Yirmi Beşinci Söz - Revizyon geçmişi

Turker 09.39, 29 Aralık 2025 tarihinde

2025-12-29T09:39:58Z

← Önceki sürüm		12.39, 29 Aralık 2025 tarihindeki hâli
60. satır:		60. satır:
	===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===		===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===

	10. Lem'ada "İ’caz-ı Kur’an’a dair Yirmi Beşinci Söz’ü yeni huruf çıkmadan tabetmek için ona gönderdik." (gönderdiği talebesi Bekir Bey'dir) ifadesi geçtiğinden 25. Söz, Kur'an hattının yerine Latin hattını getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edilmiştir. Bediüzzaman, masrafları için borç vererek 10. Söz'ün basılmasında hizmetleri olan Bekir Bey adlı talebesine 25. Söz’ü de yeni harf kanunu çıkmadan basılması için ona gönderir. Bekir Efendi, Bediüzzaman'ın fakr-ı halini düşünüp matbaa fiyatı dört yüz lira kadar olduğunu mülahaza eder, kendi kesesinden vermesine belki Hocası razı olmaz der ve bu risale basılamaz. Bediüzzaman bu durumu Hizmet-i Kur’aniyeye mühim bir zarar olarak ifade eder. Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle ~~yazılan~~ bu risale ~~daha~~ sonra teksir makinesiyle ~~çoğaltılmış,~~ 1956-1959 yıllarında matbaalarda büyük kitaplar basıldığında ~~Latin harfleriyle basılan~~ Sözler kitabının içinde yer almıştır.		10. Lem'ada "İ’caz-ı Kur’an’a dair Yirmi Beşinci Söz’ü yeni huruf çıkmadan tabetmek için ona gönderdik." (gönderdiği talebesi Bekir Bey'dir) ifadesi geçtiğinden 25. Söz, Kur'an hattının yerine Latin hattını getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edilmiştir. Bediüzzaman, masrafları için borç vererek 10. Söz'ün basılmasında hizmetleri olan Bekir Bey adlı talebesine 25. Söz’ü de yeni harf kanunu çıkmadan basılması için ona gönderir. Bekir Efendi, Bediüzzaman'ın fakr-ı halini düşünüp matbaa fiyatı dört yüz lira kadar olduğunu mülahaza eder, kendi kesesinden vermesine belki Hocası razı olmaz der ve bu risale basılamaz. Bediüzzaman bu durumu Hizmet-i Kur’aniyeye mühim bir zarar olarak ifade eder. Kur'an harfleriyle kitap basımının 1928 yılında yasaklanması üzerine ilk başta elle çoğaltılan bu risale 1946 yılından sonra evvela İnebolu, sonra Isparta'da teksir makinesiyle Kur'an harfleriyle çoğaltıldı. Bediüzzaman'ın izin ve teşviğiyle 1956-1959 yıllarında matbaalarda Latin harfleriyle büyük kitaplar basıldığında Sözler kitabının içinde yer almıştır.

	===İçeriği===		===İçeriği===

Turker 15.59, 25 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-25T15:59:29Z

← Önceki sürüm		18.59, 25 Kasım 2025 tarihindeki hâli
8. satır:		8. satır:
	''Bu risaleyi okumak için [[Risale:25. Söz\|Yirmi Beşinci Söz okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:25._Söz_(Kur%27an_Hattı)\|Yirmi Beşinci Söz (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''		''Bu risaleyi okumak için [[Risale:25. Söz\|Yirmi Beşinci Söz okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:25._Söz_(Kur%27an_Hattı)\|Yirmi Beşinci Söz (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''

	'''Yirmi Beşinci Söz''' veya '''Mu'cizat-ı Kur'aniye Risalesi''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden ~~itibaren~~ zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği ilk eserlerdendir ve Sözler kitabının 25. risalesidir. İsra suresinin "De ki: Andolsun, bu Kur'an'ın bir benzerini ortaya koymak üzere insanlar ve cinler bir araya gelseler, birbirlerine destek de olsalar, onun benzerini ortaya getiremezler." mealindeki [[İsra 88\|88. ayetinin]] hakikatini teyid eden yüzlerce ayetin en mühim bir hakikati olan i’caz-ı Kur’anîyi (Kur'an'ın mucize oluşunu) tefsir eder. Üç şuâ adlı 3 kısımda Kur'an'ın 40 mucize yönünü Kur'an ayetlerinden örneklerle izah ederek Kur’an'ın Allah kelamı olduğunu her fikirdeki ve tabakadaki insanlara ispat eder. Bediüzzaman Kur'an'ın mucizelerinin 200 kısımdan oluştuğunu, 7 külli kaynaktan tecelli ettiğini ve insanların kırk tabakasının her birine manevi i’cazını gösterdiğini beyan eder ve bu risaleyi Kur'an'ın mucizelerinin bir tercümanı ve Kur'an'ın elmas kılıcı olarak adlandırır.		'''Yirmi Beşinci Söz''' veya '''Mu'cizat-ı Kur'aniye Risalesi''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden 1934 yılının ortalarına kadar zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği ilk eserlerdendir ve Sözler kitabının 25. risalesidir. İsra suresinin "De ki: Andolsun, bu Kur'an'ın bir benzerini ortaya koymak üzere insanlar ve cinler bir araya gelseler, birbirlerine destek de olsalar, onun benzerini ortaya getiremezler." mealindeki [[İsra 88\|88. ayetinin]] hakikatini teyid eden yüzlerce ayetin en mühim bir hakikati olan i’caz-ı Kur’anîyi (Kur'an'ın mucize oluşunu) tefsir eder. Üç şuâ adlı 3 kısımda Kur'an'ın 40 mucize yönünü Kur'an ayetlerinden örneklerle izah ederek Kur’an'ın Allah kelamı olduğunu her fikirdeki ve tabakadaki insanlara ispat eder. Bediüzzaman Kur'an'ın mucizelerinin 200 kısımdan oluştuğunu, 7 külli kaynaktan tecelli ettiğini ve insanların kırk tabakasının her birine manevi i’cazını gösterdiğini beyan eder ve bu risaleyi Kur'an'ın mucizelerinin bir tercümanı ve Kur'an'ın elmas kılıcı olarak adlandırır.

