Yezid - Revizyon geçmişi

Turker 20.42, 14 Ocak 2026 tarihinde

2026-01-14T20:42:52Z

← Önceki sürüm		23.42, 14 Ocak 2026 tarihindeki hâli
7. satır:		7. satır:
	3,5 yıl halifelik yapan Yezîd zamanında Kuzey Afrika dışındaki bölgelerde fetihler durdu. Zamanının çoğunu şair ve mûsikişinaslarla bir arada oyun, eğlence ve içki meclislerinde geçirdi. İcraatları yüzünden müslümanların hâfızasında İslâm tarihinin en kötü isimlerinden biri olarak yer etti ve bu sebeple tekfir edilip lânetlenebileceğini söyleyenler oldu.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/yezid-i</ref>		3,5 yıl halifelik yapan Yezîd zamanında Kuzey Afrika dışındaki bölgelerde fetihler durdu. Zamanının çoğunu şair ve mûsikişinaslarla bir arada oyun, eğlence ve içki meclislerinde geçirdi. İcraatları yüzünden müslümanların hâfızasında İslâm tarihinin en kötü isimlerinden biri olarak yer etti ve bu sebeple tekfir edilip lânetlenebileceğini söyleyenler oldu.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/yezid-i</ref>

	Peygamberimiz Emeviye Devleti’nin zuhurunu, onların padişahlarının çoğunun zalim olacağını ve içlerinde Yezid ve 2. Velid gibi şerir reisler olacağını mucize olarak önceden haber vermiştir. Bediüzzaman ölmüş ve ahiretteki ceza yurduna gitmiş insanları kötülemenin gereği olmadığını, Ehl-i Sünnet’in ve ilm-i kelâmın büyük imamlarından Sadeddin-i Taftazani'nin Yezid ve Velid hakkında lanet etmeye ve tadlillerine cevaz vermesine mukabil Seyyid Şerif-i Cürcanî gibi Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaatin allâmelerinin her ne kadar Yezid ve Velid zalim, gaddar ve fâcir olsa da sekeratta imansız gittikleri kesin bilinmediğinden kesin delil olmadığında hususi şahıslara lanet edilemeyeceğini söylediklerini, ayrıca lanet etmek ~~ameli~~ salih olmadığından bunda hayır ve sevap olmadığını, Kur’an’ı, peygamberimizi ve bütün sahabelerin kudsî sohbetlerini inkâr eden hadsiz kişiler ortada varken mel’unları hatıra getirmeyip lanet etmemenin dinen hiçbir zararı olmadığını beyan eder.		Peygamberimiz Emeviye Devleti’nin zuhurunu, onların padişahlarının çoğunun zalim olacağını ve içlerinde Yezid ve 2. Velid gibi şerir reisler olacağını mucize olarak önceden haber vermiştir. Bediüzzaman ölmüş ve ahiretteki ceza yurduna gitmiş insanları kötülemenin gereği olmadığını, Ehl-i Sünnet’in ve ilm-i kelâmın büyük imamlarından Sadeddin-i Taftazani'nin Yezid ve Velid hakkında lanet etmeye ve tadlillerine cevaz vermesine mukabil Seyyid Şerif-i Cürcanî gibi Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaatin allâmelerinin her ne kadar Yezid ve Velid zalim, gaddar ve fâcir olsa da sekeratta imansız gittikleri kesin şekilde bilinmediğinden kesin delil olmadığında hususi şahıslara lanet edilemeyeceğini söylediklerini, ayrıca lanet etmek amel-i salih olmadığından bunda hayır ve sevap olmadığını, Kur’an’ı, peygamberimizi ve bütün sahabelerin kudsî sohbetlerini inkâr eden hadsiz kişiler ortada varken mel’unları hatıra getirmeyip lanet etmemenin dinen hiçbir zararı olmadığını beyan eder.

