Yasin Suresi

Önceki Sure: Fatır Suresi ← Kur'ân → Saffat Suresi: Sonraki Sure

Bu sureyi Yasin suresi okuma sayfasında mealiyle beraber okuyabilirsiniz

Yasin (يس) Suresi Kur'ân-ı Kerim'in 36. suresi olup Fatır ve Saffat sureleri arasında yer alır. Peygamberimiz Yasin suresini "Kur’an’ın kalbi" olarak nitelendirmiştir. Yâsîn’in de içinde yer aldığı otuz kadar sûrenin (mesânî) Hz. Peygamber’e İncil yerine verildiğini belirten hadisin sahih olduğu kabul edilmiştir. Sûrenin fazileti hakkında birçok hadis rivayet edilmiştir. Bunlardan biri, “Yâsîn sûresini geceleri okuyan kimsenin günahları bağışlanır” meâlindeki hadistir. Müslümanların okudukları dua mecmualarında Yasin suresi de genellikle yer alır.

Risale-i Nur'da Yasin Suresi ve ayetleri hakkındaki dersler

• Bediüzzaman "Yasin" ve "Taha"nın Peygamberimizin 2 meşhur ismi olduğunu beyan eder.
• İlk inen Alak suresinde sin harfi 8 defa geçer. Sin ile başlayan İsra dahil 8 sure (Yasin, A'la, Cuma, Hadid, Haşir, Saff, Teğabun ve İsra) vardır (Yasin'in ilk ayetindeki sin harfi adıyla zikredildiğinden sin ile başlayan surelerden kabul edilir).
• Doğrudan Peygamberimize hitap edip kendisine Kevser verildiğinden bahsedilen Kevser suresinde geçen "اَعْطَيْنَاكَ (okunuşu: a'taynâke)" kelimesindeki Tı (ط) ve Ye (ى) harfleri Taha (طٰهٰ) ve Yasin'e (يٰسٓ) işaret ederek Peygamberimizin meşhur iki ismine ve iki surenin adlarına ve başlangıçlarına işaret eder.
• Hadiste Yâsin suresini okumanın 10 defa Kur’an okumak kadar, Fatiha’nın Kur’an kadar, İhlas suresinin Kur'an'ın 3'te biri kadar, Zilzal suresinin Kur'an'ın 4'te biri kadar ve Kafirun suresinin yine Kur'an'ın 4'te biri kadar sevabı olduğuna rivayet vardır. Bediüzzaman 24. Söz'de güzel bir temsil ile bunun nasıl abartısız bir hakikat olduğunu izah eder. Mesela Yasin suresi yaklaşık 3.000 harftir. Kur'an ise 300.620 harftir. 1 Yasin suresinin, içindeki Yasin suresi normal sevaplı olacak şekilde 10 Kur'an (yani 10 x 300.620 = 3.006.200 harf) kadar sevaplı olduğu rivayet edildiğinden Yasin suresinin her bir harfinin sevabı= 3.006.200 / 3.000 = yaklaşık 1.000 eder. Bediüzzaman takriben 500'e yakın sevabı var demiştir.
• Bediüzzaman 25. Mektubu Yasin suresinin 25 ayetine dair 25 nükte olarak yazmayı rahmet-i ilahiyyeden niyaz etmiş ama bu risale telif edilmemiştir.
• Bediüzzaman okunarak sevabı ölmüş ve sağ insanlara bağışlanan Fatiha ve Yasin sureleriyle Kur'an hatminin sevap hediyelerinin hadsiz insana aynen ulaşmasına dair bir suale 1. Şua'da ikna edici bir cevap verir.
• Yasin suresinin de içinde olduğu 29 surenin başında geçen kesik harfler (huruf-u mukattaa) hakkında tüm dersler ve izahlar için Huruf-u Mukattaa maddesine bakılabilir.
• Bediüzzaman kainat kitabında Cenab-ı Allah'ın bazı harflerde (mesela deniz) bir kelime (balık); bazı harflerde (mesela yeryüzü) bir kitap (mesela hayvan) yazdığını söyler ve bunu "Yasin" kelimesinde "Yasin" suresinin yazılmasına benzetir.
• Bediüzzaman bulunduğu yerde Kur'an hizmetine engel olunup mescidi kapatıldığı bir zamanda yağmursuzluk olunca Yasin suresini şefaatçi yapıp bir talebesinden bir kamışa 41 defa Yasin okumasını ister. Daha sonra bu kamış suya konulunca bahçe duvarı şiddetinden yıkılacak derecede yağmur yağar.
• Kur'an'ın en kısa suresi olan Kevser suresinin harflerinin ebcedi makamı 3.000 küsur olduğu gibi Yasin, Furkan, Fatır, Sebe, Saffat, Sad, Ra'd, Rum, Zuhruf, Şura ve İbrahim surelerinin harf sayıları, Al-i İmran ve Nisa surelerinin kelime sayıları ile Bakara suresinin örfi kelime sayısı da 3.000 küsur eder. Elbette bu kör tesadüfün işi değildir ve rastgele şuursuz ittifakî bir vaziyet olamaz.
• Yasin suresinin ilk 3 ayetinde (meali: Hikmetli Kur’an’a kasem ederim, sen resullerdensin.) Kur’an'ın mucize olmasının kudsiyeti ve ona yemin edilecek derece-i hürmette olduğu ihtar edilir. Yine bu yemin (kasem) gösterir ki Peygamberliğin delili o kadar haktır ve hakkaniyeti makam-ı tazim ve hürmete çıkmıştır ki onunla kasem ediliyor. 29. Mektup'ta Kur'an'daki yeminler hakkında bir ders vardır.
• "Biz, onların boyunlarına halkalar geçirdik. O halkalar çenelere kadar dayanmaktadır. Bu yüzden kafaları yukarı kalkıktır." mealindeki Yasin suresinin 8. ayetinin ve "Önlerinden bir set ve arkalarından bir set çektik de onları kapattık, artık göremezler." mealindeki Yasin suresinin 9. ayetinin inme sebebi olan Ebucehil'in Peygamberimiz secdedeyken taşla ona vurmak isterken Peygamberimizin bir mucizesi olarak namaz bitene kadar elleri yukarıda kalması hadisesi 19. Mektup'ta beyan edilmiştir.
