Yirmi Dokuzuncu Söz - Revizyon geçmişi

Turker 16.51, 10 Ocak 2026 tarihinde

2026-01-10T16:51:18Z

← Önceki sürüm		19.51, 10 Ocak 2026 tarihindeki hâli
270. satır:		270. satır:
	([[Risale:13._Lem%27a#Onuncu_İşaret\|13. Lem'a]])		([[Risale:13._Lem%27a#Onuncu_İşaret\|13. Lem'a]])
	----		----
	Evet, bu hakikati Kur’an ve iman o derece kat’î bir surette ispat etmiştir ki bütün bütün kalpsiz, ruhsuz olmazsa veyahut dalalet kalbini boğmamış ise görüyor gibi inanmak gerektir. Çünkü bu dünyayı hadsiz enva-ı lütuf ve ihsanıyla böyle tezyin edip mükrimane ve şefikane rububiyetini gösteren ve tohumlar gibi en ehemmiyetsiz cüz’î şeyleri dahi muhafaza eden bir Sâni’-i Kerîm ve Rahîm; masnuatı içinde en mükemmel ve en câmi’ en ehemmiyetli ve en çok sevdiği masnuu olan insanı, elbette ve bilbedahe sureten göründüğü gibi böyle merhametsiz, âkıbetsiz idam etmez, mahvetmez, zayi etmez. Belki bir çiftçinin toprağa serptiği tohumlar gibi başka bir hayatta sümbül vermek için Hâlık-ı Rahîm o sevgili masnuunu bir rahmet kapısı olan toprak altına muvakkaten atar. (Hâşiye: Bu hakikat; iki kere iki dört eder derecesinde sair risalelerde, hususan [[Onuncu Söz\|Onuncu]] ve [[Yirmi Dokuzuncu ~~Sözler~~]]de ispat edilmiştir.)		Evet, bu hakikati Kur’an ve iman o derece kat’î bir surette ispat etmiştir ki bütün bütün kalpsiz, ruhsuz olmazsa veyahut dalalet kalbini boğmamış ise görüyor gibi inanmak gerektir. Çünkü bu dünyayı hadsiz enva-ı lütuf ve ihsanıyla böyle tezyin edip mükrimane ve şefikane rububiyetini gösteren ve tohumlar gibi en ehemmiyetsiz cüz’î şeyleri dahi muhafaza eden bir Sâni’-i Kerîm ve Rahîm; masnuatı içinde en mükemmel ve en câmi’ en ehemmiyetli ve en çok sevdiği masnuu olan insanı, elbette ve bilbedahe sureten göründüğü gibi böyle merhametsiz, âkıbetsiz idam etmez, mahvetmez, zayi etmez. Belki bir çiftçinin toprağa serptiği tohumlar gibi başka bir hayatta sümbül vermek için Hâlık-ı Rahîm o sevgili masnuunu bir rahmet kapısı olan toprak altına muvakkaten atar. (Hâşiye: Bu hakikat; iki kere iki dört eder derecesinde sair risalelerde, hususan [[Onuncu Söz\|Onuncu]] ve [[Yirmi Dokuzuncu Söz]]lerde ispat edilmiştir.)

	([[Risale:26._Lem%27a#Onuncu_Rica\|26. Lem'a]])		([[Risale:26._Lem%27a#Onuncu_Rica\|26. Lem'a]])

Turker 09.40, 29 Aralık 2025 tarihinde

2025-12-29T09:40:00Z

← Önceki sürüm		12.40, 29 Aralık 2025 tarihindeki hâli
42. satır:		42. satır:
	===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===		===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===

	Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle ~~yazılan~~ bu risale ~~daha~~ sonra teksir makinesiyle ~~çoğaltılmış,~~ 1956-1959 yıllarında matbaalarda büyük kitaplar basıldığında ~~Latin harfleriyle basılan~~ Sözler kitabının içinde yer almıştır.		Kur'an harfleriyle kitap basımının 1928 yılında yasaklanması üzerine ilk başta elle çoğaltılan bu risale 1946 yılından sonra evvela İnebolu, sonra Isparta'da teksir makinesiyle Kur'an harfleriyle çoğaltıldı. Bediüzzaman'ın izin ve teşviğiyle 1956-1959 yıllarında matbaalarda Latin harfleriyle büyük kitaplar basıldığında Sözler kitabının içinde yer almıştır.