	Bu risalede geçen ayetlerin çoğu dinsizler ya da fen ehli tarafından eleştirilen, fen ehli tarafından itiraz edilen ya da hakkında cinnî ve insî şeytanların vesvese ve şüphe atmaya çalıştığı âyetlerdir. Kusur zannedilen tüm noktalarda Kur'an belagatı ilmi yöntemle gösterilmiş ve okuyanlara bulantı vermemek için şüpheler zikredilmeden cevapları verilmiştir. Ayrıca bu risale Arapçanın gramer açısından derinliğinden ve Kur’an kelimelerinin mucizevî olmasından dolayı Kur'an'ın başka bir dile tam olarak tercüme edilemeyeceğini ispat eder.		Bu risalede geçen ayetlerin çoğu dinsizler ya da fen ehli tarafından eleştirilen, fen ehli tarafından itiraz edilen ya da hakkında cinnî ve insî şeytanların vesvese ve şüphe atmaya çalıştığı âyetlerdir. Kusur zannedilen tüm noktalarda Kur'an belagatı ilmi yöntemle gösterilmiş ve okuyanlara bulantı vermemek için şüpheler zikredilmeden cevapları verilmiştir. Ayrıca bu risale Arapçanın gramer açısından derinliğinden ve Kur’an kelimelerinin mucizevî olmasından dolayı Kur'an'ın başka bir dile tam olarak tercüme edilemeyeceğini ispat eder.
48. satır:		48. satır:
	===Diğer İsimleri===		===Diğer İsimleri===

	İ’caz-ı Kur’an’a dair Mu'cizat-ı Kur'aniye (~~diğer bir ifadeyle~~ Kur'an'a ait mucizeler), İ’caz-ı Kur’an (Risalesi), Mucize-i Kur'aniyye (Risalesi)		İ’caz-ı Kur’an’a dair, Mu'cizat-ı Kur'aniye (Risalesi) (yani Kur'an'a ait mucizeler risalesi), İ’caz-ı Kur’an (Risalesi), Mucize-i Kur'aniyye (Risalesi)

	===Telif Dili===		===Telif Dili===
56. satır:		56. satır:
	===Telifiyle İlgili Bilgiler===		===Telifiyle İlgili Bilgiler===

	25. Söz~~'ün de içinde olduğu Sözler~~ 1927~~-1929 yılları arasında~~ Barla'da telif edilmiştir. 25. Söz Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de kabul edilen kanundan önce telif edilmiştir.<ref>https://~~risale~~.~~online~~/~~soru~~-~~cevap/risalelerin~~-telif-tarihleri</ref>		25. Söz 1927 yılında Barla'da telif edilmiştir. 25. Söz Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de kabul edilen kanundan önce telif edilmiştir.<ref>https://sorularlarisale.com/risale-i-nur-kulliyatinin-telif-tarihleri-hakkinda-kronolojik-bilgi-verir-misiniz</ref>

	===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===		===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===

Turker 12.21, 25 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-25T12:21:46Z

← Önceki sürüm		15.21, 25 Kasım 2025 tarihindeki hâli
8. satır:		8. satır:
	''Bu risaleyi okumak için [[Risale:25. Söz\|Yirmi Beşinci Söz okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:25._Söz_(Kur%27an_Hattı)\|Yirmi Beşinci Söz (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''		''Bu risaleyi okumak için [[Risale:25. Söz\|Yirmi Beşinci Söz okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:25._Söz_(Kur%27an_Hattı)\|Yirmi Beşinci Söz (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''

	'''Yirmi Beşinci Söz''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği ilk eserlerdendir ve Sözler kitabının 25. risalesidir. İsra suresinin "De ki: Andolsun, bu Kur'an'ın bir benzerini ortaya koymak üzere insanlar ve cinler bir araya gelseler, birbirlerine destek de olsalar, onun benzerini ortaya getiremezler." mealindeki [[İsra 88\|88. ayetinin]] hakikatini teyid eden yüzlerce ayetin en mühim bir hakikati olan i’caz-ı Kur’anîyi (Kur'an'ın mucize oluşunu) tefsir eder. Üç şuâ adlı 3 kısımda Kur'an'ın 40 mucize yönünü Kur'an ayetlerinden örneklerle izah ederek Kur’an'ın Allah kelamı olduğunu her fikirdeki ve tabakadaki insanlara ispat eder. Bediüzzaman Kur'an'ın mucizelerinin 200 kısımdan oluştuğunu, 7 külli kaynaktan tecelli ettiğini ve insanların kırk tabakasının her birine manevi i’cazını gösterdiğini beyan eder ve bu risaleyi Kur'an'ın mucizelerinin bir tercümanı ve Kur'an'ın elmas kılıcı olarak adlandırır.		'''Yirmi Beşinci Söz''' veya '''Mu'cizat-ı Kur'aniye Risalesi''' Bediüzzaman'ın 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'da telif ettiği ilk eserlerdendir ve Sözler kitabının 25. risalesidir. İsra suresinin "De ki: Andolsun, bu Kur'an'ın bir benzerini ortaya koymak üzere insanlar ve cinler bir araya gelseler, birbirlerine destek de olsalar, onun benzerini ortaya getiremezler." mealindeki [[İsra 88\|88. ayetinin]] hakikatini teyid eden yüzlerce ayetin en mühim bir hakikati olan i’caz-ı Kur’anîyi (Kur'an'ın mucize oluşunu) tefsir eder. Üç şuâ adlı 3 kısımda Kur'an'ın 40 mucize yönünü Kur'an ayetlerinden örneklerle izah ederek Kur’an'ın Allah kelamı olduğunu her fikirdeki ve tabakadaki insanlara ispat eder. Bediüzzaman Kur'an'ın mucizelerinin 200 kısımdan oluştuğunu, 7 külli kaynaktan tecelli ettiğini ve insanların kırk tabakasının her birine manevi i’cazını gösterdiğini beyan eder ve bu risaleyi Kur'an'ın mucizelerinin bir tercümanı ve Kur'an'ın elmas kılıcı olarak adlandırır.

	Bu risalede geçen ayetlerin çoğu dinsizler ya da fen ehli tarafından eleştirilen, fen ehli tarafından itiraz edilen ya da hakkında cinnî ve insî şeytanların vesvese ve şüphe atmaya çalıştığı âyetlerdir. Kusur zannedilen tüm noktalarda Kur'an belagatı ilmi yöntemle gösterilmiş ve okuyanlara bulantı vermemek için şüpheler zikredilmeden cevapları verilmiştir. Ayrıca bu risale Arapçanın gramer açısından derinliğinden ve Kur’an kelimelerinin mucizevî olmasından dolayı Kur'an'ın başka bir dile tam olarak tercüme edilemeyeceğini ispat eder.		Bu risalede geçen ayetlerin çoğu dinsizler ya da fen ehli tarafından eleştirilen, fen ehli tarafından itiraz edilen ya da hakkında cinnî ve insî şeytanların vesvese ve şüphe atmaya çalıştığı âyetlerdir. Kusur zannedilen tüm noktalarda Kur'an belagatı ilmi yöntemle gösterilmiş ve okuyanlara bulantı vermemek için şüpheler zikredilmeden cevapları verilmiştir. Ayrıca bu risale Arapçanın gramer açısından derinliğinden ve Kur’an kelimelerinin mucizevî olmasından dolayı Kur'an'ın başka bir dile tam olarak tercüme edilemeyeceğini ispat eder.