• "Yaş ve kuru ne varsa hepsi apaçık bir kitaptadır." mealindeki ibare geçen En'am suresinin 59. ayeti, "Biz, her şeyi apaçık bir kitapta (levh-i mahfuz'da) sayıp yazmışızdır." mealindeki ibare geçen Yasin suresinin 12. ayeti ve "Göklerde ve yerde zerre miktarı bir şey bile O'ndan gizli kalmaz. Bundan daha küçük ve daha büyüğü de şüphesiz, apaçık kitaptadır (yazılıdır)." mealindeki ibare geçen Sebe suresinin 3. ayetinin ifade ettiği “Bütün eşya, bütün ahvaliyle vücuda gelmeden ve geldikten sonra ve gittikten sonra yazılıdır ve yazılır ve yazılıyor.” demek olan yüksek hakikate kanaat getirilmesi için 14. Söz'de bir misal verilmiştir.
• Yasin suresinin 12. ayetinde geçen "İmam-ı Mübin" ile En'am suresinin 59., Hud suresinin 6., Maide suresinin 15., Neml suresinin 1. ve 75., Sebe suresinin 3. ve Yunus suresinin 61. ayetlerinde geçen "Kitab-ı Mübin" ifadeleri 10. Mektup'ta izah edilmiştir.
• Bediüzzaman ömrü boyunca insanlardan zekat almadığı gibi karşılıksız bir şey ve hediye de almamıştır. Bunun sebeplerini izah ettiği 2. Mektup'ta "Sizden herhangi bir ücret istemeyen bu kimselere tâbi olun" mealindeki Yasin suresinin 21. ayetini ve pek çok ayette geçen "Benim ecrim Allah'tan başkasına ait değildir" mealindeki ibareyi zikrederek hakkın neşrinde peygamberlere uymakla mükellef olduğumuzu beyan eder. Bu konudaki toplu dersler bu sayfada görülebilir.
• Yasin suresinin 32. (muhdarûn) (sayfa 441) ve 75. (muhdarûn) (sayfa 444) ayetleriyle Saffat suresinin 57. (sayfa 447) (muhdarîn) ve 158. (sayfa 451) (muhdarûn) ayetlerinde geçen bu çok benzer kelimelerin hizası ve satırı hem sure içinde hem de sureler arasında az bir kaymayla birbirine tevafuk eder. İzahı 19. Mektup'tadır. Kelimelerin yerini gösteren resim aşağıdadır.
• Kur'an'ın bahislerindeki camiiyyet 25. Söz'de izah edilirken misal olarak "Biz, yeryüzünde nice nice hurma bahçeleri, üzüm bağları yarattık ve oralarda birçok pınarlar fışkırttık." mealindeki Yasin suresinin 34. ayeti zikredilir.
• Yasin suresinin 35. ve Yasin suresinin 73. ayetlerinde geçen "Hâla şükretmeyecekler mi?" mealindeki ibarenin diğer birkaç ayetle birlikte izahatı Şükür Risalesindedir.
• Yasin suresinin 38. ayetinde geçen "Güneş, kendisi için belirlenen yerde akar (döner). " mealindeki ibare hakkında Risale-i Nur'da geçen bahisleri bu sayfada okuyabilirsiniz.
• Yasin suresinin 39. ayetinde geçen "Ay için de birtakım menziller (yörüngeler) tayin ettik. Nihayet o, eğri hurma dalı gibi (hilâl) olur da geri döner." mealindeki ibare hakkında Risale-i Nur'da geçen bahisleri bu sayfada okuyabilirsiniz.
• Yaş ve kuru her şey içinde bulunan Kur'an'da insanlığın sanat ve fen cihetindeki keşiflerine Kur'an'ın peygamberlerin mucizeleri ve tarihi hadiselerle işaret edildiğini 20. Söz'de izah eden Bediüzzaman misal olarak trene işaret eden "Onların zürriyetlerini dopdolu bir gemide taşımamız da onlar için büyük bir ibrettir." mealindeki Yasin suresinin 41. ayetini ve "Onlar için, bunun gibi binecekleri başka şeyler de yarattık." mealindeki Yasin suresinin 42. ayetini gösterir.
• Yasin suresinin 53. ayetinde geçen "Olan müthiş bir sesten ibarettir." mealindeki ibare ile Nahl suresinin 77. ayetinde geçen "Kıyametin kopması ise, göz açıp kapama gibi veya daha az bir zamandan ibarettir." mealindeki ibareleri zikreden Bediüzzaman 2. Şua'da (1) haşirde ruhların cesetlere gelmesine, (2) cesetlerin ihyası ve (3) inşasına ve (4) dünyanın ölmesine ve kıyametin kopmasına birer misal verir.
• "Bir şey yaratmak istediği zaman Onun yaptığı "Ol" demekten ibarettir. Hemen oluverir." mealindeki Yasin suresinin 82. ayeti ile "Olan müthiş bir sesten ibarettir. Bunun üzerine onların hepsi hemen huzurumuzda hazır bulunurlar." mealindeki Yasin suresinin 53. ayeti varlıkların yaratılışının sırf bir emir ile ve bir anda olduğunu; buna karşın "O (Allah) ki, yarattığı her şeyi güzel yapmıştır" mealindeki Secde suresinin 7. ayeti ile "(Bu,) her şeyi sapasağlam yapan Allah'ın sanatıdır." mealindeki Neml suresinin 88. ayeti varlıkların yaratılışının ilim içinde azîm bir kudretle, hikmet içinde dakik bir sanatla tedricî olduğunu beyan eder. Bu ayetlerin birbirine aykırılığı olmadığı 16. Söz'de izah edilmiştir.
• "Ayrılın bir tarafa bugün, ey günahkârlar!" mealindeki Yasin suresinin 59. ayetinin izahı hakkında Risale-i Nur'da geçen bahisleri bu sayfada topluca okuyabilirsiniz.
