Yirmi Dördüncü Mektup - Revizyon geçmişi

Turker 13.03, 9 Mayıs 2026 tarihinde

2026-05-09T13:03:55Z

← Önceki sürüm		16.03, 9 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
9. satır:		9. satır:
	Bu risale, Allah'ın isimlerinin büyüklerinden olan Rahîm, Kerîm ve Vedud isimlerinin iktizasıyla mahlukları şefkatli terbiye ve idare etmesinin mahlukatın musibete uğramaları ve ölümleriyle nasıl bağdaştığına dair olan soruya cevap olarak kainattaki daimi faaliyetin gerekçelerini ve gayelerini ders verir. Gerekçeleri izah eden ilk kısımda mahlukatın Allah'ın hikmetli icraatına itiraz hakkı olmadığını, mahlukattaki faaliyetin bir lezzet ve konuşma olduğunu, ölen varlıkların yok olmayıp kudret dairesinden ilim dairesine girdiklerini, kainattaki bu faaliyetlerle Allah'ın farklı isimlerinin kendilerini göstermek istediğini, mahlukların Allah'a bir an intisabının bile hadsiz vücut nurları anlamına geldiğini, dünyanın 3 yüzü olduğunu ve ölümün, Allah'ın isimlerine ayna ve âhiretin tarlası olan 2. ve 3. yüzünde tazelenmek anlamına geldiğini söyler. Gaye ve faydalarını izah eden ikinci kısımda ise Allah'ın lezzet, sürur (sevinç) ve memnuniyet gibi şuunatını kelimelerin tam olarak ifade edemediğini, Risalelerdeki temsillerin büyük kanunların ucunu göstermek amacını taşıdığını, her bir varlığın yaratılmasında pek çok gaye ve hikmet bulunduğunu, bir şey gittikten sonra misali hüviyetinin baki kaldığını, mahlukatın levhalarda suretlerini, ahiret pazarına mahsulatlarını ve tesbihatını bırakıp gittiklerini, yani Cenab-ı Hak katında çok şeyleri bırakıp öyle gittiklerini ders verir.		Bu risale, Allah'ın isimlerinin büyüklerinden olan Rahîm, Kerîm ve Vedud isimlerinin iktizasıyla mahlukları şefkatli terbiye ve idare etmesinin mahlukatın musibete uğramaları ve ölümleriyle nasıl bağdaştığına dair olan soruya cevap olarak kainattaki daimi faaliyetin gerekçelerini ve gayelerini ders verir. Gerekçeleri izah eden ilk kısımda mahlukatın Allah'ın hikmetli icraatına itiraz hakkı olmadığını, mahlukattaki faaliyetin bir lezzet ve konuşma olduğunu, ölen varlıkların yok olmayıp kudret dairesinden ilim dairesine girdiklerini, kainattaki bu faaliyetlerle Allah'ın farklı isimlerinin kendilerini göstermek istediğini, mahlukların Allah'a bir an intisabının bile hadsiz vücut nurları anlamına geldiğini, dünyanın 3 yüzü olduğunu ve ölümün, Allah'ın isimlerine ayna ve âhiretin tarlası olan 2. ve 3. yüzünde tazelenmek anlamına geldiğini söyler. Gaye ve faydalarını izah eden ikinci kısımda ise Allah'ın lezzet, sürur (sevinç) ve memnuniyet gibi şuunatını kelimelerin tam olarak ifade edemediğini, Risalelerdeki temsillerin büyük kanunların ucunu göstermek amacını taşıdığını, her bir varlığın yaratılmasında pek çok gaye ve hikmet bulunduğunu, bir şey gittikten sonra misali hüviyetinin baki kaldığını, mahlukatın levhalarda suretlerini, ahiret pazarına mahsulatlarını ve tesbihatını bırakıp gittiklerini, yani Cenab-ı Hak katında çok şeyleri bırakıp öyle gittiklerini ders verir.

