Necm 1 sayfasının kaynağını görüntüle

==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Evet, Kur’an’da kâinat Sâni’inin pek ciddi ve hakiki ve ulvi ve hak olarak konuşması ve konuşturması görünüyor. Taklidi îma edecek hiçbir emare bulunmuyor. O söyler ve söylettirir. Farz-ı muhal olarak Müseylime gibi hadsiz derece haddinden çıkıp taklitkârane o izzet ve ceberut sahibi olan Hâlık-ı Zülcelal’ini kendi fikriyle konuşturup ve kâinatı onunla konuştursa elbette binler taklit emareleri ve binler sahtekârlık alâmetleri bulunacaktır. Çünkü en pest bir halinde en yüksek tavrı takınanların her haleti taklitçiliğini gösterir. İşte şu hakikati kasem ile ilan eden

[[Necm 1|{{Arabi|وَالنَّجْمِ اِذَا هَوٰى}}]]

[[Necm 2|{{Arabi|مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوٰى}}]]

[[Necm 3|{{Arabi|وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوٰى}}]]

[[Necm 4|{{Arabi|اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْىٌ يُوحٰى}}]]

ya bak, dikkat et.

([[Risale:25._Söz#Be.C5.9Finci_I.C5.9F.C4.B1k|25. Söz]])
----
Mi’rac-ı Nebeviyeye dairdir

İhtar: Mi’rac meselesi, erkân-ı imaniyenin usûlünden sonra terettüp eden bir neticedir. Ve erkân-ı imaniyenin nurlarından meded alan bir nurdur. Erkân-ı imaniyeyi kabul etmeyen dinsiz mülhidlere karşı elbette bizzat ispat edilmez. Çünkü Allah’ı bilmeyen, Peygamberi tanımayan ve melaikeyi kabul etmeyen veya semavatın vücudunu inkâr eden adamlara mi’racdan bahsedilmez. Evvela o erkânı ispat etmek lâzım geliyor. Öyle ise biz, mi’racda istib’ad ile vesveseye düşen bir mü’mini muhatap ittihaz ederek ona karşı beyan edeceğiz. Ara sıra makam-ı istima’da olan mülhidi nazara alıp serd-i kelâm edeceğiz. Bazı sözlerde hakikat-i mi’racın bir kısım lem’aları zikredilmişti. İhvanlarımın ısrarı ile ayrı ayrı o lem’aları hakikatin aslıyla birleştirmek ve kemalât-ı Ahmediyenin (asm) cemaline birden bir âyine yapmak için inayeti Allah’tan istedik.

[[Risale:31. Söz (Ayet-Hadis Mealleri)#1|{{Arabi|بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ}}]]

[[İsra 1|{{Arabi|سُبْحَانَ الَّذٖٓى اَسْرٰى بِعَبْدِهٖ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَى الَّذٖى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ اٰيَاتِنَا اِنَّهُ هُوَ السَّمٖيعُ الْبَصٖيرُ}}]]

[[Necm 4|{{Arabi|اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْىٌ يُوحٰى}}]]

[[Necm 5|{{Arabi|عَلَّمَهُ شَدٖيدُ الْقُوٰى}}]]

[[Necm 6|{{Arabi|ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوٰى}}]]

[[Necm 7|{{Arabi|وَ هُوَ بِالْاُفُقِ الْاَعْلٰى}}]]

[[Necm 8|{{Arabi|ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّٰى}}]]

[[Necm 9|{{Arabi|فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ اَوْ اَدْنٰى}}]]

[[Necm 10|{{Arabi|فَاَوْحٰٓى اِلٰى عَبْدِهٖ مَٓا اَوْحٰى}}]]

[[Necm 11|{{Arabi|مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَاٰى}}]]

[[Necm 12|{{Arabi|اَفَتُمَارُونَهُ عَلٰى مَا يَرٰى}}]]

[[Necm 13|{{Arabi|وَلَقَدْ رَاٰهُ نَزْلَةً اُخْرٰى}}]]

[[Necm 14|{{Arabi|عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى}}]]

[[Necm 15|{{Arabi|عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَاْوٰى}}]]

[[Necm 16|{{Arabi|اِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشٰى}}]]

[[Necm 17|{{Arabi|مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغٰى}}]]

[[Necm 18|{{Arabi|لَقَدْ رَاٰى مِنْ اٰيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرٰى}}]]

Evvelki âyet-i azîmenin azîm hazinesinden yalnız [[Risale:31. Söz (Ayet-Hadis Mealleri)#2|{{Arabi|اِنَّهُ}}]] zamirinde bir düstur-u belâgata istinad eden iki remzin meselemize münasebeti olduğu için i’caz bahsinde beyan edildiği üzere yazacağız.