• Bediüzzaman hem talebesi, hem hizmetkarı, hem katibi hem evlad-ı maneviyesi olan yeğeni Abdurrahman vefatından 1-2 ay önce amcasına yazdığı mektupta "O gün onların ağızlarını mühürleriz; yaptıklarını bize elleri anlatır, ayakları da şahitlik eder." mealindeki Yasin suresinin 65. ayetini zikreder. Bediüzzaman Abdurrahman'ın mektubunun hem vefatına hem de imanla gideceğine işaret ettiğini beyan eder.
• Yasin suresinin 68. ayetinde geçen "Hiç düşünmüyorlar mı?" mealindeki ibare hakkında Risale-i Nur'da geçen bahisleri bu sayfada topluca okuyabilirsiniz.
• Yine Yasin suresinin 68. ayetinde " Kime uzun ömür verirsek biz onun gelişmesini tersine çeviririz." mealindeki ibare geçer. Bediüzzaman 28. Söz'de şu âlemde çocukluktan kemal yaşına kadar vâridatın (gelir), daha sonra ise masarifin (gider) çok olduğunu ve denge kaybolup o canlının öldüğünü söyler.
• Yasin suresinin 69. ayetinde geçen "Biz ona (Peygamber'e) şiir öğretmedik. Zaten ona yaraşmazdı da." mealindeki ibareyi 13. Söz'de izah eden Bediüzzaman şiirin küçük ve sönük hakikatleri büyük ve parlak hayallerle süslendirip beğendirmek istediğini, Kur’an'ın nihayetsiz parlak, yüksek hakikatlerinin ise şiirin hayalatından müstağni olduğunu beyan eder. Ayrıca ayetlerinin ölçü kaydı altına girmeyip ekser âyetlere bir nevi merkez olması hikmetiyle Kur'an'ın manzum olmamasının hikmetini izah eder.
• Bediüzzaman 25. Söz'de Kur’an'ın bazen Cenab-ı Hakk’ın âhirette hârika fiillerini kalbe kabul ettirmek için hazırlık hükmünde dünyadaki acayip fiillerini zikrettiğini söyler ve buna misal olarak Yasin suresinin 77. ayetinden surenin sonuna kadar olan ayetleri verir.
• Bediüzzaman 25. Söz'de Kur'an'ın ispat makamının îcazlı (veciz) ve i’cazlı (mucizeli) bir misali olarak "İnsan der: 'Çürümüş kemikleri kim diriltecek?' Sen, de: 'Kim onları bidayeten inşa edip hayat vermiş ise o diriltecek.' " mealindeki Yasin suresinin 78. ve 79. ayetlerini verir.
• Yasin suresinin 79. ayetinde geçen "De ki: Onları ilk defa yaratmış olan diriltecek." mealindeki ibarenin bir kıyas-ı temsilî içerdiğini söyleyen Bediüzzaman 29. Söz'de bunu izah eder.
• Bediüzzaman Yasin suresinin 80. ayetinde geçen "Yeşil ağaçtan sizin için ateş çıkaran O'dur. " mealindeki ibareyi Kur'an'ın veciz olduğunu izah ettiği 25. Söz'de misal olarak verir.
• Yasin suresinin 81. ayetinde ve daha başka pek çok ayette geçen "Gökleri ve yeri yarattı/yaratan ve göklerin ve yerin yaratılışı" mealindeki ibarenin Risale-i Nur'da izah edildiği yerleri bu sayfada görebilirsiniz.
• Bediüzzaman 14. Söz'de "Bir şey yaratmak istediği zaman Onun yaptığı "Ol" demekten ibarettir. Hemen oluverir." mealindeki Yasin suresinin 82. ayetini, "Kıyametin kopması ise, göz açıp kapama gibi veya daha az bir zamandan ibarettir." mealindeki ibare geçen Nahl suresinin 77. ayetini, "Biz ona (insana) şah damarından daha yakınız" mealindeki ibare geçen Kaf suresinin 16. ayetini ve "Melekler ve Rûh (Cebrail), oraya, miktarı (dünya senesi ile) ellibin yıl olan bir günde yükselip çıkar." mealindeki Mearic suresinin 4. ayetini zikrederek Allah'ın Masnuata (yaratılmışlara) nihayet derecede yakın olduğu halde masnuatın nihayet derecede ondan uzak olduğunu ve Allah'ın nihayetsiz kibriyasıyla beraber gayet cüz’î şeyleri bile hüsn-ü sanattan hariç bırakmadığını misallerle izah eder.
• Bediüzzaman 16. Söz'de "Her şeyin mülkü kendi elinde olan Allah" mealindeki ibare geçen Yasin suresinin 83. ayetinin, "Çünkü yürüyen hiçbir varlık yoktur ki, O, onun perçeminden tutmuş olmasın." mealindeki ibare geçen Hud suresinin 56. ayetinin ve "Biz ona (insana) şah damarından daha yakınız" mealindeki ibare geçen Kaf suresinin 16. ayetinin Allah'ın nihayet yakınlığını ve "Siz de O'na döneceksiniz." mealindeki ibare geçen Yasin suresinin 83. ayetinin, "Melekler ve Rûh (Cebrail), oraya, miktarı (dünya senesi ile) ellibin yıl olan bir günde yükselip çıkar." mealindeki Mearic suresinin 4. ayetinin ve “Cenab-ı Hak, yetmiş bin hicab arkasındadır.” hadisinin ve mi’rac gibi hakikatlerın ise Allah'a nihayet derecede uzak olduğumuzu gösterdiğini beyan eder ve bu ince sırrı misallerle akla yaklaştıracak şekilde izah eder.
• Bediüzzaman İsm-i Azamdan olan Kayyum ismini izah ettiği 30. Lema'nın 6. Nüktesinin başında Rahman suresinin 29. ayetinde geçen "O, her an yaratma halindedir." mealindeki ibareyi, "Dilediği şeyleri mutlaka yapandır." mealindeki Buruc suresinin 16. ayetini, Rum suresinin 54. ayetinde geçen "O, dilediğini yaratır." mealindeki ibareyi, Yasin suresinin 83. ayetinde geçen "Her şeyin melekutu O'nun (Allah'ın) elindedir." mealindeki ibareyi ve Rum suresinin 50. ayetinde geçen "Allah'ın rahmetinin eserlerine bir bak: Arzı, ölümünün ardından nasıl diriltiyor!" mealindeki ibareyi zikreder.