	===İçeriği===		===İçeriği===

Turker 16.04, 25 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-25T16:04:51Z

← Önceki sürüm		19.04, 25 Kasım 2025 tarihindeki hâli
6. satır:		6. satır:
	''Bu risaleyi okumak için [[Risale:29. Söz\|Yirmi Dokuzuncu Söz okuma sayfasına]], matbaa harfleri Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:29._Söz_(Kur%27an_Hattı)\|Yirmi Dokuzuncu Söz (Kur'an Hattı)]] sayfasına ve Elifler tevafuğunu gösteren Kur'an Hattı el yazısı nüshadan okumak için [[Risale:29._Söz_(Kur%27an_Hattı (Tevafuklu))\|Yirmi Dokuzuncu Söz (Kur'an Hattı (Tevafuklu))]] sayfasına gidin''		''Bu risaleyi okumak için [[Risale:29. Söz\|Yirmi Dokuzuncu Söz okuma sayfasına]], matbaa harfleri Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:29._Söz_(Kur%27an_Hattı)\|Yirmi Dokuzuncu Söz (Kur'an Hattı)]] sayfasına ve Elifler tevafuğunu gösteren Kur'an Hattı el yazısı nüshadan okumak için [[Risale:29._Söz_(Kur%27an_Hattı (Tevafuklu))\|Yirmi Dokuzuncu Söz (Kur'an Hattı (Tevafuklu))]] sayfasına gidin''

	'''Yirmi Dokuzuncu Söz''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden ~~itibaren~~ zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği eserlerdendir ve Sözler kitabının 29. risalesidir. Bu risalede İsra suresinin [[İsra 85\|85. ayetinin ]] "De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir." mealindeki cümlesi, Bakara suresinin [[Bakara 285\|285. ayetinden]] ve başka ayetlerden iktibas edilen "Mü'minler Allah'a ve meleklere iman ederler" mealindeki cümle, Nahl suresinin [[Nahl 77\|77. ayetindeki]] "Kıyametin kopması ise, göz açıp kapama gibi veya daha az bir zamandan ibarettir." mealindeki cümle ve Lokman suresinin [[Lokman 28\|28. ayetinin]] "(İnsanlar!) Sizin yaratılmanız ve diriltilmeniz, ancak tek bir kişinin yaratılması ve diriltilmesi gibidir." mealindeki cümlesi ile bu mealdeki yüzlerce ayet tefsir edilerek öldükten sonra dirilmenin (haşir) varlığı, ruhun baki olduğu (yok olmayacağı) ve meleklerin ve ruhanilerin varlığı ve bizimle münasebetleri olduğu ispat edilir. Ayrıca Allah'ın kudretine nisbeten en büyük şeyin yaratılmasının en küçük bir şey gibi kolay olduğu ve dolayısıyla ahireti getirmenin Allah'ın kudretine ağır gelmeyeceği izah edilir.		'''Yirmi Dokuzuncu Söz''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden 1934 yılının ortalarına kadar zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği eserlerdendir ve Sözler kitabının 29. risalesidir. Bu risalede İsra suresinin [[İsra 85\|85. ayetinin ]] "De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir." mealindeki cümlesi, Bakara suresinin [[Bakara 285\|285. ayetinden]] ve başka ayetlerden iktibas edilen "Mü'minler Allah'a ve meleklere iman ederler" mealindeki cümle, Nahl suresinin [[Nahl 77\|77. ayetindeki]] "Kıyametin kopması ise, göz açıp kapama gibi veya daha az bir zamandan ibarettir." mealindeki cümle ve Lokman suresinin [[Lokman 28\|28. ayetinin]] "(İnsanlar!) Sizin yaratılmanız ve diriltilmeniz, ancak tek bir kişinin yaratılması ve diriltilmesi gibidir." mealindeki cümlesi ile bu mealdeki yüzlerce ayet tefsir edilerek öldükten sonra dirilmenin (haşir) varlığı, ruhun baki olduğu (yok olmayacağı) ve meleklerin ve ruhanilerin varlığı ve bizimle münasebetleri olduğu ispat edilir. Ayrıca Allah'ın kudretine nisbeten en büyük şeyin yaratılmasının en küçük bir şey gibi kolay olduğu ve dolayısıyla ahireti getirmenin Allah'ın kudretine ağır gelmeyeceği izah edilir.