Turker 06.51, 16 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-16T06:51:04Z

← Önceki sürüm		09.51, 16 Kasım 2025 tarihindeki hâli
148. satır:		148. satır:
	Bediüzzaman bir mektubunda [[Risale:29._Mektup#Beşinci_Risale_Olan_Beşinci_Kısım\|29. Mektup'ta]] geçen "Allahu nurussemavati vel ard" ayetine dair seyahat-i hayaliye ve seyr-i kalbî risalesi ve yine bu ayetin [[Risale:1._Şuâ#Birincisi\|1. Şua'da]] Risale-i Nur’a işareti gibi parçaların ve Kur'an'ın mucize oluşuna dair mühim nüktelerin 25. Söz'e zeyl olarak eklenebileceğini beyan eder.		Bediüzzaman bir mektubunda [[Risale:29._Mektup#Beşinci_Risale_Olan_Beşinci_Kısım\|29. Mektup'ta]] geçen "Allahu nurussemavati vel ard" ayetine dair seyahat-i hayaliye ve seyr-i kalbî risalesi ve yine bu ayetin [[Risale:1._Şuâ#Birincisi\|1. Şua'da]] Risale-i Nur’a işareti gibi parçaların ve Kur'an'ın mucize oluşuna dair mühim nüktelerin 25. Söz'e zeyl olarak eklenebileceğini beyan eder.

	===Bu ~~Risaledeki~~ Tevafuklar===		===Bu Risale İle İlgili Tevafuklar===

	* 8 talebesinin Kur'an hattıyla yazdığı 19. Mektup ve 25. Söz risalelerinde geçen "Resul-i Ekrem (asm)" ve "Kur'an" ifadeleri nadir olarak müstensihlerin dikkatsizliği dışında (24'ten 1-4 adedi haricinde) dikey olarak aynı hizada denk gelerek tamamen birbirine tevafuk eder. Bu durum tesadüfe verilemez. Bediüzzaman bu tevafuğun hikmetini Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan nur talebelerini teşvik ve onların kalplerini tatmin, bir ikram-ı Rabbanî ve bir ihsan-ı İlahî suretinde hizmetlerinin makbuliyetine alâmet ve yazdıklarının hak olduğuna gaybi işaret olarak izah eder.		* 8 talebesinin Kur'an hattıyla yazdığı 19. Mektup ve 25. Söz risalelerinde geçen "Resul-i Ekrem (asm)" ve "Kur'an" ifadeleri nadir olarak müstensihlerin dikkatsizliği dışında (24'ten 1-4 adedi haricinde) dikey olarak aynı hizada denk gelerek tamamen birbirine tevafuk eder. Bu durum tesadüfe verilemez. Bediüzzaman bu tevafuğun hikmetini Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan nur talebelerini teşvik ve onların kalplerini tatmin, bir ikram-ı Rabbanî ve bir ihsan-ı İlahî suretinde hizmetlerinin makbuliyetine alâmet ve yazdıklarının hak olduğuna gaybi işaret olarak izah eder.
157. satır:		157. satır:
	* Tüm risalelerde, özellikle 19. Mektup ile 25. ve 33. Sözlerde bazı sayfalarda geçen benzer kelimelerin tevafuk etmesi Cenab-ı Hak rahmet ve keremiyle Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan Nur talebelerine teşvik, kalplerini tatmin ve hizmetlerinin makbuliyetine alâmet manası taşır.		* Tüm risalelerde, özellikle 19. Mektup ile 25. ve 33. Sözlerde bazı sayfalarda geçen benzer kelimelerin tevafuk etmesi Cenab-ı Hak rahmet ve keremiyle Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan Nur talebelerine teşvik, kalplerini tatmin ve hizmetlerinin makbuliyetine alâmet manası taşır.

	===Bu ~~Risaleye~~ Gaybi İşaretler===		===Bu Risale İle İlgili Gaybi İşaretler===

	* Al-i İmran suresinin [[Al-i İmran 7\|7. ayetinin]] "Halbuki Onun tevilini ancak Allah bilir. İlimde yüksek pâyeye erişenler ise:" mealindeki cümlesi ehl-i dalaletin Kur'an'ın müteşabihatını yanlış tevil edip şüpheleri çoğaltmasına çalıştığı dönemde ilimde derinliği olan bir grubun doğru tevil ederek şüpheleri sileceğini beyan eder. Bu ayetin ebced makamı ve Nisa suresinin [[Nisa 162\|162. ayetinin]] "Fakat içlerinden ilimde derinleşmiş olanlar…" mealindeki cümlesinin ebced makamı 1344 (miladi 1928) ederek Risale-i Nur talebelerinin manevi mücahedeleri tarihine, özellikle Haşri ispat eden 10. Söz'ün ve Kur'an 40 vecihle mucize olduğunu ispat eden 25. Söz'ün tanınıp yayılma tarihine bakar.		* Al-i İmran suresinin [[Al-i İmran 7\|7. ayetinin]] "Halbuki Onun tevilini ancak Allah bilir. İlimde yüksek pâyeye erişenler ise:" mealindeki cümlesi ehl-i dalaletin Kur'an'ın müteşabihatını yanlış tevil edip şüpheleri çoğaltmasına çalıştığı dönemde ilimde derinliği olan bir grubun doğru tevil ederek şüpheleri sileceğini beyan eder. Bu ayetin ebced makamı ve Nisa suresinin [[Nisa 162\|162. ayetinin]] "Fakat içlerinden ilimde derinleşmiş olanlar…" mealindeki cümlesinin ebced makamı 1344 (miladi 1928) ederek Risale-i Nur talebelerinin manevi mücahedeleri tarihine, özellikle Haşri ispat eden 10. Söz'ün ve Kur'an 40 vecihle mucize olduğunu ispat eden 25. Söz'ün tanınıp yayılma tarihine bakar.
490. satır:		490. satır:
	([[Risale:29._Mektubun_8._Kısmı_(Rumuzat-ı_Semaniye)#Yirmi_Dokuzuncu_Mektub'un_Sekizinci_Kısmı'nın_Sekizinci_Remzi\|Rumuzat-ı Semaniye]])		([[Risale:29._Mektubun_8._Kısmı_(Rumuzat-ı_Semaniye)#Yirmi_Dokuzuncu_Mektub'un_Sekizinci_Kısmı'nın_Sekizinci_Remzi\|Rumuzat-ı Semaniye]])