	==Bu Konu Hakkında Risale-i Nur'daki Derslerin Özeti==		==Bu Konu Hakkında Risale-i Nur'daki Derslerin Özeti==

Turker: /* Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği */

2025-09-30T05:45:04Z

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

← Önceki sürüm		08.45, 30 Eylül 2025 tarihindeki hâli
127. satır:		127. satır:

	([[Risale:Münazarat_(Asar-ı_Bediiyye)#26._Sual\|Münazarat]])		([[Risale:Münazarat_(Asar-ı_Bediiyye)#26._Sual\|Münazarat]])
			----
			Evet, Hazret-i Alî radıyallâhü anhın bu zâhir kerâmât-ı gaybiyesi Hazret-i Peygamber Aleyhissalâtü Vesselâm’ın irşâdıyla olduğu için, başka şekilde bir mu‘cize-i Peygamberiye olduğu münâsebetiyle; aynı kerâmet-i Gavsiye ve işârât-ı hârika-i Aleviye gibi beşinci asırla on dördüncü asrın fitnelerine işaret eden ve gizli kalıp ma‘nâsı anlaşılmayan bir mu‘cize-i gaybiye-i Nebeviyeyi beyân etmeye münâsebet geldi. Şöyle ki: Hadîs-i sahîhte vardır ki, Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm ferman etmiş: [[Risale:18. Lem'a (Ayet-Hadis Mealleri)#40\|{{Arabi\|اِنِ اسْتَقَامَتْ اُمَّتٖي فَلَهُمْ يَوْمٌ وَاِلَّا فَنِصْفُ يَوْمٍ}}]] -ev kemâ kāl- Bu hadîs-i şerîfe her nasılsa, “Kıyâmete işaret ediyor” sûretinde ma‘nâ verilmiş, mu‘cize-i Nebeviye gizlenmiş, anlaşılmamış. Hem [[Abdülkadir-i Geylani\|Şeyh-i Geylânî’nin]], hem Hazret-i Alî radıyallâhü anhın irşâd-ı Nebevî ile beşinci ve altıncı ve on dördüncü asırların fitnelerinden kerâmetkârâne bahisleri gösteriyor ki, bu hadîs-i şerîf onların bu zamana bakmak için bir teleskoplarıdır ki, bu iki asra bakıyorlar. Evet, hadîste [[Risale:18. Lem'a (Ayet-Hadis Mealleri)#41\|{{Arabi\|يَوْمٌ}}]] ta‘bîri, [[Hacc 47\|{{Arabi\|اِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَاَلْفِ سَنَةٍ مِمَّاتَعُدُّونَ}}]] âyetinin delâletiyle bin seneden ibârettir. Hilâfet-i İslâmiyeye ve hükûmet-i Arabiyeye, hadîs mûcibince tam istikametle gitmediği için, tam nısf-ı yevm olan beş yüz küsûr senede (Hâşiye<ref>Hadîsin hükmüyle, hükûmet-i Arabiye beş yüz sene yaşayacak. Halbuki beş yüzden bir mikdar geçer. Bunun sırrı şudur ki: [[Yezid\|Yezîd]], [[2. Velid\|Velîd]], [[Haccac-ı Zalim\|Haccâc-ı Zâlim]] gibi zalemenin ve Ebû Müslim-i Horâsânî’nin tahakkümü ve Emevîlerin inkırâzından sonra Abbâsîlerin tam takarruruna kadar olan zaman hükûmet-i Arabiyenin fetret zamanı sayıldığından, bu fetret zamanı tayyedilmekle tam beş yüz kalır.</ref>) Hülâgū hücumuyla hâtime verildi. Üç-dört asır zaman-ı fetretten sonra [[Maide 54\|{{Arabi\|يَاْتِ اللّٰهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}}]] âyetinin sırrına mazhar olan Osmanlı âdil padişahları, hadîs-i şerîfteki istikameti yerine getirmeye çalıştıklarından, hadîsin hükmüyle ümmet için bin sene hilâfet-i İslâmiyeye ve şer‘-i şerîf üzerinde giden hükûmetin idâmesine vâsıta oldular. Hadîsin ikinci ciheti ki, {{Arabi\|فَلَهُمْ يَوْمٌ}} de tahakkuk ediyor. Ve İstanbul’un fethinden takrîben yirmi sene evvel, yine hilâfet-i İslâmiyeye zemin ihzâr edildi. Ve tam umum âlem-i İslâm’ın merkez-i hükûmeti olacak bir vaz‘iyet almaya başladı. Ve müjde ve senâ-yı Peygamberîye mazhar olan Fâtih’in vâsıtasıyla İstanbul’un fethi tarihinden fetret zamanını tayyedip, Abbâsîler nereden bırakmışlar ise oradan başlayarak Osmanlılar bil’istihkāk âlem-i İslâm’ın başına geçtiler. Yine hadîs-i şerîfin hükmüyle, “Eğer istikametle gitse, hilâfet bin seneden ibâret olan bir gün devam edecek. Yoksa yarım gün devam edecek.” İşte aynen Abbâsîler gibi Osmanlılar da yarım gün devam etti. Yani beş yüz sene devam etti. Bu mu‘cize-i Nebeviye pek parlak bir sûrette tezâhür etti.