	Bediüzzaman Kur'an'ın sırrıyla Risale-i Nur'un kainatın üç tılsımını açtığını beyan eder. Bu tılsımlardan birincisi olan varlıkların nereden nereye gittiklerinin ve ne olacaklarının sırrı bu 29. Söz Risalesinde, ikincisi olan zerrelerin tahavvülatının (değişim ve dönüşümlerinin) gizemi 30. Söz Risalesinde ve üçüncü tılsım olan kainattaki kesintisiz faaliyetin sırrı 24. Mektup Risalesinde açılmıştır.		Bediüzzaman Kur'an'ın sırrıyla Risale-i Nur'un kainatın üç tılsımını açtığını beyan eder. Bu tılsımlardan birincisi olan varlıkların nereden nereye gittiklerinin ve ne olacaklarının sırrı bu 29. Söz Risalesinde, ikincisi olan zerrelerin tahavvülatının (değişim ve dönüşümlerinin) gizemi 30. Söz Risalesinde ve üçüncü tılsım olan kainattaki kesintisiz faaliyetin sırrı 24. Mektup Risalesinde açılmıştır.
38. satır:		38. satır:
	===Telifiyle İlgili Bilgiler===		===Telifiyle İlgili Bilgiler===

	29. Söz~~'ün de içinde olduğu Sözler 1927~~-~~1929~~ yılları arasında Barla'da telif edilmiştir.<ref>https://~~risale~~.~~online~~/~~soru~~-~~cevap/risalelerin~~-telif-tarihleri</ref>		29. Söz 1928-1930 yılları arasında Barla'da telif edilmiştir.<ref>https://sorularlarisale.com/risale-i-nur-kulliyatinin-telif-tarihleri-hakkinda-kronolojik-bilgi-verir-misiniz</ref>

	===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===		===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===

Turker 06.52, 16 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-16T06:52:01Z

← Önceki sürüm		09.52, 16 Kasım 2025 tarihindeki hâli
90. satır:		90. satır:
	===Ekleri===		===Ekleri===

	===Bu ~~Risaledeki~~ Tevafuklar===		===Bu Risale İle İlgili Tevafuklar===

	* Bediüzzaman'ın kerametli olarak adlandırdığı bu 29. Söz risalesinin göz ile görünen bir kerameti vardır. 3 ayrı talebesinin Kur'an hattıyla yazdığı her biri yaklaşık 35-40 sayfa olan nüshalarda her sayfada satır başlarına denk gelen elif harflerinin toplam sayısında bir intizam görülür. Örneğin bir talebesinin yazdığı 35 sayfadan oluşan Kur'an hattı el yazması nüshanın 16 sayfasının her birisinde sayfanın satırbaşlarına denk gelen elif harflerinin toplam sayısı 16 olmuştur. Başka bir talebesinin 29. Söz telif edildikten 5 sene sonra bir gecede aceleyle yazdığı nüshada yine bu tevafuk görülmüştür. Bu durum yapmacık bir zorlamayla değil fıtri olarak tevafuğun bulunduğuna kesin bir delildir.		* Bediüzzaman'ın kerametli olarak adlandırdığı bu 29. Söz risalesinin göz ile görünen bir kerameti vardır. 3 ayrı talebesinin Kur'an hattıyla yazdığı her biri yaklaşık 35-40 sayfa olan nüshalarda her sayfada satır başlarına denk gelen elif harflerinin toplam sayısında bir intizam görülür. Örneğin bir talebesinin yazdığı 35 sayfadan oluşan Kur'an hattı el yazması nüshanın 16 sayfasının her birisinde sayfanın satırbaşlarına denk gelen elif harflerinin toplam sayısı 16 olmuştur. Başka bir talebesinin 29. Söz telif edildikten 5 sene sonra bir gecede aceleyle yazdığı nüshada yine bu tevafuk görülmüştür. Bu durum yapmacık bir zorlamayla değil fıtri olarak tevafuğun bulunduğuna kesin bir delildir.
108. satır:		108. satır:
	Tevafuklu nüshaların resimleri ve ilgili tablo aşağıdaki '''İlgili Resimler/Fotoğraflar''' kısmında görülebilir		Tevafuklu nüshaların resimleri ve ilgili tablo aşağıdaki '''İlgili Resimler/Fotoğraflar''' kısmında görülebilir