	Bu risalenin iki zeyli (eki) vardır. Furkan suresinin dua hakkında olan 77. ayetinin (Meali: Ey insanlar! Duanız olmazsa ne ehemmiyetiniz var) 5 nüktesini tefsir eden birinci zeylinde duanın 3 nev'i, alemin yaratılmasının bir sebebinin dua olduğu, duayı Allah'ın ya aynen kabul ettiği ya da daha iyisini ~~verdi~~, duanın en güzel meyvesinin dua eden kişinin onu işiten bir Rabbül alemin olduğunu bilmesi olduğu ve duanın kulluğun ruhu ve halis bir imanın neticesi olduğu izah edilir. Süleyman Çelebi'nin mevlidinin Miraciye kısmı münasebetiyle Peygamberimizin mi'racı hakkında olan ikinci zeylinde baki alemin mahlukatının Peygamberimizle münasebeti, Cenab-ı Allah'ın 5 çeşit muhabbeti ve Peygamberimizin hepsine azami derecede mazhar olduğu, Miraciyede yazılanlara, kudsi hakikatlara işaret olarak bakmak gerektiği, Allah'ın bize çok yakın olduğu ama bizim Ona çok uzak olduğumuz ve Mevlidin ve Miraciyenin okunmasının güzel bir adet olduğu ders verilir. 24. Mektup'un hatimesinde (son kısmında) Allah'ın esmasındaki ism-i azam tecellisiyle kainatta yarattığı en mükemmel ferdin Hz. Muhammed (sav) olduğu ilan edilir.		Bu risalenin iki zeyli (eki) vardır. Furkan suresinin dua hakkında olan 77. ayetinin (Meali: Ey insanlar! Duanız olmazsa ne ehemmiyetiniz var) 5 nüktesini tefsir eden birinci zeylinde duanın 3 nev'i, alemin yaratılmasının bir sebebinin dua olduğu, duayı Allah'ın ya aynen kabul ettiği ya da daha iyisini verdiği, duanın en güzel meyvesinin dua eden kişinin onu işiten bir Rabbül alemin olduğunu bilmesi olduğu ve duanın kulluğun ruhu ve halis bir imanın neticesi olduğu izah edilir. Süleyman Çelebi'nin mevlidinin Miraciye kısmı münasebetiyle Peygamberimizin mi'racı hakkında olan ikinci zeylinde baki alemin mahlukatının Peygamberimizle münasebeti, Cenab-ı Allah'ın 5 çeşit muhabbeti ve Peygamberimizin hepsine azami derecede mazhar olduğu, Miraciyede yazılanlara kudsi hakikatlara işaret olarak bakmak gerektiği, Allah'ın bize çok yakın olduğu ama bizim Ona çok uzak olduğumuz ve Mevlidin ve Miraciyenin okunmasının güzel bir adet olduğu ders verilir. 24. Mektup'un hatimesinde (son kısmında) Allah'ın esmasındaki ism-i azam tecellisiyle kainatta yarattığı en mükemmel ferdin Hz. Muhammed (sav) olduğu ilan edilir.

	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

Turker 13.02, 9 Mayıs 2026 tarihinde

2026-05-09T13:02:53Z

← Önceki sürüm		16.02, 9 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
7. satır:		7. satır:
	'''Yirmi Dördüncü Mektup''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği eserlerdendir ve Mektubat kitabının 24. risalesidir. Bediüzzaman Kur'an'ın sırrıyla Risale-i Nur'un kainatın üç tılsımını açtığını beyan eder. Bu tılsımlardan birincisi olan varlıkların nereden nereye gittiklerinin ve ne olacaklarının sırrı 29. Söz Risalesinde, ikincisi olan zerrelerin tahavvülatının (değişim ve dönüşümlerinin) gizemi 30. Söz Risalesinde ve üçüncü tılsım olan kainattaki kesintisiz faaliyetin sırrı bu 24. Mektup Risalesinde açılmıştır.		'''Yirmi Dördüncü Mektup''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği eserlerdendir ve Mektubat kitabının 24. risalesidir. Bediüzzaman Kur'an'ın sırrıyla Risale-i Nur'un kainatın üç tılsımını açtığını beyan eder. Bu tılsımlardan birincisi olan varlıkların nereden nereye gittiklerinin ve ne olacaklarının sırrı 29. Söz Risalesinde, ikincisi olan zerrelerin tahavvülatının (değişim ve dönüşümlerinin) gizemi 30. Söz Risalesinde ve üçüncü tılsım olan kainattaki kesintisiz faaliyetin sırrı bu 24. Mektup Risalesinde açılmıştır.