Bilgiler

İsminin Anlamı ve Kaynağı: Adını ilk âyetini oluşturan iki harften almıştır. Hz. Peygamber tarafından bu adla anılmış, Buhârî ve Tirmizî’nin hadis kitaplarında da bu isim kullanılmıştır. "Yâ Sîn" kelimesinin genellikle "Ey insan!" manasına geldiği kabul edilir. Bediüzzaman "Yasin" ve "Taha"nın Peygamberimizin 2 meşhur ismi olduğunu beyan eder.

Diğer İsimleri:

Kur'ân'daki Sırası: 36

Kur'ân'daki Yeri: 22. cüz, 439. sayfa

Mekkî/Medenî: Mekkî

Nuzül (İnme) Sırası: 41

Kendisinden Önce Nazil Olan Sure: Cin Suresi

Kendisinden Sonra Nazil Olan Sure: Furkan Suresi

Nuzülü (İnme) Hakkındaki Bilgiler: Sûrenin Mekke döneminin ortalarında nâzil olduğu kabul edilmektedir. Bir görüşe göre Hz. Peygamber’in, olaylı geçen Tâif yolculuğundan sonra sırasıyla Cin, Yâsîn, Furkān ve İsrâ sûreleri inmiştir.

Uzunluğu: 5,6 sayfa

Ayet Sayısı: 83

Satır Sayısı: 84

Kelime Sayısı: 729 (Rumuzat-ı Semaniye), 724

Harf Sayısı: 3.000 (Rumuzat-ı Semaniye), 3.020

Fasıla Harfleri: Mim, Nun

Bölüm (Ayn Durakları) Sayısı: 5

Secde Ayeti: -

Allah lafzı sayısı (Besmele hariç): 3

Rahman ismi sayısı (Besmele dahil): 5

Rahim ismi sayısı (Besmele dahil): 3

Rab ismi sayısı: 5

İçinde Kur'an kelimesi geçen ayetler: 2 (Yasin 2 ve Yasin 69)

Hizb-ül Kur'an'da Geçen Ayetler Listesi: Yasin Suresindeki Hizb-ül Kur'an Ayetleri (40 ayet)

Bu ayetleri okumak için: Hizb-i Azam-ı Kur'an, Yasin Kısmı

Münâcât-ül Kur'an'da İktibas Edilen Ayetler: 36., 39. ve 78. ayetler (3 ayet)

Risale-i Nur'da Geçen Ayet Sayısı: 27 (Bkz. Yasin Suresinin Risale-i Nur'da Geçen Ayetleri listesi)

Risale-i Nur'da Tamamı Geçen Ayetler: 1., 2., 3., 8., 9., 21., 38., 39., 42., 53., 59., 65., 77., 79., 82. ve 83. ayetler (Toplam 16 ayet)

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

Yasin Suresinin Kevser Suresi İle Tevafuğu

Nasıl ki Sure-i Kevser'in hurufatı, ebcedî makamı üç bin adet olmakla:

• Hem Sure-i Yâsin'ın üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Furkan'ın üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Fâtır'ın üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Sebe'in üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Ve's-sâffât'ın üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Sâd'ın üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Ra'd'ın üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Er-Rum'un üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Zuhruf'un üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i Şûra'nın üç bin adet hurufuna

• hem Sure-i İbrahim'in üç bin adet hurufuna tevafuku ve o on bir surenin birbiriyle muvafakatı ve mutabakatı bilbedahe tesadüf işi olamaz.

(Rumuzat-ı Semaniye)

---

Yine Kenzü'l-Arş Duası'nın feyzinden gelen ikinci nükte-i tevafukiyedir. Bu nükteden numune için üç misal:

Birincisi: Suver-i Kur'aniyenin aded-i hurufatı 3000'de tevafukatı pek hârika ve mu'cizanedir.

Mesela: En kısa sure olan Sure-i Kevser'in hurufatı ebcedî makamı 3000 olmakla; hem Sure-i Yâsin'in 3000 aded-i hurufuna, hem Sure-i Furkan'ın 3000, hem Sure-i Fâtır'ın 3000, hem Sure-i Ve's-sâffât'ın 3000, hem Sure-i Sad'ın 3000, hem Ra'd'ın 3000, hem Er-Rum'un 3000, hem Ez-Zuhruf'un 3000, hem Sure-i Şûra'nın 3000, hem İbrahim'in 3000, bu surelerin 3000 hurufatına tevafuku ve 11 surenin bu 3000'de birbiriyle muvafakatı ve mutabakatı bilbedahe tesadüf işi olamaz. Belki i'caz-ı Kur'an'ın bir şu'lesidir ki, hurufata serpilmesidir ve yaldızlamasıdır.

Hem en kısa sure olan Sure-i Kevser hurufunun makam-ı ebcedîsi olan 3000 adediyle, en uzun sure olan El-Bakara'nın örfî yani kelâm hükmündeki kelimatının 3000 adedine ve Âl-i İmran'ın hakiki kelimatının 3000 adedine ve Sure-i Nisa kelimatının 3000 adedine tevafuku elbette kör tesadüfün işi değil ve rastgele ve şuursuz ve ittifakî bir vaziyet olamaz. Belki sırr-ı i'cazın bir cilvesinin şuaı ile bir intizamdır. Böyle büyük tevafukatta küçük küsurat münasebat-ı tevafukiyeyi bozmadığından nazara alınmadı.

(Rumuzat-ı Semaniye)

---

Mesela:

اِنَّٓا اَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

âyeti doğrudan doğruya Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâma hitap edip Kevser'i ihsan ettiğine delâlet etmekle, elbette o muhatabın medar-ı imtiyazı olan has isimlerine îmaen اَعْطَيْنَاكَ 'deki ى،ط; طٰهٰ ve يٰسٓ 'e işaretle Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmın meşhur iki ismini ve iki surenin başlarına ve isimlerine işaret ediyor.