	===Bu ~~Risaledeki~~ Tevafuklar===		===Bu Risale İle İlgili Tevafuklar===

	Nasıl ki ehl-i belâgatın kitaplarında, belâgatın derecatı bulunduğu halde; Kur’an-ı Hakîm’deki belâgat, derece-i i’caza çıkmış. Kimsenin haddi değil ki ona yetişsin. Öyle de mu’cizat-ı Ahmediyenin bir âyinesi olan On Dokuzuncu Mektup ve mu’cizat-ı Kur’aniyenin bir tercümanı olan [[Yirmi Beşinci Söz]] ve Kur’an’ın bir nevi tefsiri olan Risale-i Nur eczalarında tevafukat, umum kitapların fevkinde bir derece-i garabet gösteriyor. Ve ondan anlaşılıyor ki mu’cizat-ı Kur’aniye ve mu’cizat-ı Ahmediyenin bir nevi kerametidir ki o âyinelerde tecelli ve temessül ediyor.		Nasıl ki ehl-i belâgatın kitaplarında, belâgatın derecatı bulunduğu halde; Kur’an-ı Hakîm’deki belâgat, derece-i i’caza çıkmış. Kimsenin haddi değil ki ona yetişsin. Öyle de mu’cizat-ı Ahmediyenin bir âyinesi olan On Dokuzuncu Mektup ve mu’cizat-ı Kur’aniyenin bir tercümanı olan [[Yirmi Beşinci Söz]] ve Kur’an’ın bir nevi tefsiri olan Risale-i Nur eczalarında tevafukat, umum kitapların fevkinde bir derece-i garabet gösteriyor. Ve ondan anlaşılıyor ki mu’cizat-ı Kur’aniye ve mu’cizat-ı Ahmediyenin bir nevi kerametidir ki o âyinelerde tecelli ve temessül ediyor.
574. satır:		574. satır:
	([[Risale:29._Mektubun_3._Kısmı#ÜÇÜNCÜ_MESELE\|Rmuzat-ı Semaniye]])		([[Risale:29._Mektubun_3._Kısmı#ÜÇÜNCÜ_MESELE\|Rmuzat-ı Semaniye]])

	===Bu Risale ~~Hakkındaki~~ Gaybi İşaretler===		===Bu Risale İle İlgili Gaybi İşaretler===

	On Üçüncü Âyet		On Üçüncü Âyet

Turker: /* Bu Risaledeki Tevafuklar */

2025-11-13T11:57:33Z

Bu Risaledeki Tevafuklar

← Önceki sürüm		14.57, 13 Kasım 2025 tarihindeki hâli
155. satır:		155. satır:
	*Kur'an'da çok (2806 defa) geçen "Allah" kelimesiyle ilgili çok tevafuklar ve mucizevi nükteler mevcuttur. "Kur'an" ve "Resul-i Ekrem" (aleyhissalâtü vesselâm) kelimeleri ise "Allah" kelimesine kıyasla Kur'an pek az geçer ve bunlar da tevafuktan ziyade başka sırlara medardır. Bediüzzaman "Allah" lafzının Kur'an merkezinde bırakıldığını ve Kur'an'dan tereşşuh eden ve Kur'an'dan gelen risalelerdeki "Kur'an" ve "Resul-i Ekrem" (aleyhissalâtü vesselâm) kelimelerindeki tevafuğun Kur'an hesabına geçtiğini beyan eder.		*Kur'an'da çok (2806 defa) geçen "Allah" kelimesiyle ilgili çok tevafuklar ve mucizevi nükteler mevcuttur. "Kur'an" ve "Resul-i Ekrem" (aleyhissalâtü vesselâm) kelimeleri ise "Allah" kelimesine kıyasla Kur'an pek az geçer ve bunlar da tevafuktan ziyade başka sırlara medardır. Bediüzzaman "Allah" lafzının Kur'an merkezinde bırakıldığını ve Kur'an'dan tereşşuh eden ve Kur'an'dan gelen risalelerdeki "Kur'an" ve "Resul-i Ekrem" (aleyhissalâtü vesselâm) kelimelerindeki tevafuğun Kur'an hesabına geçtiğini beyan eder.
	* Peygamberimizin mucizelerinin bir aynası olan 19. Mektup ve Kur'an'ın mucizelerinin bir tercümanı olan 25. Söz başta olmak üzere Kur’an’ın bir nevi tefsiri olan Risale-i Nur parçalarındaki tevafuklar diğer kitapların ötesinde bir farklılık gösterir. Bu tevafuklar Kur'an'ın mucizelerinin ve Peygamberimizin mucizelerinin bir kerametidir.		* Peygamberimizin mucizelerinin bir aynası olan 19. Mektup ve Kur'an'ın mucizelerinin bir tercümanı olan 25. Söz başta olmak üzere Kur’an’ın bir nevi tefsiri olan Risale-i Nur parçalarındaki tevafuklar diğer kitapların ötesinde bir farklılık gösterir. Bu tevafuklar Kur'an'ın mucizelerinin ve Peygamberimizin mucizelerinin bir kerametidir.
			* Tüm risalelerde, özellikle 19. Mektup ile 25. ve 33. Sözlerde bazı sayfalarda geçen benzer kelimelerin tevafuk etmesi Cenab-ı Hak rahmet ve keremiyle Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan Nur talebelerine teşvik, kalplerini tatmin ve hizmetlerinin makbuliyetine alâmet manası taşır.

	===Bu Risaleye Gaybi İşaretler===		===Bu Risaleye Gaybi İşaretler===

Turker 20.00, 25 Ekim 2025 tarihinde

2025-10-25T20:00:14Z

← Önceki sürüm		23.00, 25 Ekim 2025 tarihindeki hâli
14. satır:		14. satır:
	Bediüzzaman'ın Risale-i Nur’un en meşhur ve parlak risalesi olarak adlandırdığı 25. Söz ile Peygamberimizin 300'den fazla mucizesini beyan eden 19. Mektup risalelerini Kur'an hattıyla yazan 8 talebesinin nüshasında bu risalelerde geçen "Resul-i Ekrem (asm)" ve "Kur'an" ifadeleri nadir olarak yazanların dikkatsizliği dışında dikey olarak aynı hizada denk gelerek tamamen birbirine tevafuk eder. Tesadüfe verilemeyecek bu tevafuğun hikmetini Bediüzzaman Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan nur talebelerini teşvik ve onların kalplerini tatmin, bir ikram-ı Rabbanî ve bir ihsan-ı İlahî suretinde hizmetlerinin makbuliyetine alâmet ve yazdıklarının hak olduğuna gaybi işaret olarak izah eder.		Bediüzzaman'ın Risale-i Nur’un en meşhur ve parlak risalesi olarak adlandırdığı 25. Söz ile Peygamberimizin 300'den fazla mucizesini beyan eden 19. Mektup risalelerini Kur'an hattıyla yazan 8 talebesinin nüshasında bu risalelerde geçen "Resul-i Ekrem (asm)" ve "Kur'an" ifadeleri nadir olarak yazanların dikkatsizliği dışında dikey olarak aynı hizada denk gelerek tamamen birbirine tevafuk eder. Tesadüfe verilemeyecek bu tevafuğun hikmetini Bediüzzaman Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan nur talebelerini teşvik ve onların kalplerini tatmin, bir ikram-ı Rabbanî ve bir ihsan-ı İlahî suretinde hizmetlerinin makbuliyetine alâmet ve yazdıklarının hak olduğuna gaybi işaret olarak izah eder.

