Calinus
Galen ya da İslam dünyasında bilinen adıyla Calinus İslâm tıbbı üzerinde de etkileri olan ünlü Yunanlı tabip ve filozofudur. Mimar olan babası ona aritmetik ve geometri öğretmiş, mantık ve tıp tahsiline yöneltmiştir. Değişik şehirlerde tıp eğitimi aldı. Deney-gözlem yerine aklî istidlâle önem verdi ama tecrübeyi de ihmal etmedi. Böylece Hipokrat tıbbi daha ileri seviyeye taşıdı. Damarlarda kanın dolaştığını keşfetti. Krallara doktorluk yaptı. Bediüzzaman, tüm zerreleri yaratan Allah'ın varlığını kabul etmeyenlerin her bir zerreye Eflatun’un şuurunu ve Calinos’un hikmetini vermek gibi bir safsataya inanmak zorunda kalacağından bahseder.[1][2]
Şahsi Bilgiler[değiştir]
Diğer İsimleri: Gelen, Galenos, Gelenus, Calinos
Doğum Yeri ve Tarihi: 101, Bergama, İzmir[1]
Vefat Yeri ve Tarihi: 200 yılı civarı[1]
Kabrinin Yeri:
Eserleri[değiştir]
Ona atfedilen 400’den fazla eserin 140 civarı günümüze ulaşmıştır.
Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği[değiştir]
Ey arkadaş! O nizamı bulmak için umum kâinatı araştırmaktansa şu misale dikkat et, matlubun hasıl olur: Göz ile görünmeyen bir mikrop, bir hayvancık, küçüklüğüyle beraber pek ince ve garib bir makine-i İlahiyeyi hâvidir. O makine mümkinattan olduğundan vücud ve ademi mütesavidir. İlletsiz vücuda gelmesi muhaldir. O makinenin bir illetten vücuda geldiği zarurîdir. O illet ise esbab-ı tabiiye değildir. Çünkü o makinedeki ince nizam, bir ilim ve şuurun eseridir. Esbab-ı tabiiye ise ilimsiz, şuursuz, camid şeylerdir. Akılları hayrette bırakan o ince makinenin esbab-ı tabiiyeden neş’et ettiğini iddia eden adam, esbabın her bir zerresine Eflatun’un şuurunu, Calinos’un hikmetini i’ta etmekle beraber; o zerrat arasında bir muhaberenin de mevcud olmasını itikad etmelidir. Bu ise öyle bir safsata ve öyle bir hurafedir ki meşhur sofestaîyi bile utandırıyor.
Cehl-i mürekkebi intac eden, nazar-ı sathîyi tevlid eden ülfetten tecrid-i nazar etsen ve akla karşı sedd-i turuk eden evhamın âşiyanı olan mümaresat-ı ilzamiyâttan nefsini tahliye etsen; hurdebînî bir hayvanın sureti altında olan makine-i dakika-i bedia-i İlahiyenin şuursuz, mecra ve mahrekleri tahdid olunmayan ve imkânatında evleviyet olmayan esbab-ı basita-i camide-i tabi'iyeden husul-pezir ve o destgâhın masnû'u olduğunu kendi nefsini kandırıp mutmain ve ikna edemiyorsun. Meğer herbir zerrede Eflatun kadar bir şuur ve Calinos kadar bir hikmeti isbat ettikten sonra, zerrat-ı saire ile vasıtasız muhabereyi itikad ve esbab-ı tabiiyenin üss-ül esası hükmünde olan cüz'-ü lâ-yetecezzadaki kuvve-i cazibe ve kuvve-i dafianın içtima'larının hortumu üzerindeki muhaliyetin damgasını kaldırabilsen... Eğer nefsin bu muhalâta ihtimal verse, seni insaniyet defterinden sildirecektir.