			İşte hilâfet-i Arabiye tam istikamete mazhar olmadığından, yalnız yarım gün olan beş yüz seneyi aldı. Osmanlı Devleti dahi, tek başıyla âhirlerinde ecnebîlerin ve münâfıkların müdâhaleleri yüzünden tam istikameti muhâfaza edemediği için, o da yarım gün olan beş yüz seneyi aldı. Bu iki kardeş olan iki unsurun ittihâdından tam istikamete mazhariyet sırrı vardır ki, bin sene olan bir günü tamam aldılar.

			([[Risale:18._Lem%27a_(Sikke)#cite_note-7\|18. Lem'a]])

	===Diğer Bahisler===		===Diğer Bahisler===

Turker 05.32, 21 Eylül 2025 tarihinde

2025-09-21T05:32:21Z

← Önceki sürüm		08.32, 21 Eylül 2025 tarihindeki hâli
16. satır:		16. satır:
	* Emevîlerin Hâşimîlere karşı geleneksel rekabet damarı Yezid gibi bazılarında bulunduğundan al-i beyte karşı şefkatsiz bir düşmanlık gösterdiler.		* Emevîlerin Hâşimîlere karşı geleneksel rekabet damarı Yezid gibi bazılarında bulunduğundan al-i beyte karşı şefkatsiz bir düşmanlık gösterdiler.
	* Kur'an'ın "Hiçbir suçlu başkasının suçunu yüklenmez." ayetinin düsturu ile adalet ve ittihada çalışan ehl-i imanı "irticacı" diye itham etmeyi Bediüzzaman mel’un Yezid’in zulmünü, Hz. Ömer'in adaletine tercih etmeye benzetir.		* Kur'an'ın "Hiçbir suçlu başkasının suçunu yüklenmez." ayetinin düsturu ile adalet ve ittihada çalışan ehl-i imanı "irticacı" diye itham etmeyi Bediüzzaman mel’un Yezid’in zulmünü, Hz. Ömer'in adaletine tercih etmeye benzetir.
	* Bediüzzaman doğudaki aşiretler arasında yaptığı seyahatte onların istibdat (baskı rejimi) hakkındaki sorularına verdiği cevapta istibdatın hayvaniyetten geldiğini, hilafet saltanata dönüşünce Yezid zamanında bir derece kuvvet bulduğunu, Hz. Hüseyin'in buna karşı çıkmasına rağmen ~~maalesef~~ istibdatın kuvveti olan cahillik ve vahşetin Yezid'in istibdatını güçlendirdiğini söylemiştir.		* Bediüzzaman doğudaki aşiretler arasında yaptığı seyahatte onların istibdat (baskı rejimi) hakkındaki sorularına verdiği cevapta istibdatın hayvaniyetten geldiğini, hilafet saltanata dönüşünce Yezid zamanında bir derece kuvvet bulduğunu, Hz. Hüseyin'in buna karşı çıkmasına rağmen istibdatın kuvveti olan cahillik ve vahşetin Yezid'in istibdatını maalesef güçlendirdiğini söylemiştir.

	==Şahsi Bilgiler==		==Şahsi Bilgiler==

Turker: /* Şahsi Bilgiler */

2025-09-21T05:31:47Z

Şahsi Bilgiler

← Önceki sürüm		08.31, 21 Eylül 2025 tarihindeki hâli
22. satır:		22. satır:
	'''Diğer İsimleri:''' Ebû Hâlid Yezîd b. Muâviye b. Ebî Süfyân el-Kureşî el-Ümevî, 1. Yezid <ref name='a' />		'''Diğer İsimleri:''' Ebû Hâlid Yezîd b. Muâviye b. Ebî Süfyân el-Kureşî el-Ümevî, 1. Yezid <ref name='a' />