	Hapishane mektuplarıyla mahkeme müdafaalarını içeren ve 200 sayfadan uzun olan 14. Şua ve tüm lahikaları içeren 27. Mektup sayılmazsa, 25. Söz risalesi, Peygamberimizin mucizelerine dair olan 19. Mektup (yaklaşık 100 sayfa) risalesinden sonra Risale-i Nur'un en uzun risalesidir (latin harfiyle 80 sayfa, Kur'an hattı ile 150 sayfa civarındadır). Aynı zamanda bu risale, 10. Söz ve 19. Mektupla birlikte Risale-i Nur'da kendisine en çok atıfta bulunulan risaleler arasındadır.		Hapishane mektuplarıyla mahkeme müdafaalarını içeren ve 200 sayfadan uzun olan 14. Şua ve tüm lahikaları içeren 27. Mektup sayılmazsa, 25. Söz risalesi, Peygamberimizin mucizelerine dair olan 19. Mektup (yaklaşık 100 sayfa) risalesinden sonra Risale-i Nur'un en uzun risalesidir ve latin harfiyle 80 sayfa, Kur'an hattı ile 150 sayfa civarındadır. Aynı zamanda bu risale, 10. Söz ve 19. Mektupla birlikte Risale-i Nur'da kendisine en çok atıfta bulunulan risaleler arasındadır.

	''25. Söz'ün diğer risalelerden alınan zeylleri (ekleri) ile ilgili tüm bilgiler için ilgili risalelerin kendi madde sayfalarına bakılabilir.''		''25. Söz'ün diğer risalelerden alınan zeylleri (ekleri) ile ilgili tüm bilgiler için ilgili risalelerin kendi madde sayfalarına bakılabilir.''

Turker 19.57, 25 Ekim 2025 tarihinde

2025-10-25T19:57:00Z

← Önceki sürüm		22.57, 25 Ekim 2025 tarihindeki hâli
12. satır:		12. satır:
	Bu risalede geçen ayetlerin çoğu dinsizler ya da fen ehli tarafından eleştirilen, fen ehli tarafından itiraz edilen ya da hakkında cinnî ve insî şeytanların vesvese ve şüphe atmaya çalıştığı âyetlerdir. Kusur zannedilen tüm noktalarda Kur'an belagatı ilmi yöntemle gösterilmiş ve okuyanlara bulantı vermemek için şüpheler zikredilmeden cevapları verilmiştir. Ayrıca bu risale Arapçanın gramer açısından derinliğinden ve Kur’an kelimelerinin mucizevî olmasından dolayı Kur'an'ın başka bir dile tam olarak tercüme edilemeyeceğini ispat eder.		Bu risalede geçen ayetlerin çoğu dinsizler ya da fen ehli tarafından eleştirilen, fen ehli tarafından itiraz edilen ya da hakkında cinnî ve insî şeytanların vesvese ve şüphe atmaya çalıştığı âyetlerdir. Kusur zannedilen tüm noktalarda Kur'an belagatı ilmi yöntemle gösterilmiş ve okuyanlara bulantı vermemek için şüpheler zikredilmeden cevapları verilmiştir. Ayrıca bu risale Arapçanın gramer açısından derinliğinden ve Kur’an kelimelerinin mucizevî olmasından dolayı Kur'an'ın başka bir dile tam olarak tercüme edilemeyeceğini ispat eder.

	Bediüzzaman ~~25. Söz~~'ü Risale-i Nur’un en meşhur ve parlak risalesi olarak ~~adlandırmıştır~~. Hapishane mektuplarıyla mahkeme müdafaalarını içeren ve 200 sayfadan uzun olan 14. Şua ve tüm lahikaları içeren 27. Mektup sayılmazsa, 25. Söz risalesi, Peygamberimizin mucizelerine dair olan 19. Mektup (yaklaşık 100 sayfa) risalesinden sonra Risale-i Nur'un en uzun risalesidir (latin harfiyle 80 sayfa, Kur'an hattı ile 150 sayfa civarındadır). Aynı zamanda bu risale, 10. Söz ve 19. Mektupla birlikte Risale-i Nur'da kendisine en çok atıfta bulunulan risaleler arasındadır.		Bediüzzaman'ın Risale-i Nur’un en meşhur ve parlak risalesi olarak adlandırdığı 25. Söz ile Peygamberimizin 300'den fazla mucizesini beyan eden 19. Mektup risalelerini Kur'an hattıyla yazan 8 talebesinin nüshasında bu risalelerde geçen "Resul-i Ekrem (asm)" ve "Kur'an" ifadeleri nadir olarak yazanların dikkatsizliği dışında dikey olarak aynı hizada denk gelerek tamamen birbirine tevafuk eder. Tesadüfe verilemeyecek bu tevafuğun hikmetini Bediüzzaman Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan nur talebelerini teşvik ve onların kalplerini tatmin, bir ikram-ı Rabbanî ve bir ihsan-ı İlahî suretinde hizmetlerinin makbuliyetine alâmet ve yazdıklarının hak olduğuna gaybi işaret olarak izah eder.

			Hapishane mektuplarıyla mahkeme müdafaalarını içeren ve 200 sayfadan uzun olan 14. Şua ve tüm lahikaları içeren 27. Mektup sayılmazsa, 25. Söz risalesi, Peygamberimizin mucizelerine dair olan 19. Mektup (yaklaşık 100 sayfa) risalesinden sonra Risale-i Nur'un en uzun risalesidir (latin harfiyle 80 sayfa, Kur'an hattı ile 150 sayfa civarındadır). Aynı zamanda bu risale, 10. Söz ve 19. Mektupla birlikte Risale-i Nur'da kendisine en çok atıfta bulunulan risaleler arasındadır.

	''25. Söz'ün diğer risalelerden alınan zeylleri (ekleri) ile ilgili tüm bilgiler için ilgili risalelerin kendi madde sayfalarına bakılabilir.''		''25. Söz'ün diğer risalelerden alınan zeylleri (ekleri) ile ilgili tüm bilgiler için ilgili risalelerin kendi madde sayfalarına bakılabilir.''

Turker: /* İsimleri, Telifi, Neşri ve Basımıyla İlgili Bilgiler */

2025-10-24T00:56:35Z

İsimleri, Telifi, Neşri ve Basımıyla İlgili Bilgiler

← Önceki sürüm		03.56, 24 Ekim 2025 tarihindeki hâli
42. satır:		42. satır:
	* Bediüzzaman bir talebesinin riyasında emr-i İlahî ile Kur’an’ı Hazret-i Peygamberimiz aleyhissalâtü vesselâma vermesini ettikleri iman hizmetinin hizmetiniz rıza-yı İlahiyeye ve rıza-yı Peygamberîye (asm) uygun olduğu ve 25. Söz'ü 19. Mektup vasıtasıyla ümmet-i Muhammediyeye (asm) tebliğ etmek manasıyla tabir etmiştir.		* Bediüzzaman bir talebesinin riyasında emr-i İlahî ile Kur’an’ı Hazret-i Peygamberimiz aleyhissalâtü vesselâma vermesini ettikleri iman hizmetinin hizmetiniz rıza-yı İlahiyeye ve rıza-yı Peygamberîye (asm) uygun olduğu ve 25. Söz'ü 19. Mektup vasıtasıyla ümmet-i Muhammediyeye (asm) tebliğ etmek manasıyla tabir etmiştir.