	===Bu ~~Risaleye~~ Gaybi İşaretler===		===Bu Risale İle İlgili Gaybi İşaretler===

	*Hz. Ali (ra) Celcelutiye kasidesinde sureleri sayarken 29. mertebesinde [[Risale:8. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#7\|{{Arabi\|وَالشَّمْسُ كُوِّرَتْ}}]] (Meali: Tekvir Sûresinin hürmetine!) der. Tekvir suresi kıyametin kopmasından haber verdiğinden kıyametten bahseden 29. Söz'e işaret eder.		*Hz. Ali (ra) Celcelutiye kasidesinde sureleri sayarken 29. mertebesinde [[Risale:8. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#7\|{{Arabi\|وَالشَّمْسُ كُوِّرَتْ}}]] (Meali: Tekvir Sûresinin hürmetine!) der. Tekvir suresi kıyametin kopmasından haber verdiğinden kıyametten bahseden 29. Söz'e işaret eder.
340. satır:		340. satır:
	([[Risale:Latif_Nükteler#Senin_ikinci_sualin_hülâsası\|Latif Nükteler]])		([[Risale:Latif_Nükteler#Senin_ikinci_sualin_hülâsası\|Latif Nükteler]])

	===Bu ~~Risaledeki~~ Tevafuklar===		===Bu Risale İle İlgili Tevafuklar===

	Hâşiye: [[Yirmi Dokuzuncu Söz]]’ün göz ile görünen bir kerameti var. Ezcümle, on altı sahifesinde ihtiyarsız, tasannusuz her sahifenin satırlarının başlarında on altı elif gelmesidir. Bu tevafuku görmek isteyenler, el yazma nüshasına müracaat etsinler.		Hâşiye: [[Yirmi Dokuzuncu Söz]]’ün göz ile görünen bir kerameti var. Ezcümle, on altı sahifesinde ihtiyarsız, tasannusuz her sahifenin satırlarının başlarında on altı elif gelmesidir. Bu tevafuku görmek isteyenler, el yazma nüshasına müracaat etsinler.
454. satır:		454. satır:
	(Kaynak: <ref>http://www.hayrat.com.tr/icerik/kuran-ikerim/risale-i-nur-oku-osmanlica.aspx</ref>		(Kaynak: <ref>http://www.hayrat.com.tr/icerik/kuran-ikerim/risale-i-nur-oku-osmanlica.aspx</ref>

	===Bu Risale ~~Hakkındaki~~ Gaybi İşaretler===		===Bu Risale İle İlgili Gaybi İşaretler===

	Risale-i Nur’a tasrih eden [[Risale:8. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#2\|{{Arabi\|تُقَادُ سِرَاجُ النُّورِ سِرًّا بَيَانَةً}}]] fıkrasından sonra Süryanî lisanıyla esma-i hüsnadan istimdad ve suver-i Kur’aniye ile bir münâcat yapıyor. Tam otuz üç surelerle öyle garib ve manidar bir tarzda zikrediyor ki bir kısım sırları ve gaybî haberleri dahi bildirmek istediği anlaşılıyor. Ben sıkıntılı bir zamanda İmam-ı Ali’nin radıyallahu anh Âyetü’l-Kübra namını verdiği Yedinci Şuâ’yı bitirdiğim aynı vakitte –itikadımca bana acele bir mükâfat ve bir ücret olarak– geceleyin Celcelutiye’yi okudum. Birden bir ihtar-ı gaybî gibi kalbime denildi:		Risale-i Nur’a tasrih eden [[Risale:8. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#2\|{{Arabi\|تُقَادُ سِرَاجُ النُّورِ سِرًّا بَيَانَةً}}]] fıkrasından sonra Süryanî lisanıyla esma-i hüsnadan istimdad ve suver-i Kur’aniye ile bir münâcat yapıyor. Tam otuz üç surelerle öyle garib ve manidar bir tarzda zikrediyor ki bir kısım sırları ve gaybî haberleri dahi bildirmek istediği anlaşılıyor. Ben sıkıntılı bir zamanda İmam-ı Ali’nin radıyallahu anh Âyetü’l-Kübra namını verdiği Yedinci Şuâ’yı bitirdiğim aynı vakitte –itikadımca bana acele bir mükâfat ve bir ücret olarak– geceleyin Celcelutiye’yi okudum. Birden bir ihtar-ı gaybî gibi kalbime denildi:

Turker: /* Bu Risale Hakkındaki Gaybi İşaretler */

2025-11-01T17:48:51Z

Bu Risale Hakkındaki Gaybi İşaretler

← Önceki sürüm		20.48, 1 Kasım 2025 tarihindeki hâli
483. satır:		483. satır:

	Sonra yirmi dokuzuncu mertebede, heybetli bir tarzda {{Arabi\|خَمَارُوخٍ يَشْرُوخٍ بِشَرْخٍ تَشَمَّخَتْ}} der. Yirmi beşte geçen ve sırları bilmek manasında olan [[Risale:8. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#43\|{{Arabi\|تَشَمَّخَتْ}}]] kelimesini tekrar ile sâbıkan beyan ettiğimiz hârikalı [[Yirmi Dokuzuncu Söz]]’e kuvvetli bir karine ile işaret eder.		Sonra yirmi dokuzuncu mertebede, heybetli bir tarzda {{Arabi\|خَمَارُوخٍ يَشْرُوخٍ بِشَرْخٍ تَشَمَّخَتْ}} der. Yirmi beşte geçen ve sırları bilmek manasında olan [[Risale:8. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#43\|{{Arabi\|تَشَمَّخَتْ}}]] kelimesini tekrar ile sâbıkan beyan ettiğimiz hârikalı [[Yirmi Dokuzuncu Söz]]’e kuvvetli bir karine ile işaret eder.

			...

			Buradaki mana-yı işarî ve medlûl-ü mecazîlere, karinelerin en güzeli ve latîfi; aynı tertibi muhafaza ile verilen isimlerin münasebetidir. Mesela yirmi dokuz, otuz ve otuz bir ve otuz iki mertebe-i ta’dadda, [[Yirmi Dokuzuncu Söz\|Yirmi Dokuz]] ve [[Otuzuncu Söz\|Otuz]] ve [[Otuz Birinci Söz\|Otuz Bir]] ve [[Otuz İkinci Söz]]lere gayet münasip isimler ile ve başta, Sözlerin başı olan [[Birinci Söz]]’e, aynı Besmele sırrıyla ve âhirde, şimdilik risalelerin âhirine mahiyetini gösterir lâyık birer isim vererek işaret etmesi gerçi gizli ise de fakat çok güzeldir ve letafetlidir.

	([[Risale:8._Şuâ#Dördüncü_Remiz\|8. Şua]])		([[Risale:8._Şuâ#Dördüncü_Remiz\|8. Şua]])

Turker: /* İçeriği */

2025-10-26T09:06:14Z

İçeriği

← Önceki sürüm		12.06, 26 Ekim 2025 tarihindeki hâli
46. satır:		46. satır:
	===İçeriği===		===İçeriği===

	* Mukaddime		*Mukaddime
	* 1. Maksad: Meleklerin varlığının ispatı		*1. Maksad: Meleklerin varlığının ispatı
	*1. Esas: Vücudun kemali, hayat iledir. Kainatta hayat olmazsa ona vücud (var olma) denilemez.		**1. Esas: Vücudun kemali, hayat iledir. Kainatta hayat olmazsa ona vücud (var olma) denilemez.
	*2. Esas: Meleklerin varlığında bütün akıl ve nakil ehli bilerek-bilmeyerek söz birliği etmişlerdir.		**2. Esas: Meleklerin varlığında bütün akıl ve nakil ehli bilerek-bilmeyerek söz birliği etmişlerdir.
	*3. Esas: Meleklerin varlığı meselesinde tek bir meleğin varlığı tüm meleklerin varlığını gösterir. Asılsız bir şey bütün insanlık tarihinde devam etmez.		**3. Esas: Meleklerin varlığı meselesinde tek bir meleğin varlığı tüm meleklerin varlığını gösterir. Asılsız bir şey bütün insanlık tarihinde devam etmez.
	*4. Esas: Her şeyin tesbihatlarını şuurlu şekilde temsil eden ruhani varlıklar vardır.		**4. Esas: Her şeyin tesbihatlarını şuurlu şekilde temsil eden ruhani varlıklar vardır.
	* 2. Maksad: Ruhun varlığı ve baki olduğu, kıyamet, dünyanın ölümü, ahiret hayatı hakkındadır		*2. Maksad: Ruhun varlığı ve baki olduğu, kıyamet, dünyanın ölümü, ahiret hayatı hakkındadır
	**1. Esas: Ruh kesinlikle bakidir		**1. Esas: Ruh kesinlikle bakidir
	***1. Menba: Enfüsi delil		***1. Menba: Enfüsi delil