İşte Kur’an-ı Hakîm, Habib-i Ekrem aleyhi efdalü’s-salâti ve ekmelü’s-selâmın mi’racının mebdei olan, Mescid-i Haram’dan Mescid-i Aksa’ya olan seyranını zikrettikten sonra [[İsra 1|{{Arabi|اِنَّهُ هُوَ السَّمٖيعُ الْبَصٖيرُ}}]] der. Ve şu kelâm ile Sure-i [[Necm 1|{{Arabi|وَ النَّجْمِ اِذَا هَوٰى}}]] da işaret olunan münteha-yı mi’raca remzeden [[Risale:31. Söz (Ayet-Hadis Mealleri)#2|{{Arabi|اِنَّهُ}}]] deki zamir, ya Cenab-ı Hakk’a râcidir veyahut Peygamberedir (asm).

Peygambere göre olsa kanun-u belâgat ve münasebet-i siyak-ı kelâm şöyle ifade ediyor ki: Bu seyahat-i cüz’iyede bir seyr-i umumî ve bir urûc-u küllî var ki tâ Sidretü’l-münteha’ya, tâ Kab-ı Kavseyn’e kadar meratib-i külliye-i esmaiyede gözüne, kulağına tesadüf eden âyât-ı Rabbaniyeyi ve acayib-i sanat-ı İlahiyeyi işitmiş, görmüştür, der. O küçük, cüz’î seyahati hem küllî hem mahşer-i acayip bir seyahatin anahtarı hükmünde gösteriyor.

Eğer zamir, Cenab-ı Hakk’a râci olsa şöyle oluyor ki: Bir abdini bir seyahatte huzuruna davet edip, bir vazife ile tavzif etmek için Mescid-i Haram’dan mecma-ı enbiya olan Mescid-i Aksa’ya gönderip, enbiyalarla görüştürüp, bütün enbiyaların usûl-ü dinlerine vâris-i mutlak olduğunu gösterdikten sonra, tâ Sidretü’l-münteha’ya tâ Kab-ı Kavseyn’e kadar mülk ve melekûtunda gezdirdi.

İşte çendan o bir abddir ve o seyahat, bir mi’rac-ı cüz’îdir. Fakat bu abdin, bütün kâinata taalluk eden bir emanet beraberindedir. Hem şu kâinatın rengini değiştirecek bir nur beraberdir. Hem saadet-i ebediyenin kapısını açacak bir anahtar beraber olduğu için Cenab-ı Hak kendini “Bütün eşyayı işitir ve görür.” sıfatıyla tavsif eder. Tâ o emanet, o nur, o anahtarın cihan-şümul ve muhit ve umum kâinata âmm ve bütün mahlukata şâmil hikmetlerini göstersin.

([[Risale:31._Söz#Otuz_Birinci_S.C3.B6z|31. Söz]])
----
Cenab-ı Hak, Kur’an’da çok şeylere kasem etmiş. Kasemat-ı Kur’aniyede çok büyük nükteler var, çok sırlar var.

...

[[Necm 1|{{Arabi|وَ النَّجْمِ اِذَا هَوٰى}}]]

[[Vakıa 75|{{Arabi|فَلَٓا اُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ}}]]

[[Vakıa 76|{{Arabi|وَاِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظٖيمٌ}}]]

deki kasem, yıldızların sukutuyla vahye şüphe îras etmemek için cin ve şeytanların gaybî haberlerden kesilmelerine alâmet olduğuna işaret etmekle beraber, yıldızları dehşetli azametleriyle ve kemal-i intizam ile yerlerine yerleştirmek ve seyyaratları hayret-engiz bir surette döndürmekteki azamet-i kudret ve kemal-i hikmeti, o kasem ile ihtar ediyor.

([[Risale:29._Mektup#.C4.B0kinci_N.C3.BCkte|29. Mektup]])
----
Hem mi’rac-ı Muhammedî aleyhissalâtü vesselâmı delail-i akliye ile gayet makul ve kat’î bir surette ispat eden ve Otuz Birinci Söz namında ve mertebesinde bulunan Risale-i Mi’rac’a, Hazret-i İmam-ı Ali (ra) otuz birinci mertebede mi’rac-ı Ahmedî (asm) ve Kab-ı Kavseyn’deki müşahede ve mükâlemeyi sarîh bir surette başlayan Sure-i [[Necm 1|{{Arabi|وَ النَّجْمِ اِذَا هَوٰى}}]] nın başında bulunan [[Necm 1|{{Arabi|وَ النَّجْمِ اِذَا هَوٰى}}]] cümlesi ile sarahate yakın bir tarzda o risaleye işaret eder ve Sure-i [[Tur 1|{{Arabi|وَ الطُّورِ}}]] yi bırakarak [[Zariyat 1|{{Arabi|وَ الذَّارِيَات}}]] den sonra [[Necm 1|{{Arabi|وَ النَّجْمِ}}]] Suresi’ni zikretmesi bu işareti kuvvetlendirir.

([[Risale:8._Şuâ#Birincisi|8. Şua]])