	'''Doğum Yeri ve Tarihi:''' Şam şehri, 26 (647) veya 27 (648) ~~yılında Dımaşk’~~		'''Doğum Yeri ve Tarihi:''' Şam şehri, 26 (647) veya 27 (648)

	'''Vefat Yeri ve Tarihi:''' Dımaşk yakınlarındaki ~~Huvvârîn’de öldü ve Dımaşk’ta Bâbüssagīr Mezarlığı’na defnedildi~~ (14 Rebîülevvel 64 / 10 Kasım 683).		'''Vefat Yeri ve Tarihi:''' Dımaşk yakınlarındaki Huvvârîn (14 Rebîülevvel 64 / 10 Kasım 683)

	'''Kabrinin Yeri:'''		'''Kabrinin Yeri:''' Dımaşk’ta Bâbüssagīr Mezarlığı

	'''Harita Konumu:'''		'''Harita Konumu:'''

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker: /* Bu Konu Hakkında Risale-i Nur'daki Derslerin Özeti */

2025-09-21T05:29:21Z

Bu Konu Hakkında Risale-i Nur'daki Derslerin Özeti

← Önceki sürüm		08.29, 21 Eylül 2025 tarihindeki hâli
16. satır:		16. satır:
	* Emevîlerin Hâşimîlere karşı geleneksel rekabet damarı Yezid gibi bazılarında bulunduğundan al-i beyte karşı şefkatsiz bir düşmanlık gösterdiler.		* Emevîlerin Hâşimîlere karşı geleneksel rekabet damarı Yezid gibi bazılarında bulunduğundan al-i beyte karşı şefkatsiz bir düşmanlık gösterdiler.
	* Kur'an'ın "Hiçbir suçlu başkasının suçunu yüklenmez." ayetinin düsturu ile adalet ve ittihada çalışan ehl-i imanı "irticacı" diye itham etmeyi Bediüzzaman mel’un Yezid’in zulmünü, Hz. Ömer'in adaletine tercih etmeye benzetir.		* Kur'an'ın "Hiçbir suçlu başkasının suçunu yüklenmez." ayetinin düsturu ile adalet ve ittihada çalışan ehl-i imanı "irticacı" diye itham etmeyi Bediüzzaman mel’un Yezid’in zulmünü, Hz. Ömer'in adaletine tercih etmeye benzetir.
	* Bediüzzaman'ın bir talebesi Nemrutların, Firavunların, Şeddadların ve Yezidlerin yapamadığı zulümlerin Bedîüzzaman’a yapıldığını söylemiştir.
	* Bediüzzaman doğudaki aşiretler arasında yaptığı seyahatte onların istibdat (baskı rejimi) hakkındaki sorularına verdiği cevapta istibdatın hayvaniyetten geldiğini, hilafet saltanata dönüşünce Yezid zamanında bir derece kuvvet bulduğunu, Hz. Hüseyin'in buna karşı çıkmasına rağmen maalesef istibdatın kuvveti olan cahillik ve vahşetin Yezid'in istibdatını güçlendirdiğini söylemiştir.		* Bediüzzaman doğudaki aşiretler arasında yaptığı seyahatte onların istibdat (baskı rejimi) hakkındaki sorularına verdiği cevapta istibdatın hayvaniyetten geldiğini, hilafet saltanata dönüşünce Yezid zamanında bir derece kuvvet bulduğunu, Hz. Hüseyin'in buna karşı çıkmasına rağmen maalesef istibdatın kuvveti olan cahillik ve vahşetin Yezid'in istibdatını güçlendirdiğini söylemiştir.

Turker 03.27, 21 Eylül 2025 tarihinde

2025-09-21T03:27:52Z

← Önceki sürüm		06.27, 21 Eylül 2025 tarihindeki hâli
3. satır:		3. satır:
	''Ebu Yezid için [[Bayezid-i Bistami]] sayfasına gidin''		''Ebu Yezid için [[Bayezid-i Bistami]] sayfasına gidin''

