş bulunduğu yerden başka bir yere taşındı ve yeri bugüne kadar gizli tutuldu. Buradan da taşınmış olabileceğine dair rivayetler mevcuttur. (Maddenin tamamını oku...)
Mecelle-i Ahkam-ı Adliyye Osmanlı Devleti’nde 1868-1876 yılları arasında Ahmet Cevdet Paşa başkanlığında bir heyet tarafından hazırlanan ve daha çok borçlar, eşya ve yargılama hukuku esaslarını içeren bir çeşit medeni kanundur. 1917'de aile hukuku hükümleri hakkında kanunlaşan Hukuk-ı Âile Kararnâmesi ile birlikte İslâm hukukuna dayalı olarak hazırlanan ilk kanunlardır ve İslâm ülkeleri tarafından hazırlanan kanunlara öncülük ve örneklik etmiştir. Sadece Hanefî mezhebi esas alınarak gerçekleştirilen bir kanunlaştırma çalışması olan Mecelle’de mezhep içi görüşler arasında dönemin ihtiyaçlarına göre bazı tercihler yapılmışsa da mezhepler arası bir tercihe gidilmemiştir. Bakanlar Kurulu ve Padişahın onayının ardından yürürlüğe girmiş, Türkiye Cumhuriyetinin ilanından sonra 4 Ekim 1926'da yürürlükten kaldırılıp yerine İsviçre Medeni kanunundan alınan kanunlar getirilmiştir. Mecelle bugünkü Suriye, Ürdün, Irak, Lübnan, İsrail ve Filistin’de uygulanmış, Osmanlı Devleti’nin sona ermesinden sonra da bu ülkelerde ve 1928’e kadar Arnavutluk’ta, 1945 yılına kadar Bosna Hersek’te ve 1960’lara kadar Kıbrıs’ta yürürlükte kalmıştır. Bediüzzaman bir makalesinde mebuslara hitaben İslam şeriatında medeniyetin hakiki güzelliğinden daha güzeli bulunduğunu, buna bir misalin Mecelle olduğunu, İslâmiyet'in mebuslardan çok büyük şeyler beklediğini, kuvvetin kanunda olması gerektiğini, aksi takdirde istibdadın bölünerek çoğalacağını beyan etmiştir. Risale-i Nur'da Mecellenin genel hukuk prensiplerine dair ilk 100 maddesinin bazılarına doğrudan bazılarına dolaylı olarak atıflar vardır. (Maddenin tamamını oku...)
Karbondioksit veya başka bir adıyla Karbonik Asit Gazı (Buharî Hâmız-ı Karbon) kimyasal formülü CO2 olan ve her biri iki oksijen atomuna kovalent olarak çift bağlanmış bir karbon atomuna sahip moleküllerden oluşan kimyasal bir bileşiktir. Oda sıcaklığında gaz halinde bulunur. Hamız, asit; buharî, gaz halinde ve hâmız-ı karbon, karbonik asit demektir. Karbonik asit (H2CO3), karbondioksidin sulu çözeltisi olan zayıf asittir. Gaz haline geldiğinde karbondioksite dönüşür. Kanda karbondioksit oranı belli bir seviyenin üzerine artarsa karbondioksit zehirlenmesi meydana gelir. Bu açıdan karbondioksit zehirli (semli) bir gazdır (havaî). Bediüzzaman nefes alınca akciğerlere oksijen girdiğini, Cenab-ı Hakk'ın oksijen ile karbon arasında kimya ilminde aşk-ı kimyevî tabir edilen bir şiddetli çekim verdiğini ve Allah'ın bu kanununa göre bu iki unsur birbirine yakın olduğu vakit oksijenin kanı kirleten karbonu kehribar gibi çekip birleşip karbondioksite dönüştüğünü, böylece kanın temizlendiğini, bu birleşmeden çıkan ısının vücut ısısını korumaya yardımcı olduğunu anlatarak tevhid esas alınarak ilmi hakikatlerin nasıl izah edilebileceğine uzun bir örnek verir. (Maddenin tamamını oku...)