(Rumuzat-ı Semaniye)

Yasin Suresinin Alak Suresi İle Tevafuğu

Sure-i El-Alak Hazret-i İbn-i Abbas radıyallahu anhümadan nakl-i sahih ile sabittir ki en evvel Hazret-i Cebrail aleyhisselâm

اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ

suresini getirmiş. Bir rivayette tâ اَرَاَيْتَ kelimesine kadar en evvel nâzil olan odur. Bir vakit sonra Hazret-i Peygamber aleyhissalâtü vesselâm namaz kılarken Ebu Cehil taarruz ettiği hengâmda اَرَاَيْتَ kelimesinden nihayete kadar nâzil olmuş. Demek en evvel nâzil olan, şu surenin اِلٰى رَبِّكَ الرُّجْعٰى kelimesine kadardır ve o da yüz yirmi dokuz (129) harftir. Bir cihette yüz yirmi birdir (121). Şedde sayılmazsa yüz on dokuzdur (119). Yalnız melfuz yüz on dört (114) oluyor. Demek en evvel nâzil olan bu nısf-ı evvel, yüz on dört (114) adet Kur'an surelerine işaret ediyor.

...

س nin sekiz tekerrürü var. Surelerin Yâsin ile beraber (Haşiye: Yâsin'deki س ism-i hecaisiyle zikredildiğinden başında س olan surelerden sayılır.) başlarında س ile başlayan yalnız sekiz tane sure var. Bu sekiz o sekize tevafuk sırrıyla sekiz parmak ile sekiz sureyi gösteriyor.

(Rumuzat-ı Semaniye)

Yasin Suresinin Yasin Lafzında Yazılması Misali

Nasıl ki bir kitap eğer yazma ve mektup olsa onun yazmasına bir kalem kâfidir. Eğer basma ve matbu olsa o kitabın hurufatı adedince kalemler, yani demir harfler lâzımdır, tâ o kitap tabedilip vücud bulsun. Eğer o kitabın bazı harflerinde gayet ince bir hat ile o kitabın ekseri yazılmış ise –Sure-i Yâsin, lafz-ı Yâsin’de yazıldığı gibi– o vakit bütün o demir harflerin küçücükleri, o tek harfe lâzımdır, tâ tabedilsin.

Aynen öyle de şu kitab-ı kâinatı, kalem-i kudret-i Samedaniyenin yazması ve Zat-ı Ehadiyet’in mektubu desen, vücub derecesinde bir suhulet ve lüzum derecesinde bir makuliyet yoluna gidersin. Eğer tabiata ve esbaba isnad etsen, imtina derecesinde suubetli ve muhal derecesinde müşkülatlı ve hiçbir vehim kabul etmeyen hurafatlı şöyle bir yola gidersin ki tabiat için her bir cüz toprakta, her bir katre suda, her bir parça havada, milyarlarca madenî matbaalar ve hadsiz manevî fabrikalar bulunması lâzım. Tâ ki hesapsız çiçekli, meyveli masnuatın teşekkülatına mazhar olabilsin. Yahut her şeye muhit bir ilim, her şeye muktedir bir kuvvet, onlarda kabul etmek lâzım gelir, tâ şu masnuata hakiki masdar olabilsin.

(22. Söz)

---

İ’lem eyyühe’l-aziz! Bir kelimeyi yazan harfini yazanın gayrısı, bir sahifeyi yazan satırı yazanın gayrısı, kitabı yazan sahifeyi yazanın gayrısı olması mümkün olmadığı gibi; karıncayı halk eden cins-i hayvanı halk edenin gayrısı, hayvanı yaratan arzı yaratanın gayrısı, arzı halk eden, Rabbü’l-âlemîn’in gayrısı olması muhaldir.

Rububiyet-i âmmenin işaretlerindendir ki kâinat kitabında öyle büyük harfler vardır ki o harflerin bir kısmında bir kelime yazılıdır. Bir kısmında bir kelâm, bir kısmında bir kitap yazılıdır. Mesela, o kitapta bahir, şecer, arz birer harf makamındadırlar. Birinci harfte semek kelimesi, ikincisinde şecer kelâmı, üçüncüsünde hayvan kitabı yazılmıştır. Hattâ Yâsin suretinde tam Yâsin Suresi yazıldığı gibi bazı masnuatta, bir kelime olan isminde, çekirdeğinde o masnuun suresi ve kitabı yazılmıştır.

(Şemme, Mesnevi-i N.)

---

Şu kitabın heyet-i mecmuasında öyle parlak bir nizam var ki nazzamı güneş gibi içinde tecelli ediyor. Her kelimesi, her harfi birer mu’cize-i kudret olan bu kitab-ı kâinatın telifinde öyle bir i’caz var ki bütün esbab-ı tabiiye, farz-ı muhal olarak muktedir birer fâil-i muhtar olsalar yine kemal-i acz ile o i’caza karşı secde ederek سُبْحَانَكَ لَا قُدْرَةَ لَنَا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزٖيزُ الْحَكٖيمُ diyeceklerdir.

Her bir kelimesi bütün kelimatıyla münasebettardır. Ve her harfi, bâhusus zîhayat bir harfi, bütün cümlelere karşı müteveccih birer yüzü, nâzır birer gözü var olan bu kitabın öyle bir muzaaf iştibak-ı tesanüd-ü nazmı vardır ki bir noktayı yerinde icad etmek için bütün kâinatı icad edecek bir kudret-i gayr-ı mütenahî lâzımdır. Demek sivrisineğin gözünü halk eden, güneşi dahi o halk etmiştir. Pirenin midesini tanzim eden manzume-i şemsiyeyi de o tanzim etmiştir. Sünuhat’ın dokuzuncu sahifesinde مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ âyetinin sırrına müracaat et.