	'''Yezid''' zalimliği ve kötü ahlakıyla meşhur bir Emevî halifesiydi. Sahabi ve halife olan babası Hz. Muaviye dönemin adeti gereği ata binme, silâh kullanma ve Arapça'da maharet kazanması için gönderdiği bedevilerin yanında içki ve eğlence dünyasını tanıyıp kötü alışkanlık edindi ve bunlara ömrü boyunca devam etti. Halifeliği mücadele sonunda elde eden Hz. Muâviye müslümanların hilâfet meselesi yüzünden yeni bir iç savaşa sürüklenmesini engellemeyi gerekçe göstererek halifeliği saltanata dönüştürüp oğlu Yezîd’i veliaht tayin etti. Ancak Medine’de Hz. Hüseyin, Abdullah b. Zübeyr ve Abdullah b. Ömer gibi sahâbîlerden bir grup hilâfeti saltanata çevirmenin yanlışlığı gerekçesiyle buna şiddetle karşı çıktı. Yine de Muaviye'nin vefatından sonra halife oldu. Abdullah b. Zübeyr ile Hz. Hüseyin Mekke’de Yezîd aleyhindeki faaliyetlerini sürdürdüler. Hz. Hüseyin’in Kûfe’deki taraftarları kendisine mektup yazarak Kûfe’ye gelip başlarına geçmesini istediler. Mektup kendisine ulaşınca yola çıkan Hz. Hüseyin Kerbelâ’da Emevî ordusu tarafından yanındakilerle birlikte feci şekilde öldürüldü. Emevi ordusu ~~Daha~~ sonra Abdullah b. Zübeyr'i ortadan kaldırmak için Medine’yi kuşattı ve şehre hakim oldu. ~~Ardından ordu~~ Mekke'yi kuşattı ancak Yezid ölünce kuşatma sona erdi. Kerbelâ ve Medine vak‘alarının ardından Mekke’nin kuşatılması Yezîd’e duyulan düşmanlık ve nefreti daha da şiddetlendirdi.		'''Yezid''' zalimliği ve kötü ahlakıyla meşhur bir Emevî halifesiydi. Sahabi ve halife olan babası Hz. Muaviye'nin dönemin adeti gereği ata binme, silâh kullanma ve Arapça'da maharet kazanması için gönderdiği bedevilerin yanında içki ve eğlence dünyasını tanıyıp kötü alışkanlık edindi ve bunlara ömrü boyunca devam etti. Halifeliği mücadele sonunda elde eden Hz. Muâviye müslümanların hilâfet meselesi yüzünden yeni bir iç savaşa sürüklenmesini engellemeyi gerekçe göstererek halifeliği saltanata dönüştürüp oğlu Yezîd’i veliaht tayin etti. Ancak Medine’de Hz. Hüseyin, Abdullah b. Zübeyr ve Abdullah b. Ömer gibi sahâbîlerden bir grup hilâfeti saltanata çevirmenin yanlışlığı gerekçesiyle buna şiddetle karşı çıktı. Yine de Muaviye'nin vefatından sonra halife oldu. Abdullah b. Zübeyr ile Hz. Hüseyin Mekke’de Yezîd aleyhindeki faaliyetlerini sürdürdüler. Hz. Hüseyin’in Kûfe’deki taraftarları kendisine mektup yazarak Kûfe’ye gelip başlarına geçmesini istediler. Mektup kendisine ulaşınca yola çıkan Hz. Hüseyin Kerbelâ’da Emevî ordusu tarafından yanındakilerle birlikte feci şekilde öldürüldü. Emevi ordusu daha sonra Abdullah b. Zübeyr'i ortadan kaldırmak için Medine’yi kuşattı ve şehre hakim oldu. Abdullah b. Zübeyr Mekke'ye gitti ve Emevi ordusu bu defa Mekke'yi kuşattı ancak Yezid ölünce kuşatma sona erdi. Kerbelâ ve Medine vak‘alarının ardından Mekke’nin kuşatılması Yezîd’e duyulan düşmanlık ve nefreti daha da şiddetlendirdi.

	3,5 yıl halifelik yapan Yezîd zamanında Kuzey Afrika dışındaki bölgelerde fetihler durdu. Zamanının çoğunu şair ve mûsikişinaslarla bir arada oyun, eğlence ve içki meclislerinde geçirdi. İcraatları yüzünden müslümanların hâfızasında İslâm tarihinin en kötü isimlerinden biri olarak yer etti ve bu sebeple tekfir edilip lânetlenebileceğini söyleyenler oldu.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/yezid-i</ref>		3,5 yıl halifelik yapan Yezîd zamanında Kuzey Afrika dışındaki bölgelerde fetihler durdu. Zamanının çoğunu şair ve mûsikişinaslarla bir arada oyun, eğlence ve içki meclislerinde geçirdi. İcraatları yüzünden müslümanların hâfızasında İslâm tarihinin en kötü isimlerinden biri olarak yer etti ve bu sebeple tekfir edilip lânetlenebileceğini söyleyenler oldu.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/yezid-i</ref>