	Bu risale, Allah'ın isimlerinin büyüklerinden olan Rahîm, Kerîm ve Vedud isimlerinin iktizasıyla mahlukları şefkatli terbiye ve idare etmesinin mahlukatın musibete uğramaları ve ölümleriyle nasıl bağdaştığına dair olan soruya cevap olarak kainattaki daimi faaliyetin gerekçelerini ve gayelerini ders verir. Gerekçeleri izah eden ilk kısımda mahlukatın Allah'ın hikmetli icraatına itiraz hakkı olmadığını, mahlukattaki faaliyetin bir lezzet ve konuşma olduğunu, ölen varlıkların yok olmayıp kudret dairesinden ilim dairesine girdiklerini, ~~kainattati~~ bu faaliyetlerle Allah'ın farklı isimlerinin kendilerini göstermek istediğini, mahlukların Allah'a bir an intisabının bile hadsiz vücut nurları anlamına geldiğini, dünyanın 3 yüzü olduğunu ve ölümün, Allah'ın isimlerine ayna ve âhiretin tarlası olan 2. ve 3. yüzünde tazelenmek anlamına geldiğini söyler. Gaye ve faydalarını izah eden ikinci kısımda ise Allah'ın lezzet, sürur (sevinç) ve memnuniyet gibi şuunatını kelimelerin tam olarak ifade edemediğini, Risalelerdeki temsillerin büyük kanunların ucunu göstermek amacını taşıdığını, her bir varlığın yaratılmasında pek çok gaye ve hikmet bulunduğunu, bir şey gittikten sonra misali hüviyetinin baki kaldığını, mahlukatın levhalarda suretlerini, ahiret pazarına mahsulatlarını ve tesbihatını bırakıp gittiklerini, yani Cenab-ı Hak katında çok şeyleri bırakıp öyle gittiklerini ders verir.		Bu risale, Allah'ın isimlerinin büyüklerinden olan Rahîm, Kerîm ve Vedud isimlerinin iktizasıyla mahlukları şefkatli terbiye ve idare etmesinin mahlukatın musibete uğramaları ve ölümleriyle nasıl bağdaştığına dair olan soruya cevap olarak kainattaki daimi faaliyetin gerekçelerini ve gayelerini ders verir. Gerekçeleri izah eden ilk kısımda mahlukatın Allah'ın hikmetli icraatına itiraz hakkı olmadığını, mahlukattaki faaliyetin bir lezzet ve konuşma olduğunu, ölen varlıkların yok olmayıp kudret dairesinden ilim dairesine girdiklerini, kainattaki bu faaliyetlerle Allah'ın farklı isimlerinin kendilerini göstermek istediğini, mahlukların Allah'a bir an intisabının bile hadsiz vücut nurları anlamına geldiğini, dünyanın 3 yüzü olduğunu ve ölümün, Allah'ın isimlerine ayna ve âhiretin tarlası olan 2. ve 3. yüzünde tazelenmek anlamına geldiğini söyler. Gaye ve faydalarını izah eden ikinci kısımda ise Allah'ın lezzet, sürur (sevinç) ve memnuniyet gibi şuunatını kelimelerin tam olarak ifade edemediğini, Risalelerdeki temsillerin büyük kanunların ucunu göstermek amacını taşıdığını, her bir varlığın yaratılmasında pek çok gaye ve hikmet bulunduğunu, bir şey gittikten sonra misali hüviyetinin baki kaldığını, mahlukatın levhalarda suretlerini, ahiret pazarına mahsulatlarını ve tesbihatını bırakıp gittiklerini, yani Cenab-ı Hak katında çok şeyleri bırakıp öyle gittiklerini ders verir.