Turker: /* İçeriği */

2025-10-26T09:03:48Z

İçeriği

← Önceki sürüm		12.03, 26 Ekim 2025 tarihindeki hâli
70. satır:		70. satır:
	***10. Medar: Kur'an		***10. Medar: Kur'an
	**3. Esas: Sonsuz saadeti verecek Allah'ın kudreti buna yeter		**3. Esas: Sonsuz saadeti verecek Allah'ın kudreti buna yeter
	****1. Mesele: Kudret Allah'ın zatının zaruri gereğidir, içine zıddı giremez, mertebesi yoktur (sonsuzdur).		***1. Mesele: Kudret Allah'ın zatının zaruri gereğidir, içine zıddı giremez, mertebesi yoktur (sonsuzdur).
	****2. Mesele: Kudret, eşyanın melekutiyetine bakar. Melekutiyette kudretin tasarrufuna engel yoktur.		***2. Mesele: Kudret, eşyanın melekutiyetine bakar. Melekutiyette kudretin tasarrufuna engel yoktur.
	****3. Mesele: Kudret kanunidir, büyüğe ve küçüğe bir bakar.		***3. Mesele: Kudret kanunidir, büyüğe ve küçüğe bir bakar.
	*****Şeffafiyet		****Şeffafiyet
	*****Mukabele		****Mukabele
	*****Müvazene		****Müvazene
	*****İntizam		****İntizam
	*****Tecerrüd		****Tecerrüd
	*****İtaat		****İtaat
	**4. Esas: Şu dünyanın ölmesi mümkündür ve gerçekleşecektir. Ahiret suretinde tamir ve dirilmesi de mümkündür ve gerçekleşecektir.		**4. Esas: Şu dünyanın ölmesi mümkündür ve gerçekleşecektir. Ahiret suretinde tamir ve dirilmesi de mümkündür ve gerçekleşecektir.

Turker: /* İçeriği */

2025-10-26T09:02:10Z

İçeriği

← Önceki sürüm		12.02, 26 Ekim 2025 tarihindeki hâli
48. satır:		48. satır:
	* Mukaddime		* Mukaddime
	* 1. Maksad: Meleklerin varlığının ispatı		* 1. Maksad: Meleklerin varlığının ispatı
	*1. Esas: Vücudun kemali, hayat iledir. Kainatta hayat olmazsa ona vücud (var olma) denilemez.		*1. Esas: Vücudun kemali, hayat iledir. Kainatta hayat olmazsa ona vücud (var olma) denilemez.
	*2. Esas: Meleklerin varlığında bütün akıl ve nakil ehli bilerek-bilmeyerek söz birliği etmişlerdir.		*2. Esas: Meleklerin varlığında bütün akıl ve nakil ehli bilerek-bilmeyerek söz birliği etmişlerdir.
	*3. Esas: Meleklerin varlığı meselesinde tek bir meleğin varlığı tüm meleklerin varlığını gösterir. Asılsız bir şey bütün insanlık tarihinde devam etmez.		*3. Esas: Meleklerin varlığı meselesinde tek bir meleğin varlığı tüm meleklerin varlığını gösterir. Asılsız bir şey bütün insanlık tarihinde devam etmez.
	*4. Esas: Her şeyin tesbihatlarını şuurlu şekilde temsil eden ruhani varlıklar vardır.		*4. Esas: Her şeyin tesbihatlarını şuurlu şekilde temsil eden ruhani varlıklar vardır.
	* 2. Maksad: Ruhun varlığı ve baki olduğu, kıyamet, dünyanın ölümü, ahiret hayatı hakkındadır		* 2. Maksad: Ruhun varlığı ve baki olduğu, kıyamet, dünyanın ölümü, ahiret hayatı hakkındadır
	**1. Esas: Ruh kesinlikle bakidir		**1. Esas: Ruh kesinlikle bakidir