	Peygamberimiz Emeviye Devleti’nin zuhurunu, onların padişahlarının ~~çoğu~~ zalim olacağını ve içlerinde Yezid ve 2. Velid gibi şerir reisler olacağını mucize olarak önceden haber vermiştir. Bediüzzaman ölmüş ve ahiretteki ceza yurduna gitmiş insanları kötülemenin gereği olmadığını, Ehl-i Sünnet’in ve ilm-i kelâmın büyük imamlarından Sadeddin-i Taftazani'nin Yezid ve Velid hakkında lanet etmeye ve tadlillerine cevaz vermesine mukabil Seyyid Şerif-i Cürcanî gibi Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaatin allâmelerinin her ne kadar Yezid ve Velid zalim, gaddar ve fâcir olsa da sekeratta imansız gittikleri kesin bilinmediğinden kesin delil olmadığında hususi şahıslara lanet edilemeyeceğini söylediklerini, ayrıca lanet etmek ameli salih olmadığından bunda hayır ve sevap olmadığını, Kur’an’ı, peygamberimizi ve bütün sahabelerin kudsî sohbetlerini inkâr eden hadsiz kişiler ortada varken mel’unları hatıra getirmeyip lanet etmemenin dinen hiçbir zararı olmadığını beyan eder.		Peygamberimiz Emeviye Devleti’nin zuhurunu, onların padişahlarının çoğunun zalim olacağını ve içlerinde Yezid ve 2. Velid gibi şerir reisler olacağını mucize olarak önceden haber vermiştir. Bediüzzaman ölmüş ve ahiretteki ceza yurduna gitmiş insanları kötülemenin gereği olmadığını, Ehl-i Sünnet’in ve ilm-i kelâmın büyük imamlarından Sadeddin-i Taftazani'nin Yezid ve Velid hakkında lanet etmeye ve tadlillerine cevaz vermesine mukabil Seyyid Şerif-i Cürcanî gibi Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaatin allâmelerinin her ne kadar Yezid ve Velid zalim, gaddar ve fâcir olsa da sekeratta imansız gittikleri kesin bilinmediğinden kesin delil olmadığında hususi şahıslara lanet edilemeyeceğini söylediklerini, ayrıca lanet etmek ameli salih olmadığından bunda hayır ve sevap olmadığını, Kur’an’ı, peygamberimizi ve bütün sahabelerin kudsî sohbetlerini inkâr eden hadsiz kişiler ortada varken mel’unları hatıra getirmeyip lanet etmemenin dinen hiçbir zararı olmadığını beyan eder.