Yalnız şu kitabın küçük bir kelimesi olan bal arısını gör. Nasıl şehd-i şehadet o mu’cize-i kudretin lisanından akıyor. Veyahut şu kitabın bir noktası olan hurdebînî bir huveynat ki çok defa büyülttükten sonra görünür. Dikkat et! Nasıl mu’ciz-nüma, hayret-feza bir misal-i musağğar-ı kâinattır. Sure-i Yâsin, suret-i lafz-ı Yâsin’de yazıldığı gibi cezaletli, mûciz bir nokta-i câmiadır. Onu yazan, bütün kâinatı da o yazmıştır.

(Nokta, Mesnevi-i N.)

---

Nasıl ki elle yazılmış bir kitabın yazılması için bir tek kalem kâfi geliyor. Fakat eğer o kitab matbu' ise, tab'ı için onun harflerinin şekline göre, harfleri sayısınca kalemler lâzımdır. Hem o kalemlerin yapılması için, yani demir harflerini yapmak için çok kimselerin iştirâki dahi lâzımdır. Ve eğer o kitabın bazı kelimelerinde ince harflerle kitabın ekserisi yazılmış ise, -Sure-i Yâsin, lafz-ı Yâsin'de yazıldığı gibi- o zaman o bir tek kelime için, kitabın ekser harfleri adedince demir harfler lâzımdır.

(Lemalar, Mesnevi-i N. (Badıllı))

---

Evet Rububiyet-i mutlaka-i ammenin işaratından olarak; Büyük bir harfta bir kelimeyi, veya bir kelâmı, yahutta bir kitabı yazmasıdır. O ise, umumî bir şuur ve ihatanın remzidir. Meselâ deniz harfinde balığı; ve ağaç satırında aradayı (ağaç kurdunu); ve küre-i arz noktasında hayvanı; ve ehl-i gafletçe camid başıboş ve metrûk bir şey zannedilen karıncayı heryerde halketmek gibi!.. Hattâ bazı masnuat var ki, يٰسٓ lafzının suretinde Sure-i Yâsin'in tamamı yazılmış gibidir.

(Şemme, Mesnevi-i N. (Badıllı))

---

وَ اِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ âyet-i kerimeye istinaden "şey" ünvanını taşıyan her nesne hayattardır. Yani, bir çeşit hayatı vardır. Binaenaleyh, bir ruha mahal olan bir cisim içinde bir cemaat, belki pek çok cisim cemaatları vardır. Ve o cemaatların içerisinde bulunan her bir zerre ve her bir hüceyrenin de hassas beş kuvvesi ve duyguları vardır. Böylece şahsın malik olduğu hayat ve duygular itibariyle düşünülürse, Yasin Suresi tamamen içerisinde yazılı يٰسٓ kelimesini andırır.

(Kızıl İcaz)

Yasin Suresinin Okunuşundaki Sevap

Hem mesela, insafsız ehl-i ilhadın mübalağa zannettikleri hattâ muhal bir mübalağa ve mücazefe tevehhüm ettikleri biri de amellerin sevabına dair ve bazı surelerin faziletleri hakkında gelen rivayetlerdir. Mesela “Fatiha’nın Kur’an kadar sevabı vardır.” “Sure-i İhlas, sülüs-ü Kur’an”, “Sure-i İza zülzileti’l-ardu, rubu’” “Sure-i Kul yâ eyyühe’l-kâfirûn, rubu’”, “Sure-i Yâsin, on defa Kur’an kadar” olduğuna rivayet vardır.

İşte insafsız ve dikkatsiz insanlar demişler ki: “Şu muhaldir. Çünkü Kur’an içinde Yâsin ve öteki faziletli olanlar da vardır. Onun için manasız olur.”

Elcevap: Hakikati şudur ki: Kur’an-ı Hakîm’in her bir harfinin bir sevabı var, bir hasenedir. Fazl-ı İlahîden o harflerin sevabı sümbüllenir, bazen on tane verir, bazen yetmiş, bazen yedi yüz (Âyetü’l-Kürsî harfleri gibi), bazen bin beş yüz (Sure-i İhlas’ın harfleri gibi), bazen on bin (Leyle-i Beratta okunan âyetler ve makbul vakitlere tesadüf edenler gibi) ve bazen otuz bin (mesela, haşhaş tohumunun kesreti misillü, Leyle-i Kadirde okunan âyetler gibi). Ve o gece bin aya mukabil işaretiyle, bir harfinin o gecede otuz bin sevabı olur anlaşılır. İşte Kur’an-ı Hakîm, tezauf-u sevabıyla beraber elbette muvazeneye gelmez ve gelemiyor. Belki asıl sevap ile bazı surelerle muvazeneye gelebilir.

Mesela, içinde mısır ekilmiş bir tarla farz edelim ki bin tane ekilmiş. Bazı habbeleri yedi sümbül vermiş farz etsek, her bir sümbülde yüzer tane olmuş ise o vakit tek bir habbe bütün tarlanın iki sülüsüne mukabil oluyor. Mesela, birisi de on sümbül vermiş, her birinde iki yüz tane vermiş. O vakit bir tek habbe asıl tarladaki habbelerin iki misli kadardır. Ve hâkeza kıyas et.

Şimdi Kur’an-ı Hakîm’i nurani, mukaddes bir mezraa-i semaviye tasavvur ediyoruz. İşte her bir harfi asıl sevabıyla birer habbe hükmündedir. Onların sümbülleri nazara alınmayacak. Sure-i Yâsin, İhlas, Fatiha, Kul yâ eyyühe’l-kâfirûn, İza zülzileti’l-ardu gibi sair faziletlerine dair rivayet edilen sure ve âyetlerle muvazene edilebilir.

Mesela, Kur’an-ı Hakîm’in üç yüz bin altı yüz yirmi harfi olduğundan Sure-i İhlas, Besmele ile beraber altmış dokuzdur. Üç defa altmış dokuz, iki yüz yedi harftir. Demek, Sure-i İhlas’ın her bir harfinin haseneleri, bin beş yüze yakındır.

İşte Sure-i Yâsin’in hurufatı hesap edilse, Kur’an-ı Hakîm’in mecmu-u hurufatına nisbet edilse ve on defa muzaaf olması nazara alınsa şöyle bir netice çıkar ki: Yâsin-i Şerif’in her bir harfi takriben beş yüze yakın sevabı vardır. Yani o kadar hasene sayılabilir.