Kur'an'da farklı sayma yöntemlerine göre toplam 50.000-70.000 kelime mevcuttur. Tekrarlar sayılmazsa Kur'an'da yaklaşık 4.563 farklı kelime mevcuttur. Bu kelimelerin 1524 adedi Bediüzzaman'ın eserlerinde geçer; yani Kur'an'daki kelimelerin yaklaşık % 33'ü Risalelerde de geçer. Çoğu kelime Kur'an'dakiyle aynı anlamda kullanılmıştır. Kur'an'daki kelimelerin 1481'i Arapça fiildir ve Türkçe'de bunların kullanılmadığı unutulmamalıdır.
Kur'an'daki kelimeler toplam 1.731 farklı kökten gelir. Bediüzzaman'ın eserlerinde bu köklerin 1187 adedinden kelime vardır; yani Kur'an'daki Arapça köklerin yaklaşık % 69'u Risalelerde de mevcuttur. Diğer bir ifadeyle, Kur'an'daki kelimelerin % 69'u ile akraba kelimeler Risalelerde mevcuttur.
Risale-i Nur'da Arapça kökenli 6.000-6.500 civarında kelime mevcuttur. Yukarıda belirtildiği üzere, bunların 1524 adedi Kur'an'da geçen kelimelerdir; yani Risalelerdeki Arapça kökenli kelimelerin yaklaşık % 26'sı Kur'an'da da mevcuttur.
Bediüzzaman'ın eserlerinde aynı kökten gelen en çok kelime sayısı 22'dir ve "Ha-Kef-Mim" kökünden gelirler (Ahkâm, Ahkem, Hakem, Hâkim, Hakîm, Hekim, Hikem, Hikmet, Hükema, Hükkam, Hüküm, Hükümet, İstihkam, Mahkeme, Mahkum, Mehakim, Muhakeme, Muhkem, Müstahkem, Mütehakkim, Tahkim, Tahakküm).
Sonuç
Bediüzzaman'ın Risale-i Nur adlı tefsirini sebat ve gayret göstererek ve zamanla kelimelerinin lügat manalarını öğrenerek okuyan birisi Kur'an'daki kelimelerin 3'te 1'ini doğrudan, diğer bir 3'te 1'lik kısmını aynı kökten gelen akraba kelimeler aracılığıyla öğrenerek Kur'an'daki kelimelerin toplam 3'te 2'sine aşinalık kazanır; yani Risale-i Nur okumak ve dinlemek insanı Kur'an'a ve Kur'an'ı anlamaya yaklaştırır denilebilir. (Risalelerde geçen Arapça kökenli tüm kelimelerin listesi...)
Bediüzzaman Said Nursi'nin telif ettiği tüm eserlerde 535 ayet tamamen ve 622 ayet kısmen olmak üzere toplam 1157 ayet geçer. Bu kategoride bu ayetler listelenmiştir. Bazı ayetlerin birkaç kelimeden oluşan bazı ibareleri (semavati vel ard, seba semavat, kun feyekun vb. gibi özellikle kısa olanlar) birden fazla ayette geçmekle birlikte tüm geçtikleri ayetler aşağıdaki listeye eklenmemiş olabilir. 19 ayet ise iktibas şeklinde geçer.
Aşağıdaki ayetlerden herhangi birisine tıklayıp sayfasına giderseniz o ayetin Risale-i Nur'da geçtiği tüm yerlerdeki bahisleri topluca görebilirsiniz.
Her bir surenin ayetlerin hangilerinin tamamının Risale-i Nur'da geçtiğini ve yine hangilerinin Hizb-ül Kur'an'da veya Münâcât-ül Kur'an'da geçtiğini ilgili surenin sayfasında "Bilgiler" başlığı altında bulabilirsiniz.