	Bu risalenin iki zeyli (eki) vardır. ~~Dua hakkındaki ayetin~~ 5 nüktesini tefsir eden birinci zeylinde duanın 3 nev'i, alemin yaratılmasının bir sebebinin dua olduğu, duayı Allah'ın ya aynen kabul ettiği ya da daha iyisini verdi, duanın en güzel meyvesinin dua eden kişinin onu işiten bir Rabbül alemin olduğunu bilmesi olduğu ve duanın kulluğun ruhu ve halis bir imanın neticesi olduğu izah edilir. Süleyman Çelebi'nin mevlidinin Miraciye kısmı münasebetiyle Peygamberimizin mi'racı hakkında olan ikinci zeylinde baki alemin mahlukatının Peygamberimizle münasebeti, Cenab-ı Allah'ın 5 çeşit muhabbeti ve Peygamberimizin hepsine azami derecede mazhar olduğu, Miraciyede yazılanlara, kudsi hakikatlara işaret olarak bakmak gerektiği, Allah'ın bize çok yakın olduğu ama bizim Ona çok uzak olduğumuz ve Mevlidin ve Miraciyenin okunmasının güzel bir adet olduğu ders verilir. 24. Mektup'un hatimesinde (son kısmında) Allah'ın esmasındaki ism-i azam tecellisiyle kainatta yarattığı en mükemmel ferdin Hz. Muhammed (sav) olduğu ilan edilir.		Bu risalenin iki zeyli (eki) vardır. Furkan suresinin dua hakkında olan 77. ayetinin (Meali: Ey insanlar! Duanız olmazsa ne ehemmiyetiniz var) 5 nüktesini tefsir eden birinci zeylinde duanın 3 nev'i, alemin yaratılmasının bir sebebinin dua olduğu, duayı Allah'ın ya aynen kabul ettiği ya da daha iyisini verdi, duanın en güzel meyvesinin dua eden kişinin onu işiten bir Rabbül alemin olduğunu bilmesi olduğu ve duanın kulluğun ruhu ve halis bir imanın neticesi olduğu izah edilir. Süleyman Çelebi'nin mevlidinin Miraciye kısmı münasebetiyle Peygamberimizin mi'racı hakkında olan ikinci zeylinde baki alemin mahlukatının Peygamberimizle münasebeti, Cenab-ı Allah'ın 5 çeşit muhabbeti ve Peygamberimizin hepsine azami derecede mazhar olduğu, Miraciyede yazılanlara, kudsi hakikatlara işaret olarak bakmak gerektiği, Allah'ın bize çok yakın olduğu ama bizim Ona çok uzak olduğumuz ve Mevlidin ve Miraciyenin okunmasının güzel bir adet olduğu ders verilir. 24. Mektup'un hatimesinde (son kısmında) Allah'ın esmasındaki ism-i azam tecellisiyle kainatta yarattığı en mükemmel ferdin Hz. Muhammed (sav) olduğu ilan edilir.

	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

Turker 13.00, 9 Mayıs 2026 tarihinde

2026-05-09T13:00:20Z

← Önceki sürüm		16.00, 9 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
5. satır:		5. satır:
	''Bu risaleyi okumak için [[Risale:24. Mektup\|Yirmi Dördüncü Mektup okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:24._Mektup_(Kur%27an_Hattı)\|Yirmi Dördüncü Mektup (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''		''Bu risaleyi okumak için [[Risale:24. Mektup\|Yirmi Dördüncü Mektup okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:24._Mektup_(Kur%27an_Hattı)\|Yirmi Dördüncü Mektup (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''

	'''Yirmi Dördüncü Mektup''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği eserlerdendir ve Mektubat kitabının 24. risalesidir.		'''Yirmi Dördüncü Mektup''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği eserlerdendir ve Mektubat kitabının 24. risalesidir. Bediüzzaman Kur'an'ın sırrıyla Risale-i Nur'un kainatın üç tılsımını açtığını beyan eder. Bu tılsımlardan birincisi olan varlıkların nereden nereye gittiklerinin ve ne olacaklarının sırrı 29. Söz Risalesinde, ikincisi olan zerrelerin tahavvülatının (değişim ve dönüşümlerinin) gizemi 30. Söz Risalesinde ve üçüncü tılsım olan kainattaki kesintisiz faaliyetin sırrı bu 24. Mektup Risalesinde açılmıştır.

	Bediüzzaman Kur'an'ın sırrıyla Risale-i Nur'un kainatın üç tılsımını açtığını beyan eder. Bu tılsımlardan birincisi olan varlıkların nereden nereye gittiklerinin ve ne olacaklarının sırrı 29. Söz Risalesinde, ikincisi olan zerrelerin tahavvülatının (değişim ve dönüşümlerinin) gizemi 30. Söz Risalesinde ve üçüncü tılsım olan kainattaki kesintisiz faaliyetin sırrı bu 24. Mektup Risalesinde açılmıştır.