İşte buna kıyasen başkalarını dahi tatbik etsen ne kadar latîf ve güzel ve doğru ve mücazefesiz bir hakikat olduğunu anlarsın.

(24. Söz)

---

Birinci Sual: Denildi ki: “Fatiha ve Yâsin ve hatm-i Kur’anî gibi okunan virdler, kudsî şeyler, bazen hadsiz ölmüş ve sağ insanlara bağışlanıyor. Halbuki böyle cüz’î bir tek hediye, ân-ı vâhidde hadsiz zatlara yetişmek ve her birisine aynı hediye düşmek, tavr-ı aklın haricindedir.”

Elcevap: Fâtır-ı Hakîm nasıl ki unsur-u havayı kelimelerin berk gibi intişarlarına ve tekessürlerine bir mezraa ve bir vasıta yapmış ve radyo vasıtasıyla bir minarede okunan ezan-ı Muhammedî (asm) umum yerlerde ve umum insanlara aynı anda yetiştirmek gibi öyle de okunan bir Fatiha dahi mesela umum ehl-i iman emvatına aynı anda yetiştirmek için hadsiz kudret ve nihayetsiz hikmetiyle manevî âlemde, manevî havada çok manevî elektrikleri, manevî radyoları sermiş, serpmiş; fıtrî telsiz telefonlarda istihdam ediyor, çalıştırıyor.

Hem nasıl ki bir lamba yansa mukabilindeki binler âyineye, her birine tam bir lamba girer. Aynen öyle de bir Yâsin-i Şerif okunsa milyonlar ruhlara hediye edilse her birine tam bir Yâsin-i Şerif düşer.

(1. Şua)

Yasin Suresinin Saffat Suresi İle Tevafuğu

Hâfız Osman hattıyla ve basmasıyla olan Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’ın yazılan kelimeleri birbirine bakıyor.

Mesela, Sure-i Kehf’de وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ kelimesi altında yapraklar delinse Sure-i Fâtır’daki قِطْمٖيرٍ kelimesi, az bir inhirafla görünecek ve o kelbin ismi de anlaşılacak.

Ve Sure-i Yâsin’de iki defa مُحْضَرُونَ birbiri üstüne, Ve’s-sâffat’taki مُحْضَرٖينَ ve مُحْضَرُونَ hem birbirine hem onlara bakıyor, biri delinse ötekiler az bir inhirafla görünecek.

(19. Mektup)

Yasin Suresinin 25 Ayetine Dair 25. Mektup

Sure-i Yâsin’in yirmi beş âyetine dair yirmi beş nükte olmak üzere rahmet-i İlahiyeden istenilmiş fakat daha zamanı gelmediğinden yazılmamıştır.

(Fihrist (Mektubat))

Yasin Suresinin 41 Defa Okunması

Süleyman Efendi, Mustafa Çavuş ve Bekir Bey’in bir fıkrasıdır

(Isparta’daki kardeşlerimizin fıkrasındaki davayı ispat eden kuvvetli iki delili gösteriyor.)

Re’fet Bey ve Hüsrev gibi kardeşlerimizin hârika bir surette yağan umumî yağmur içinde Risale-i Nur bereketine hususiyetle baktığına, bizim de kanaatimiz geliyor. Çünkü gözümüzle yağmur hâdisesini, hususi bir şekilde hizmet-i Kur’an ve Risale-i Nur’a baktığını iki suretle gördük.

Birinci Suret: Risale-i Nur’un vasıta-i neşri olan Üstadımızın camii, Barla’da seddedildi. Risale-i Nur’u yazacak hariçteki talebelerinin yanına gelmeleri men’edildiği hengâmda kuraklık başladı. Yağmura ihtiyac-ı şedit oldu. Sonra yağmur başladı, her tarafta yağdı. Yalnız Karaca Ahmed Sultan’dan itibaren bir daire içinde kalan Barla mıntıkasına yağmur gelmedi. Üstadımız bundan pek müteessir olarak dua ediyordu.

Sonra dedi ki: “Kur’an’ın hizmetine set çekildi, bu köydeki mescidimiz kapandı. Bunda bir eser-i itab var ki yağmur gelmiyor. Öyle ise madem Kur’an’ın itabı var. Yâsin Suresini şefaatçi yapıp Kur’an’ın feyzini ve bereketini isteyeceğiz.”

Üstadımız, Muhacir Hâfız Ahmed Efendi’ye dedi ki: “Sen kırk bir Yâsin-i Şerif oku.” Muhacir Hâfız Ahmed Efendi bir kamışa okudu. O kamışı suya koydular. Daha yağmur alâmeti görünmezken ikindi namazı vaktinde, Üstadımız daima itimat ettiği bir hatırasına binaen Muhacir Hâfız Ahmed Efendi’ye söyledi ki: “Yâsinler tılsımı açtı, yağmur gelecek.”

Aynı gecede evvelce yağmadığı Barla dairesi içine öyle yağdı ki Üstadımızın odasının altındaki Çoban Ahmed’in bahçesindeki duvar yağmurdan yıkıldı. Halbuki Karaca Ahmed Sultan’ın arkasında ve deniz kenarında balık avlamakla meşgul Şem’î ile arkadaşları bir damla yağmur görmediler.

İşte bu hâdise kat’iyen delâlet ediyor ki o yağmur, hizmet-i Kur’an’la münasebettardır. O rahmet-i âmme içinde bir hususiyet var ki Sure-i Yâsin anahtar ve şefaatçi oldu ve yağmur kâfi miktarda yağdı.

İkinci Suret: Kuraklık zamanında, yirmi otuz gün içinde yağmur Barla’ya yağmamışken, Yokuşbaşı Çeşmesi yapıldığı bir zamanda menbaına yakın Üstadımız ve biz (yani Süleyman, Mustafa Çavuş, Ahmed Çavuş, Abbas Mehmed ve sair kardeşlerimiz) beraber cemaatle namaz kıldık. Tesbihattan sonra dua için elimizi kaldırdık, Üstadımız yağmur duası etti. Kur’an’ı şefaatçi yaptı. Birden o güneş altında, her birimizin ellerine yedi sekiz damla yağmur düştü. Elimizi indirdik, yağmur kesildi.