	==Bu Konu Hakkında Risale-i Nur'daki Derslerin Özeti==		==Bu Konu Hakkında Risale-i Nur'daki Derslerin Özeti==
14. satır:		14. satır:
	* Bediüzzaman bu dehşetli zamanda imanı bulunanlarla, hatta sapkın fırka mensuplarıyla, hatta Hristiyan bile olsalar Allah’ı tanıyan ve âhireti tasdik edenlerle anlaşmazlık noktalarını münakaşa ''etmemeyi'', hocaların cuma ve cemaatlerine ''ilişmemeyi'', iştirak edilmese bile iştirak edenleri tenkit ''etmemeyi'' tavsiye eder. İmam-ı Rabbanî “Bid’a olan yerlere girmeyiniz.” sözüyle burada kılanan namaz iptal olacağını değil bu işin sevabının olmayacağını kast etmiştir. Selef-i salihînden Yezid ve Velid gibi şahısların arkasında namaz kılanlar olmuştur.		* Bediüzzaman bu dehşetli zamanda imanı bulunanlarla, hatta sapkın fırka mensuplarıyla, hatta Hristiyan bile olsalar Allah’ı tanıyan ve âhireti tasdik edenlerle anlaşmazlık noktalarını münakaşa ''etmemeyi'', hocaların cuma ve cemaatlerine ''ilişmemeyi'', iştirak edilmese bile iştirak edenleri tenkit ''etmemeyi'' tavsiye eder. İmam-ı Rabbanî “Bid’a olan yerlere girmeyiniz.” sözüyle burada kılanan namaz iptal olacağını değil bu işin sevabının olmayacağını kast etmiştir. Selef-i salihînden Yezid ve Velid gibi şahısların arkasında namaz kılanlar olmuştur.
	* Peygamberimiz Emeviye Devleti’nin zuhurunu, onların padişahlarının çoğu zalim olacağını ve içlerinde Yezid ve 2. Velid gibi şerir reisler olacağını mucize olarak önceden haber vermiştir.		* Peygamberimiz Emeviye Devleti’nin zuhurunu, onların padişahlarının çoğu zalim olacağını ve içlerinde Yezid ve 2. Velid gibi şerir reisler olacağını mucize olarak önceden haber vermiştir.
	*		* Emevîlerin Hâşimîlere karşı geleneksel rekabet damarı Yezid gibi bazılarında bulunduğundan al-i beyte karşı şefkatsiz bir düşmanlık gösterdiler.
	*		* Kur'an'ın "Hiçbir suçlu başkasının suçunu yüklenmez." ayetinin düsturu ile adalet ve ittihada çalışan ehl-i imanı "irticacı" diye itham etmeyi Bediüzzaman mel’un Yezid’in zulmünü, Hz. Ömer'in adaletine tercih etmeye benzetir.
	*		* Bediüzzaman'ın bir talebesi Nemrutların, Firavunların, Şeddadların ve Yezidlerin yapamadığı zulümlerin Bedîüzzaman’a yapıldığını söylemiştir.
	*		* Bediüzzaman doğudaki aşiretler arasında yaptığı seyahatte onların istibdat (baskı rejimi) hakkındaki sorularına verdiği cevapta istibdatın hayvaniyetten geldiğini, hilafet saltanata dönüşünce Yezid zamanında bir derece kuvvet bulduğunu, Hz. Hüseyin'in buna karşı çıkmasına rağmen maalesef istibdatın kuvveti olan cahillik ve vahşetin Yezid'in istibdatını güçlendirdiğini söylemiştir.
	*
	*
	*
	*
	*
	*
	*

	==Şahsi Bilgiler==		==Şahsi Bilgiler==

Turker 03.16, 21 Eylül 2025 tarihinde

2025-09-21T03:16:56Z

← Önceki sürüm		06.16, 21 Eylül 2025 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]
	~~[[Kategori:Eksik]]~~
	[[Kategori:Lider]]		[[Kategori:Lider]]
	''Ebu Yezid için [[Bayezid-i Bistami]] sayfasına gidin''		''Ebu Yezid için [[Bayezid-i Bistami]] sayfasına gidin''