	Bu risale, Allah'ın isimlerinin büyüklerinden olan Rahîm, Kerîm ve Vedud isimlerinin iktizasıyla mahlukları şefkatli terbiye ve idare etmesinin mahlukatın musibete uğramaları ve ölümleriyle nasıl bağdaştığına dair olan soruya cevap olarak kainattaki daimi faaliyetin gerekçelerini ve gayelerini ders verir. Gerekçeleri izah eden ilk kısımda mahlukatın Allah'ın hikmetli icraatına itiraz hakkı olmadığını, mahlukattaki faaliyetin bir lezzet ve konuşma olduğunu, ölen varlıkların yok olmayıp kudret dairesinden ilim dairesine girdiklerini, kainattati bu faaliyetlerle Allah'ın farklı isimlerinin kendilerini göstermek istediğini, mahlukların Allah'a bir an intisabının bile hadsiz vücut nurları anlamına geldiğini, dünyanın 3 yüzü olduğunu ve ölümün, Allah'ın isimlerine ayna ve âhiretin tarlası olan 2. ve 3. yüzünde tazelenmek anlamına geldiğini söyler. Gaye ve faydalarını izah eden ikinci kısımda ise Allah'ın lezzet, sürur (sevinç) ve memnuniyet gibi şuunatını kelimelerin tam olarak ifade edemediğini, Risalelerdeki temsillerin büyük kanunların ucunu göstermek amacını taşıdığını, her bir varlığın yaratılmasında pek çok gaye ve hikmet bulunduğunu, bir şey gittikten sonra misali hüviyetinin baki kaldığını, mahlukatın levhalarda suretlerini, ahiret pazarına mahsulatlarını ve tesbihatını bırakıp gittiklerini, yani Cenab-ı Hak katında çok şeyleri bırakıp öyle gittiklerini ders verir.		Bu risale, Allah'ın isimlerinin büyüklerinden olan Rahîm, Kerîm ve Vedud isimlerinin iktizasıyla mahlukları şefkatli terbiye ve idare etmesinin mahlukatın musibete uğramaları ve ölümleriyle nasıl bağdaştığına dair olan soruya cevap olarak kainattaki daimi faaliyetin gerekçelerini ve gayelerini ders verir. Gerekçeleri izah eden ilk kısımda mahlukatın Allah'ın hikmetli icraatına itiraz hakkı olmadığını, mahlukattaki faaliyetin bir lezzet ve konuşma olduğunu, ölen varlıkların yok olmayıp kudret dairesinden ilim dairesine girdiklerini, kainattati bu faaliyetlerle Allah'ın farklı isimlerinin kendilerini göstermek istediğini, mahlukların Allah'a bir an intisabının bile hadsiz vücut nurları anlamına geldiğini, dünyanın 3 yüzü olduğunu ve ölümün, Allah'ın isimlerine ayna ve âhiretin tarlası olan 2. ve 3. yüzünde tazelenmek anlamına geldiğini söyler. Gaye ve faydalarını izah eden ikinci kısımda ise Allah'ın lezzet, sürur (sevinç) ve memnuniyet gibi şuunatını kelimelerin tam olarak ifade edemediğini, Risalelerdeki temsillerin büyük kanunların ucunu göstermek amacını taşıdığını, her bir varlığın yaratılmasında pek çok gaye ve hikmet bulunduğunu, bir şey gittikten sonra misali hüviyetinin baki kaldığını, mahlukatın levhalarda suretlerini, ahiret pazarına mahsulatlarını ve tesbihatını bırakıp gittiklerini, yani Cenab-ı Hak katında çok şeyleri bırakıp öyle gittiklerini ders verir.