Cümlemiz bu hale hayret ettik. O vakte kadar yirmi otuz gündür yağmur gelmemişti. Yalnız o yağmur duası anında dua eden her ele, yedi sekiz damla düşmesi gösterdi ki bunda bir sır var. Üstadımız dedi ki: “Bu, bir işaret-i İlahiyedir. Cenab-ı Hak manen diyor ki: Ben duayı kabul ediyorum fakat şimdi yağmur vermiyorum.” Demek sonra Sure-i Yâsin şefaat edecek. Nitekim öyle olmuştur.

Elhasıl: Isparta’daki kardeşlerimizin umumî rahmet içindeki Risale-i Nur’un bereketine dair dava ettikleri hususiyeti, bu iki kuvvetli delil ile tasdik ediyoruz.

Barla’da Şem’î, Mustafa Çavuş, Bekir Bey, Muhacir Hâfız Ahmed, Süleyman

(Barla L.)

Diğer Bahisler

Evet اَشَدُّ الْبَلَاءِ عَلَى الْاَنْبِيَاءِ ثُمَّ الْاَوْلِيَاءِ sırrıyla, enbiyanın vârisi olanların türlü türlü belalara uğramaları, hikmet-i İlahiye iktizasından olmasıyla, o zümre-i mübareke gibi Üstadımız dahi nice belalara hedef olmuştur. Hattâ Kastamonu’ya ilk teşrif ettikleri zaman çocuklar, bir bedbaht şakî tarafından teşvik edilip abdest almak için çeşmeye çıktıkları vakit taş atmışlar. Fakat Üstadımız daima gördüğü eza ve cefalara ulü’l-azmane sabır ve tahammül eder. Hem safa-i sadra ve selâmet-i kalbe mâlik olduklarından, o çocuklara dahi hiddet etmeyip buyururlardı ki: “Bunlar Sure-i Yâsin’den mühim bir âyetin nüktesini keşfime sebep oldular.” diye onlara dua ederlerdi. Sonra bu çocuklar, Üstadımızın duaları bereketiyle şâyan-ı hayret bir hal kesbettiler ki Üstadımızı uzak yakın nerede görürlerse koşarak yanına gelirler, mübarek elini öperler, duasını alırlardı.

(Tarihçe-i H., Kastamonu_Hayatı)

İlgili Resimler/Fotoğraflar

Yasin suresinin Yasin lafzı içinde yazıldığı bir tablo

(Soldan sağa) Yasin suresinin 32. (muhdarûn) ve 75. (muhdarûn) ayetleriyle Saffat suresinin 57. (muhdarîn) ve 158. (muhdarûn) ayetlerinde geçen bu çok benzer kelimelerin yerlerinin az bir kaymayla birbirine tevafuk ettiğini gösteren görüntü (Hüsrev hattı tevafuklu Kur'an'dan alınmıştır)

Ayetlerdeki Kelime ve Harf Sayıları

Yasin Suresinin Ayetlerindeki Kelime ve Harf Sayısı

Genel Ayet No	Sure No	Sure Ayet No	Kelime Sayısı	Harf Sayısı
3706	36	1	1	2
3707	36	2	2	14
3708	36	3	3	14
3709	36	4	3	12
3710	36	5	3	17
3711	36	6	7	30
3712	36	7	8	30
3713	36	8	10	43
3714	36	9	12	50
3715	36	10	8	36
3716	36	11	12	54
3717	36	12	14	56
3718	36	13	8	37
3719	36	14	11	57
3720	36	15	15	55
3721	36	16	6	28
3722	36	17	5	22
3723	36	18	12	55
3724	36	19	9	37
3725	36	20	10	45
3726	36	21	7	29
3727	36	22	7	31
3728	36	23	15	58
3729	36	24	5	16
3730	36	25	4	20
3731	36	26	7	29
3732	36	27	7	27
3733	36	28	13	47
3734	36	29	8	28
3735	36	30	11	46
3736	36	31	11	45
3737	36	32	6	23
3738	36	33	10	50
3739	36	34	10	42
3740	36	35	8	37
3741	36	36	13	54
3742	36	37	9	37
3743	36	38	8	39
3744	36	39	7	36
3745	36	40	15	57
3746	36	41	8	36
3747	36	42	6	23
3748	36	43	9	33
3749	36	44	6	21
3750	36	45	11	45
3751	36	46	11	43
3752	36	47	24	92
3753	36	48	7	29
3754	36	49	8	34
3755	36	50	7	33
3756	36	51	10	39
3757	36	52	12	52
3758	36	53	10	38
3759	36	54	11	42
3760	36	55	7	26
3761	36	56	7	30
3762	36	57	6	22
3763	36	58	5	15
3764	36	59	4	24
3765	36	60	13	49
3766	36	61	5	22
3767	36	62	8	36
3768	36	63	5	21
3769	36	64	5	24
3770	36	65	11	56
3771	36	66	9	45
3772	36	67	10	47
3773	36	68	7	30
3774	36	69	12	43
3775	36	70	8	32
3776	36	71	12	48
3777	36	72	6	32
3778	36	73	6	28
3779	36	74	7	32
3780	36	75	7	30
3781	36	76	9	36
3782	36	77	11	40
3783	36	78	11	39
3784	36	79	10	37
3785	36	80	11	44
3786	36	81	14	59
3787	36	82	10	34
3788	36	83	8	34
Toplam	-	83	724	3.020

İlgili Maddeler/Sayfalar

• Yasin Suresinin Münacat-ül Kur'an'da İktibas Edilen Ayetleri
• Huruf-u Mukattaa: Kur’an’da Yasin dahil 29 sûrenin başında 30 ayette yer alan ve isimleriyle telaffuz edilen harflerin ortak adı.
• Hz. Muhammed (sav): Yasin ve Taha Peygamberimizin adlarındandır.

İlgili Kategoriler

• Yasin Suresindeki Hizb-ül Kur'an Ayetleri
• Yasin Suresinin Risale-i Nur'da Geçen Ayetleri