	==İsimleri, Telifi, Neşri ve ~~Basımıyla~~ İlgili Bilgiler==		==İsimleri, Telifi, Neşri/Basımı, İçeriği, Tevafukları ve Gaybi İşaretlerle İlgili Bilgiler==

	~~'''~~Diğer İsimleri~~:''' İ’caz-ı Kur’an’a dair Mu'cizat-ı Kur'aniye (diğer bir ifadeyle Kur'an'a ait mucizeler), İ’caz-ı Kur’an (Risalesi), Mucize-i Kur'aniyye (Risalesi)~~		===Diğer İsimleri===

	'''~~Telif Dili:~~''~~' Türkçe~~		İ’caz-ı Kur’an’a dair Mu'cizat-ı Kur'aniye (diğer bir ifadeyle Kur'an'a ait mucizeler), İ’caz-ı Kur’an (Risalesi), Mucize-i Kur'aniyye (Risalesi)

	'''Telifiyle İlgili Bilgiler:''' 25. Söz'ün de içinde olduğu Sözler 1927-1929 yılları arasında Barla'da telif edilmiştir. 25. Söz Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de kabul edilen kanundan önce telif edilmiştir.<ref>https://risale.online/soru-cevap/risalelerin-telif-tarihleri</ref>		===Telif Dili===

	'''Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler:''' 10. Lem'ada "İ’caz-ı Kur’an’a dair Yirmi Beşinci Söz’ü yeni huruf çıkmadan tabetmek için ona gönderdik." (gönderdiği talebesi Bekir Bey'dir) ifadesi geçtiğinden 25. Söz, Kur'an hattının yerine Latin hattını getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edilmiştir. Bediüzzaman, masrafları için borç vererek 10. Söz'ün basılmasında hizmetleri olan Bekir Bey adlı talebesine 25. Söz’ü de yeni harf kanunu çıkmadan basılması için ona gönderir. Bekir Efendi, Bediüzzaman'ın fakr-ı halini düşünüp matbaa fiyatı dört yüz lira kadar olduğunu mülahaza eder, kendi kesesinden vermesine belki Hocası razı olmaz der ve bu risale basılamaz. Bediüzzaman bu durumu Hizmet-i Kur’aniyeye mühim bir zarar olarak ifade eder. Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle yazılan bu risale daha sonra teksir makinesiyle çoğaltılmış, 1956-1959 yıllarında matbaalarda büyük kitaplar basıldığında Latin harfleriyle basılan Sözler kitabının içinde yer almıştır.		Türkçe

	'''~~İçeriği~~:'''		===Telifiyle İlgili Bilgiler===

			25. Söz'ün de içinde olduğu Sözler 1927-1929 yılları arasında Barla'da telif edilmiştir. 25. Söz Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de kabul edilen kanundan önce telif edilmiştir.<ref>https://risale.online/soru-cevap/risalelerin-telif-tarihleri</ref>

			===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===

			10. Lem'ada "İ’caz-ı Kur’an’a dair Yirmi Beşinci Söz’ü yeni huruf çıkmadan tabetmek için ona gönderdik." (gönderdiği talebesi Bekir Bey'dir) ifadesi geçtiğinden 25. Söz, Kur'an hattının yerine Latin hattını getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edilmiştir. Bediüzzaman, masrafları için borç vererek 10. Söz'ün basılmasında hizmetleri olan Bekir Bey adlı talebesine 25. Söz’ü de yeni harf kanunu çıkmadan basılması için ona gönderir. Bekir Efendi, Bediüzzaman'ın fakr-ı halini düşünüp matbaa fiyatı dört yüz lira kadar olduğunu mülahaza eder, kendi kesesinden vermesine belki Hocası razı olmaz der ve bu risale basılamaz. Bediüzzaman bu durumu Hizmet-i Kur’aniyeye mühim bir zarar olarak ifade eder. Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle yazılan bu risale daha sonra teksir makinesiyle çoğaltılmış, 1956-1959 yıllarında matbaalarda büyük kitaplar basıldığında Latin harfleriyle basılan Sözler kitabının içinde yer almıştır.

			===İçeriği===

	*1. Şule		*1. Şule
	**1. Şuâ: Kur'an'ın belagatının mucize derecesinde olduğu		**1. Şuâ: Kur'an'ın belagatının mucize derecesinde olduğu
102. satır:		111. satır:
	*2. Zeyl - 11. Şua'nın 10. Meselesi: Kur'an'daki tekrarların hikmeti		*2. Zeyl - 11. Şua'nın 10. Meselesi: Kur'an'daki tekrarların hikmeti

	~~'''~~Uzunluğu~~:'''~~ Zeylleriyle beraber tamamı 100 büyük sayfa		===Uzunluğu===

			Zeylleriyle beraber tamamı 100 büyük sayfa
	*25. Söz: Tamamı 82,5 büyük sayfa		*25. Söz: Tamamı 82,5 büyük sayfa
	*İhtar: 3 büyük sayfa		*İhtar: 3 büyük sayfa
121. satır:		132. satır:
	*2. Zeyl (Meyve'nin 10. Meselesi): 11,5 büyük sayfa		*2. Zeyl (Meyve'nin 10. Meselesi): 11,5 büyük sayfa

	~~'''~~Ekleri~~:'''~~		===Ekleri===

	*1. Zeyl: 7. Şua'nın (Ayet-ül Kübra) 17. Mertebesi		*1. Zeyl: 7. Şua'nın (Ayet-ül Kübra) 17. Mertebesi
135. satır:		146. satır:
	Bediüzzaman bir mektubunda [[Risale:29._Mektup#Beşinci_Risale_Olan_Beşinci_Kısım\|29. Mektup'ta]] geçen "Allahu nurussemavati vel ard" ayetine dair seyahat-i hayaliye ve seyr-i kalbî risalesi ve yine bu ayetin [[Risale:1._Şuâ#Birincisi\|1. Şua'da]] Risale-i Nur’a işareti gibi parçaların ve Kur'an'ın mucize oluşuna dair mühim nüktelerin 25. Söz'e zeyl olarak eklenebileceğini beyan eder.		Bediüzzaman bir mektubunda [[Risale:29._Mektup#Beşinci_Risale_Olan_Beşinci_Kısım\|29. Mektup'ta]] geçen "Allahu nurussemavati vel ard" ayetine dair seyahat-i hayaliye ve seyr-i kalbî risalesi ve yine bu ayetin [[Risale:1._Şuâ#Birincisi\|1. Şua'da]] Risale-i Nur’a işareti gibi parçaların ve Kur'an'ın mucize oluşuna dair mühim nüktelerin 25. Söz'e zeyl olarak eklenebileceğini beyan eder.