Turker: /* Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar */

2026-05-09T12:59:34Z

Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar

← Önceki sürüm		15.59, 9 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
426. satır:		426. satır:
	# [[Adem (as)]]: …melaikelerin [[Hazret-i Âdem]] aleyhisselâma inkıyad ve itaatini ve sırr-ı sücudunu gösteriyor;		# [[Adem (as)]]: …melaikelerin [[Hazret-i Âdem]] aleyhisselâma inkıyad ve itaatini ve sırr-ı sücudunu gösteriyor;
	# [[Cebrail]]: Zat-ı Muhammed-i Arabî aleyhissalâtü vesselâma karşı, nasıl ki [[melaike]] nevinden [[Cebrail\|Hazret-i Cebrail]] aleyhisselâm kemal-i muhabbetle hizmetkârlık ediyor;		# [[Cebrail]]: Zat-ı Muhammed-i Arabî aleyhissalâtü vesselâma karşı, nasıl ki [[melaike]] nevinden [[Cebrail\|Hazret-i Cebrail]] aleyhisselâm kemal-i muhabbetle hizmetkârlık ediyor;
	# [[Hoca Tahsin]]: Bu hakikate işaret eden şu [[Hoca Tahsin\|hakikatli şiire]] bak<br />~~Parelenince kafes~~<br />~~Tâ kesilince bu ses<br />Yâ Hakîm! Yâ Maksud! Yâ Rahîm! Yâ Vedud!..~~<br />Yazılmış destgâh-ı Levh-i Mahfuz-u hakikatte		# [[Hoca Tahsin]]: Bu hakikate işaret eden şu [[Hoca Tahsin\|hakikatli şiire]] bak<br />Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud<br />Huruf ile kelimatı dahi efrad-ı nâmahdud<br />Yazılmış destgâh-ı Levh-i Mahfuz-u hakikatte<br />Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud.
	# [[Lebid Bin Rebia]]: [[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3\|{{Arabi\|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]] Hasan Basri Çantay, Kur'an Meali'nde risalelerin çeşitli yerlerinde geçen bu cümlenin müallekat-ı seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'ya ait olduğunu beyan eder.		# [[Lebid Bin Rebia]]: [[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3\|{{Arabi\|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]] Hasan Basri Çantay, Kur'an Meali'nde risalelerin çeşitli yerlerinde geçen bu cümlenin müallekat-ı seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'ya ait olduğunu beyan eder.
	# [[Meryem]]: Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor.		# [[Meryem]]: Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor.
	# [[Niyazi-i Mısri]]: Bir Şair-i Mısrî’nin tarzında deriz:<br />Çağırırım: Yâ Hak! Yâ Mevcud! Yâ Hay! Yâ Mabud!<br />~~Derya olunca nefes<br />Huruf ile kelimatı dahi efrad-ı nâmahdud<br />Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud<br />Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud~~.		# [[Niyazi-i Mısri]]: Bir Şair-i Mısrî’nin tarzında deriz:<br />Derya olunca nefes<br />Parelenince kafes<br />Tâ kesilince bu ses<br />Çağırırım: Yâ Hak! Yâ Mevcud! Yâ Hay! Yâ Mabud!<br />Yâ Hakîm! Yâ Maksud! Yâ Rahîm! Yâ Vedud!..
	# [[Sofestailer]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.		# [[Sofestailer]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.
	# [[Sudur\|Sudur Nazariyesi Felsefecileri]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.		# [[Sudur\|Sudur Nazariyesi Felsefecileri]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.

Turker: /* Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar */

2026-05-09T12:57:53Z

Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar

← Önceki sürüm		15.57, 9 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
426. satır:		426. satır:
	# [[Adem (as)]]: …melaikelerin [[Hazret-i Âdem]] aleyhisselâma inkıyad ve itaatini ve sırr-ı sücudunu gösteriyor;		# [[Adem (as)]]: …melaikelerin [[Hazret-i Âdem]] aleyhisselâma inkıyad ve itaatini ve sırr-ı sücudunu gösteriyor;
	# [[Cebrail]]: Zat-ı Muhammed-i Arabî aleyhissalâtü vesselâma karşı, nasıl ki [[melaike]] nevinden [[Cebrail\|Hazret-i Cebrail]] aleyhisselâm kemal-i muhabbetle hizmetkârlık ediyor;		# [[Cebrail]]: Zat-ı Muhammed-i Arabî aleyhissalâtü vesselâma karşı, nasıl ki [[melaike]] nevinden [[Cebrail\|Hazret-i Cebrail]] aleyhisselâm kemal-i muhabbetle hizmetkârlık ediyor;
	# [[Hoca Tahsin]]: Bu hakikate işaret eden şu [[Hoca Tahsin\|hakikatli şiire]] bak<br />		# [[Hoca Tahsin]]: Bu hakikate işaret eden şu [[Hoca Tahsin\|hakikatli şiire]] bak<br />Parelenince kafes<br />Tâ kesilince bu ses<br />Yâ Hakîm! Yâ Maksud! Yâ Rahîm! Yâ Vedud!..<br />Yazılmış destgâh-ı Levh-i Mahfuz-u hakikatte
	Parelenince kafes<br />
	Tâ kesilince bu ses<br />
	Yâ Hakîm! Yâ Maksud! Yâ Rahîm! Yâ Vedud!..<br />
	Yazılmış destgâh-ı Levh-i Mahfuz-u hakikatte
	# [[Lebid Bin Rebia]]: [[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3\|{{Arabi\|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]] Hasan Basri Çantay, Kur'an Meali'nde risalelerin çeşitli yerlerinde geçen bu cümlenin müallekat-ı seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'ya ait olduğunu beyan eder.		# [[Lebid Bin Rebia]]: [[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3\|{{Arabi\|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]] Hasan Basri Çantay, Kur'an Meali'nde risalelerin çeşitli yerlerinde geçen bu cümlenin müallekat-ı seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'ya ait olduğunu beyan eder.
	# [[Meryem]]: Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor.		# [[Meryem]]: Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor.
	# [[Niyazi-i Mısri]]: Bir Şair-i Mısrî’nin tarzında deriz:<br />		# [[Niyazi-i Mısri]]: Bir Şair-i Mısrî’nin tarzında deriz:<br />Çağırırım: Yâ Hak! Yâ Mevcud! Yâ Hay! Yâ Mabud!<br />Derya olunca nefes<br />Huruf ile kelimatı dahi efrad-ı nâmahdud<br />Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud<br />Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud.
	Çağırırım: Yâ Hak! Yâ Mevcud! Yâ Hay! Yâ Mabud!<br />
	Derya olunca nefes<br />
	Huruf ile kelimatı dahi efrad-ı nâmahdud<br />
	Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud<br />
	Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud.
	# [[Sofestailer]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.		# [[Sofestailer]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.
	# [[Sudur\|Sudur Nazariyesi Felsefecileri]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.		# [[Sudur\|Sudur Nazariyesi Felsefecileri]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.