Turker: /* İçeriği */

2025-10-26T09:01:04Z

İçeriği

← Önceki sürüm		12.01, 26 Ekim 2025 tarihindeki hâli
48. satır:		48. satır:
	* Mukaddime		* Mukaddime
	* 1. Maksad: Meleklerin varlığının ispatı		* 1. Maksad: Meleklerin varlığının ispatı
	**1. Esas: Vücudun kemali, hayat iledir. Kainatta hayat olmazsa ona vücud (var olma) denilemez.		*1. Esas: Vücudun kemali, hayat iledir. Kainatta hayat olmazsa ona vücud (var olma) denilemez.
	**2. Esas: Meleklerin varlığında bütün akıl ve nakil ehli bilerek-bilmeyerek söz birliği etmişlerdir.		*2. Esas: Meleklerin varlığında bütün akıl ve nakil ehli bilerek-bilmeyerek söz birliği etmişlerdir.
	**3. Esas: Meleklerin varlığı meselesinde tek bir meleğin varlığı tüm meleklerin varlığını gösterir. Asılsız bir şey bütün insanlık tarihinde devam etmez.		*3. Esas: Meleklerin varlığı meselesinde tek bir meleğin varlığı tüm meleklerin varlığını gösterir. Asılsız bir şey bütün insanlık tarihinde devam etmez.
	**4. Esas: Her şeyin tesbihatlarını şuurlu şekilde temsil eden ruhani varlıklar vardır.		*4. Esas: Her şeyin tesbihatlarını şuurlu şekilde temsil eden ruhani varlıklar vardır.
	* 2. Maksad: Ruhun varlığı ve baki olduğu, kıyamet, dünyanın ölümü, ahiret hayatı hakkındadır		* 2. Maksad: Ruhun varlığı ve baki olduğu, kıyamet, dünyanın ölümü, ahiret hayatı hakkındadır
	**1. Esas: Ruh kesinlikle bakidir		**1. Esas: Ruh kesinlikle bakidir

Turker: /* İçeriği */

2025-10-26T08:59:51Z

İçeriği

← Önceki sürüm		11.59, 26 Ekim 2025 tarihindeki hâli
69. satır:		69. satır:
	***9. Medar: Hz. Muhammed (asm)		***9. Medar: Hz. Muhammed (asm)
	***10. Medar: Kur'an		***10. Medar: Kur'an
	#Esas: Sonsuz saadeti verecek Allah'ın kudreti buna yeter		**3. Esas: Sonsuz saadeti verecek Allah'ın kudreti buna yeter
	**1. Mesele: Kudret Allah'ın zatının zaruri gereğidir, içine zıddı giremez, mertebesi yoktur (sonsuzdur).		****1. Mesele: Kudret Allah'ın zatının zaruri gereğidir, içine zıddı giremez, mertebesi yoktur (sonsuzdur).
	**2. Mesele: Kudret, eşyanın melekutiyetine bakar. Melekutiyette kudretin tasarrufuna engel yoktur.		****2. Mesele: Kudret, eşyanın melekutiyetine bakar. Melekutiyette kudretin tasarrufuna engel yoktur.
	**3. Mesele: Kudret kanunidir, büyüğe ve küçüğe bir bakar.		****3. Mesele: Kudret kanunidir, büyüğe ve küçüğe bir bakar.
	***Şeffafiyet		*****Şeffafiyet
	***Mukabele		*****Mukabele
	***Müvazene		*****Müvazene
	***İntizam		*****İntizam
	***Tecerrüd		*****Tecerrüd
	***İtaat		*****İtaat
	**4. Esas: Şu dünyanın ölmesi mümkündür ve gerçekleşecektir. Ahiret suretinde tamir ve dirilmesi de mümkündür ve gerçekleşecektir.		**4. Esas: Şu dünyanın ölmesi mümkündür ve gerçekleşecektir. Ahiret suretinde tamir ve dirilmesi de mümkündür ve gerçekleşecektir.