	~~'''~~Bu Risaledeki Tevafuklar~~:'''~~		===Bu Risaledeki Tevafuklar===

	* 8 talebesinin Kur'an hattıyla yazdığı 19. Mektup ve 25. Söz risalelerinde geçen "Resul-i Ekrem (asm)" ve "Kur'an" ifadeleri nadir olarak müstensihlerin dikkatsizliği dışında (24'ten 1-4 adedi haricinde) dikey olarak aynı hizada denk gelerek tamamen birbirine tevafuk eder. Bu durum tesadüfe verilemez. Bediüzzaman bu tevafuğun hikmetini Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan nur talebelerini teşvik ve onların kalplerini tatmin, bir ikram-ı Rabbanî ve bir ihsan-ı İlahî suretinde hizmetlerinin makbuliyetine alâmet ve yazdıklarının hak olduğuna gaybi işaret olarak izah eder.		* 8 talebesinin Kur'an hattıyla yazdığı 19. Mektup ve 25. Söz risalelerinde geçen "Resul-i Ekrem (asm)" ve "Kur'an" ifadeleri nadir olarak müstensihlerin dikkatsizliği dışında (24'ten 1-4 adedi haricinde) dikey olarak aynı hizada denk gelerek tamamen birbirine tevafuk eder. Bu durum tesadüfe verilemez. Bediüzzaman bu tevafuğun hikmetini Kur’an’a ve imana hizmet ile meşgul olan nur talebelerini teşvik ve onların kalplerini tatmin, bir ikram-ı Rabbanî ve bir ihsan-ı İlahî suretinde hizmetlerinin makbuliyetine alâmet ve yazdıklarının hak olduğuna gaybi işaret olarak izah eder.
	* Çok mucizesi olan Kur'an'ın yalnızca gözüne itimat eden tabakasına karşı kelimelerindeki tevafuk suretinde mucizesi vardır. Bu mucizenin kırk cüzünden bir cüzü tevafukat-ı gaybiye suretinde bütün risalelerde tecelli etmiş ve o cüzün de kırk cüzünden bir cüzü Kur’an kelimesinde ortaya çıkmıştır. 25. Söz'de ve 19. Mektub'un Kur'an'dan bahseden 18. işaretinde geçen 100 civarında "Kur’an" kelimesinden çok az istisna dışında hepsi birbirine tevafukla bakmaktadır.		* Çok mucizesi olan Kur'an'ın yalnızca gözüne itimat eden tabakasına karşı kelimelerindeki tevafuk suretinde mucizesi vardır. Bu mucizenin kırk cüzünden bir cüzü tevafukat-ı gaybiye suretinde bütün risalelerde tecelli etmiş ve o cüzün de kırk cüzünden bir cüzü Kur’an kelimesinde ortaya çıkmıştır. 25. Söz'de ve 19. Mektub'un Kur'an'dan bahseden 18. işaretinde geçen 100 civarında "Kur’an" kelimesinden çok az istisna dışında hepsi birbirine tevafukla bakmaktadır.
142. satır:		154. satır:
	* Peygamberimizin mucizelerinin bir aynası olan 19. Mektup ve Kur'an'ın mucizelerinin bir tercümanı olan 25. Söz başta olmak üzere Kur’an’ın bir nevi tefsiri olan Risale-i Nur parçalarındaki tevafuklar diğer kitapların ötesinde bir farklılık gösterir. Bu tevafuklar Kur'an'ın mucizelerinin ve Peygamberimizin mucizelerinin bir kerametidir.		* Peygamberimizin mucizelerinin bir aynası olan 19. Mektup ve Kur'an'ın mucizelerinin bir tercümanı olan 25. Söz başta olmak üzere Kur’an’ın bir nevi tefsiri olan Risale-i Nur parçalarındaki tevafuklar diğer kitapların ötesinde bir farklılık gösterir. Bu tevafuklar Kur'an'ın mucizelerinin ve Peygamberimizin mucizelerinin bir kerametidir.

	~~'''~~Bu Risaleye Gaybi İşaretler~~:'''~~		===Bu Risaleye Gaybi İşaretler===

	* Al-i İmran suresinin [[Al-i İmran 7\|7. ayetinin]] "Halbuki Onun tevilini ancak Allah bilir. İlimde yüksek pâyeye erişenler ise:" mealindeki cümlesi ehl-i dalaletin Kur'an'ın müteşabihatını yanlış tevil edip şüpheleri çoğaltmasına çalıştığı dönemde ilimde derinliği olan bir grubun doğru tevil ederek şüpheleri sileceğini beyan eder. Bu ayetin ebced makamı ve Nisa suresinin [[Nisa 162\|162. ayetinin]] "Fakat içlerinden ilimde derinleşmiş olanlar…" mealindeki cümlesinin ebced makamı 1344 (miladi 1928) ederek Risale-i Nur talebelerinin manevi mücahedeleri tarihine, özellikle Haşri ispat eden 10. Söz'ün ve Kur'an 40 vecihle mucize olduğunu ispat eden 25. Söz'ün tanınıp yayılma tarihine bakar.		* Al-i İmran suresinin [[Al-i İmran 7\|7. ayetinin]] "Halbuki Onun tevilini ancak Allah bilir. İlimde yüksek pâyeye erişenler ise:" mealindeki cümlesi ehl-i dalaletin Kur'an'ın müteşabihatını yanlış tevil edip şüpheleri çoğaltmasına çalıştığı dönemde ilimde derinliği olan bir grubun doğru tevil ederek şüpheleri sileceğini beyan eder. Bu ayetin ebced makamı ve Nisa suresinin [[Nisa 162\|162. ayetinin]] "Fakat içlerinden ilimde derinleşmiş olanlar…" mealindeki cümlesinin ebced makamı 1344 (miladi 1928) ederek Risale-i Nur talebelerinin manevi mücahedeleri tarihine, özellikle Haşri ispat eden 10. Söz'ün ve Kur'an 40 vecihle mucize olduğunu ispat eden 25. Söz'ün tanınıp yayılma tarihine bakar.
	*Hz. Ali (ra) Celcelutiye adlı kasidesinde Risale-i Nur'dan haber verdikten sonra 33 (bir cihette 32) Süryanice esmayı sayarken 25. Mertebede [[Risale:8. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#44\|{{Arabi\|بِتَمْلٖيخِ اٰيَاتٍ شَمُوخٍ تَشَمَّخَتْ}}]] (Meali: Ey bütün sırlarının ve âyetlerinin hikmetlerini ancak Kendisi bilen Allah'ım! (Mahlûkatına rahmetinin en lâtif cilvelerini gösteren şefkat sahibi) Hannân isminin hürmetine dualarımı kabul buyur!) ifadesiyle Kur'an ayetlerinin i’cazlarını beyan eden, Kur’an’ın kırk vecihle mu’cize olduğunu ispat eden ve Risale-i Nur’un en meşhur ve parlak risalesi olan 25. Söz'e işaret eder. 1. Mertebede "Sirac-ün Nur" kelimeleriyle Risale-i Nur'a işaret etmesi, yukarıda belirtilen satırda "ayetler" kelimesinin geçmesi, bu cümlenin Celcelutiye'de sureler sayılırken 25. mertebede geçmesi ve bu 25. mertebede ifadenin değişip baştan başlar gibi "Bihakkı tebareke" denmesi bu gaybi işarete kanaati güçlendirir.		*Hz. Ali (ra) Celcelutiye adlı kasidesinde Risale-i Nur'dan haber verdikten sonra 33 (bir cihette 32) Süryanice esmayı sayarken 25. Mertebede [[Risale:8. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#44\|{{Arabi\|بِتَمْلٖيخِ اٰيَاتٍ شَمُوخٍ تَشَمَّخَتْ}}]] (Meali: Ey bütün sırlarının ve âyetlerinin hikmetlerini ancak Kendisi bilen Allah'ım! (Mahlûkatına rahmetinin en lâtif cilvelerini gösteren şefkat sahibi) Hannân isminin hürmetine dualarımı kabul buyur!) ifadesiyle Kur'an ayetlerinin i’cazlarını beyan eden, Kur’an’ın kırk vecihle mu’cize olduğunu ispat eden ve Risale-i Nur’un en meşhur ve parlak risalesi olan 25. Söz'e işaret eder. 1. Mertebede "Sirac-ün Nur" kelimeleriyle Risale-i Nur'a işaret etmesi, yukarıda belirtilen satırda "ayetler" kelimesinin geçmesi, bu cümlenin Celcelutiye'de sureler sayılırken 25. mertebede geçmesi ve bu 25. mertebede ifadenin değişip baştan başlar gibi "Bihakkı tebareke" denmesi bu gaybi işarete kanaati güçlendirir.