Turker: /* Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar */

2026-05-09T12:57:28Z

Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar

← Önceki sürüm		15.57, 9 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
430. satır:		430. satır:
	Tâ kesilince bu ses<br />		Tâ kesilince bu ses<br />
	Yâ Hakîm! Yâ Maksud! Yâ Rahîm! Yâ Vedud!..<br />		Yâ Hakîm! Yâ Maksud! Yâ Rahîm! Yâ Vedud!..<br />
	Yazılmış destgâh-ı Levh-i Mahfuz-u hakikatte~~<br />~~		Yazılmış destgâh-ı Levh-i Mahfuz-u hakikatte
	# [[Lebid Bin Rebia]]: [[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3\|{{Arabi\|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]] Hasan Basri Çantay, Kur'an Meali'nde risalelerin çeşitli yerlerinde geçen bu cümlenin müallekat-ı seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'ya ait olduğunu beyan eder.		# [[Lebid Bin Rebia]]: [[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3\|{{Arabi\|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]] Hasan Basri Çantay, Kur'an Meali'nde risalelerin çeşitli yerlerinde geçen bu cümlenin müallekat-ı seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'ya ait olduğunu beyan eder.
	# [[Meryem]]: Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor.		# [[Meryem]]: Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor.
438. satır:		438. satır:
	Huruf ile kelimatı dahi efrad-ı nâmahdud<br />		Huruf ile kelimatı dahi efrad-ı nâmahdud<br />
	Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud<br />		Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud<br />
	Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud.~~<br />~~		Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud.
	# [[Sofestailer]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.		# [[Sofestailer]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.
	# [[Sudur\|Sudur Nazariyesi Felsefecileri]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.		# [[Sudur\|Sudur Nazariyesi Felsefecileri]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.

Turker: /* Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar */

2026-05-09T12:57:09Z

Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar

← Önceki sürüm		15.57, 9 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
427. satır:		427. satır:
	# [[Cebrail]]: Zat-ı Muhammed-i Arabî aleyhissalâtü vesselâma karşı, nasıl ki [[melaike]] nevinden [[Cebrail\|Hazret-i Cebrail]] aleyhisselâm kemal-i muhabbetle hizmetkârlık ediyor;		# [[Cebrail]]: Zat-ı Muhammed-i Arabî aleyhissalâtü vesselâma karşı, nasıl ki [[melaike]] nevinden [[Cebrail\|Hazret-i Cebrail]] aleyhisselâm kemal-i muhabbetle hizmetkârlık ediyor;
	# [[Hoca Tahsin]]: Bu hakikate işaret eden şu [[Hoca Tahsin\|hakikatli şiire]] bak<br />		# [[Hoca Tahsin]]: Bu hakikate işaret eden şu [[Hoca Tahsin\|hakikatli şiire]] bak<br />
			Parelenince kafes<br />
			Tâ kesilince bu ses<br />
			Yâ Hakîm! Yâ Maksud! Yâ Rahîm! Yâ Vedud!..<br />
			Yazılmış destgâh-ı Levh-i Mahfuz-u hakikatte<br />
	# [[Lebid Bin Rebia]]: [[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3\|{{Arabi\|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]] Hasan Basri Çantay, Kur'an Meali'nde risalelerin çeşitli yerlerinde geçen bu cümlenin müallekat-ı seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'ya ait olduğunu beyan eder.		# [[Lebid Bin Rebia]]: [[Risale:24. Mektup (Ayet-Hadis Mealleri)#3\|{{Arabi\|تَاَمَّلْ سُطُورَ الْكَائِنَاتِ فَاِنَّهَا مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلَيْكَ رَسَائِلُ}}]] Hasan Basri Çantay, Kur'an Meali'nde risalelerin çeşitli yerlerinde geçen bu cümlenin müallekat-ı seb'a şairlerinden Lebid Bin Rebia'ya ait olduğunu beyan eder.
	# [[Meryem]]: Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor.		# [[Meryem]]: Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor.
	# [[Niyazi-i Mısri]]: Bir Şair-i Mısrî’nin tarzında deriz:<br />		# [[Niyazi-i Mısri]]: Bir Şair-i Mısrî’nin tarzında deriz:<br />
	~~# [[Sofestailer]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.~~
	# [[Sudur\|Sudur Nazariyesi Felsefecileri]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.
	~~# [[Süleyman Çelebi]] ve [[Vesilet-ün Necat]]: Cennetten getirilen Burak’a dair, Mevlid yazan Süleyman Efendi, hazîn bir aşk macerasını beyan ediyor.~~
	Çağırırım: Yâ Hak! Yâ Mevcud! Yâ Hay! Yâ Mabud!<br />		Çağırırım: Yâ Hak! Yâ Mevcud! Yâ Hay! Yâ Mabud!<br />
	Derya olunca nefes<br />		Derya olunca nefes<br />
438. satır:		439. satır:
	Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud<br />		Kitab-ı âlemin yaprakları enva-ı nâma’dud<br />
	Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud.<br />		Mücessem lafz-ı manidardır âlemde her mevcud.<br />
	~~Parelenince kafes<br />~~		# [[Sofestailer]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.
	~~Tâ kesilince bu ses<br />~~		# [[Sudur\|Sudur Nazariyesi Felsefecileri]]: Onun için feylesofların ileri gidenleri, ya tabiat dalaletine düşer veya sofestaî olur veya ihtiyar ve ilm-i Sâni’i inkâr eder veya Hâlık’a “mûcib-i bizzat” der.
	~~Yâ Hakîm! Yâ Maksud! Yâ Rahîm! Yâ Vedud!~~.~~.<br />~~		# [[Süleyman Çelebi]] ve [[Vesilet-ün Necat]]: Cennetten getirilen Burak’a dair, Mevlid yazan Süleyman Efendi, hazîn bir aşk macerasını beyan ediyor.
	~~Yazılmış destgâh~~-~~ı Levh~~-i ~~Mahfuz~~-~~u hakikatte<br />~~

	==Bu Risalede Bahsi Geçen Yerler==		==Bu Risalede Bahsi Geçen Yerler==

Turker: /* Uzunluğu */

2026-05-09T12:55:22Z

Uzunluğu

← Önceki sürüm		15.55, 9 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
74. satır:		74. satır:
	----		----
	*1. Makam: 6,5 büyük sayfa		*1. Makam: 6,5 büyük sayfa
	*1. Makam: 8 büyük sayfa		*2. Makam: 8 büyük sayfa
	----		----
	*1. Zeyl: 4 büyük sayfa		*1. Zeyl: 4 büyük sayfa
	*1. Zeyl: 5,5 büyük sayfa		*2. Zeyl: 5,5 büyük sayfa

	===Ekleri===		===Ekleri===

Turker: "Kategori:Risale Kategori:Mektubat ''Önceki Risale: Yirmi Üçüncü Mektup ← Mektubat → Yirmi Beşinci Mektup: Sonraki Risale'' ''Bu risaleyi okumak için Yirmi Dördüncü Mektup okuma sayfasına ve Kur'an hattı ile okumak için Yirmi Dördüncü Mektup (Kur'an Hattı) sayfasına gidin'' '''Yirmi Dördüncü Mektup''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

2026-05-09T12:54:35Z

"Kategori:Risale Kategori:Mektubat ''Önceki Risale: Yirmi Üçüncü Mektup ← Mektubat → Yirmi Beşinci Mektup: Sonraki Risale'' ''Bu risaleyi okumak için Yirmi Dördüncü Mektup okuma sayfasına ve Kur'an hattı ile okumak için Yirmi Dördüncü Mektup (Kur'an Hattı) sayfasına gidin'' '''Yirmi Dördüncü Mektup''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Değişiklikleri göster