Turker 21.56, 23 Ekim 2025 tarihinde

2025-10-23T21:56:12Z

← Önceki sürüm		00.56, 24 Ekim 2025 tarihindeki hâli
12. satır:		12. satır:
	Bu risalede geçen ayetlerin çoğu dinsizler ya da fen ehli tarafından eleştirilen, fen ehli tarafından itiraz edilen ya da hakkında cinnî ve insî şeytanların vesvese ve şüphe atmaya çalıştığı âyetlerdir. Kusur zannedilen tüm noktalarda Kur'an belagatı ilmi yöntemle gösterilmiş ve okuyanlara bulantı vermemek için şüpheler zikredilmeden cevapları verilmiştir. Ayrıca bu risale Arapçanın gramer açısından derinliğinden ve Kur’an kelimelerinin mucizevî olmasından dolayı Kur'an'ın başka bir dile tam olarak tercüme edilemeyeceğini ispat eder.		Bu risalede geçen ayetlerin çoğu dinsizler ya da fen ehli tarafından eleştirilen, fen ehli tarafından itiraz edilen ya da hakkında cinnî ve insî şeytanların vesvese ve şüphe atmaya çalıştığı âyetlerdir. Kusur zannedilen tüm noktalarda Kur'an belagatı ilmi yöntemle gösterilmiş ve okuyanlara bulantı vermemek için şüpheler zikredilmeden cevapları verilmiştir. Ayrıca bu risale Arapçanın gramer açısından derinliğinden ve Kur’an kelimelerinin mucizevî olmasından dolayı Kur'an'ın başka bir dile tam olarak tercüme edilemeyeceğini ispat eder.

	Bediüzzaman 25. Söz'ü Risale-i Nur’un en meşhur ve parlak risalesi olarak adlandırmıştır. ~~Tamamı Arapça olan 29. Lem'a, hapishane~~ mektuplarıyla mahkeme müdafaalarını içeren ve 200 sayfadan uzun olan 14. Şua ve tüm lahikaları içeren 27. Mektup sayılmazsa, 25. Söz risalesi, Peygamberimizin mucizelerine dair olan 19. Mektup (yaklaşık 100 sayfa) risalesinden sonra Risale-i Nur'un en uzun risalesidir (latin harfiyle 80 sayfa, Kur'an hattı ile 150 sayfa civarındadır). Aynı zamanda bu risale, 10. Söz ve 19. Mektupla birlikte Risale-i Nur'da kendisine en çok atıfta bulunulan ~~risalelerdendir~~.		Bediüzzaman 25. Söz'ü Risale-i Nur’un en meşhur ve parlak risalesi olarak adlandırmıştır. Hapishane mektuplarıyla mahkeme müdafaalarını içeren ve 200 sayfadan uzun olan 14. Şua ve tüm lahikaları içeren 27. Mektup sayılmazsa, 25. Söz risalesi, Peygamberimizin mucizelerine dair olan 19. Mektup (yaklaşık 100 sayfa) risalesinden sonra Risale-i Nur'un en uzun risalesidir (latin harfiyle 80 sayfa, Kur'an hattı ile 150 sayfa civarındadır). Aynı zamanda bu risale, 10. Söz ve 19. Mektupla birlikte Risale-i Nur'da kendisine en çok atıfta bulunulan risaleler arasındadır.

	''25. Söz'ün diğer risalelerden alınan zeylleri (ekleri) ile ilgili tüm bilgiler için ilgili risalelerin kendi madde sayfalarına bakılabilir.''		''25. Söz'ün diğer risalelerden alınan zeylleri (ekleri) ile ilgili tüm bilgiler için ilgili risalelerin kendi madde sayfalarına bakılabilir.''

Turker: /* İlgili Maddeler/Kategoriler */

2025-10-23T06:30:19Z

İlgili Maddeler/Kategoriler

← Önceki sürüm		09.30, 23 Ekim 2025 tarihindeki hâli
1.134. satır:		1.134. satır:
	* [[:Kategori:25. Söz'de Geçen Ayetler\|25. Söz'de Geçen Ayetler Listesi]]		* [[:Kategori:25. Söz'de Geçen Ayetler\|25. Söz'de Geçen Ayetler Listesi]]
	* [[Zülfikar]]: Esas olarak 19. Mektup, 10. Söz ve 25. Söz'den oluşan büyük kitap		* [[Zülfikar]]: Esas olarak 19. Mektup, 10. Söz ve 25. Söz'den oluşan büyük kitap
	* [[Mu'cizat-ı Kur'aniye (Küçük Kitap)]]: 25. Söz ve ~~zeyilleri~~ içeren küçük kitap		* [[Mu'cizat-ı Kur'aniye (Küçük Kitap)]]: 25. Söz ve zeyillerini içeren küçük kitap

	''Önceki Risale: [[Yirmi Dördüncü Söz]] ← [[Sözler]] → [[Yirmi Altıncı Söz]]: Sonraki Risale''		''Önceki Risale: [[Yirmi Dördüncü Söz]] ← [[Sözler]] → [[Yirmi Altıncı Söz]]: Sonraki Risale''

	==Kaynakça==		==Kaynakça==