	'''Yezid''' zalimliği ve kötü ahlakıyla meşhur bir Emevî halifesiydi. Sahabi ve halife olan babası Hz. Muaviye dönemin adeti gereği ata binme, silâh kullanma ve Arapça'da maharet kazanması için gönderdiği bedevilerin yanında içki ve eğlence dünyasını tanıyıp kötü alışkanlık edindi ve bunlara ömrü boyunca devam etti. Halifeliği mücadele sonunda elde eden Hz. Muâviye müslümanların hilâfet meselesi yüzünden yeni bir iç savaşa sürüklenmesini engellemeyi gerekçe göstererek halifeliği saltanata dönüştürüp oğlu Yezîd’i veliaht tayin etti. Ancak Medine’de Hz. Hüseyin, Abdullah b. Zübeyr ve Abdullah b. Ömer gibi sahâbîlerden bir grup hilâfeti saltanata çevirmenin yanlışlığı gerekçesiyle buna şiddetle karşı çıktı. Yine de Muaviye'nin vefatından sonra halife oldu. Abdullah b. Zübeyr ile Hz. Hüseyin Mekke’de Yezîd aleyhindeki faaliyetlerini sürdürdüler. Hz. Hüseyin’in Kûfe’deki taraftarları kendisine mektup yazarak Kûfe’ye gelip başlarına geçmesini istediler. Mektup kendisine ulaşınca yola çıkan Hz. Hüseyin Kerbelâ’da Emevî ordusu tarafından yanındakilerle birlikte feci şekilde öldürüldü. Emevi ordusu Daha sonra Abdullah b. Zübeyr'i ortadan kaldırmak için Medine’yi kuşattı ve şehre hakim oldu. Ardından ordu Mekke'yi kuşattı ancak Yezid ölünce kuşatma sona erdi. Kerbelâ ve Medine vak‘alarının ardından Mekke’nin kuşatılması Yezîd’e duyulan düşmanlık ve nefreti daha da şiddetlendirdi.		'''Yezid''' zalimliği ve kötü ahlakıyla meşhur bir Emevî halifesiydi. Sahabi ve halife olan babası Hz. Muaviye dönemin adeti gereği ata binme, silâh kullanma ve Arapça'da maharet kazanması için gönderdiği bedevilerin yanında içki ve eğlence dünyasını tanıyıp kötü alışkanlık edindi ve bunlara ömrü boyunca devam etti. Halifeliği mücadele sonunda elde eden Hz. Muâviye müslümanların hilâfet meselesi yüzünden yeni bir iç savaşa sürüklenmesini engellemeyi gerekçe göstererek halifeliği saltanata dönüştürüp oğlu Yezîd’i veliaht tayin etti. Ancak Medine’de Hz. Hüseyin, Abdullah b. Zübeyr ve Abdullah b. Ömer gibi sahâbîlerden bir grup hilâfeti saltanata çevirmenin yanlışlığı gerekçesiyle buna şiddetle karşı çıktı. Yine de Muaviye'nin vefatından sonra halife oldu. Abdullah b. Zübeyr ile Hz. Hüseyin Mekke’de Yezîd aleyhindeki faaliyetlerini sürdürdüler. Hz. Hüseyin’in Kûfe’deki taraftarları kendisine mektup yazarak Kûfe’ye gelip başlarına geçmesini istediler. Mektup kendisine ulaşınca yola çıkan Hz. Hüseyin Kerbelâ’da Emevî ordusu tarafından yanındakilerle birlikte feci şekilde öldürüldü. Emevi ordusu Daha sonra Abdullah b. Zübeyr'i ortadan kaldırmak için Medine’yi kuşattı ve şehre hakim oldu. Ardından ordu Mekke'yi kuşattı ancak Yezid ölünce kuşatma sona erdi. Kerbelâ ve Medine vak‘alarının ardından Mekke’nin kuşatılması Yezîd’e duyulan düşmanlık ve nefreti daha da şiddetlendirdi.

Turker 03.16, 21 Eylül 2025 tarihinde

2025-09-21T03:16:36Z

Değişiklikleri göster

Turker 01.45, 21 Eylül 2025 tarihinde

2025-09-21T01:45:20Z

← Önceki sürüm		04.45, 21 Eylül 2025 tarihindeki hâli
6. satır:		6. satır:

	<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/yezid-i</ref>		<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/yezid-i</ref>

			Peygamberimiz Emeviye Devleti’nin zuhurunu, onların padişahlarının çoğu zalim olacağını ve içlerinde Yezid ve 2. Velid gibi şerir reisler olacağını mucize olarak önceden haber vermiştir. Bediüzzaman ölmüş ve ahiretteki ceza yurduna gitmiş insanları kötülemenin gereği olmadığını, Ehl-i Sünnet’in ve ilm-i kelâmın büyük imamlarından Sadeddin-i Taftazani'nin Yezid ve Velid hakkında lanet etmeye ve tadlillerine cevaz vermesine mukabil Seyyid Şerif-i Cürcanî gibi Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaatin allâmelerinin her ne kadar Yezid ve Velid zalim, gaddar ve fâcir olsa da sekeratta imansız gittikleri kesin bilinmediğinden kesin delil olmadığında hususi şahıslara lanet edilemeyeceğini söylediklerini, ayrıca lanet etmek ameli salih olmadığından bunda hayır ve sevap olmadığını, Kur’an’ı, peygamberimizi ve bütün sahabelerin kudsî sohbetlerini inkâr eden hadsiz kişiler ortada varken mel’unları hatıra getirmeyip lanet etmemenin dinen hiçbir zararı olmadığını beyan eder.

	==Bu Konu Hakkında Risale-i Nur'daki Derslerin Özeti==		==Bu Konu Hakkında Risale-i Nur'daki Derslerin Özeti==

	*		* İmam-ı Ali’nin şahsiyet-i manevîsi ve makamat-ı velayetine ilişmekle şahsına ve siyasetine darbe vurmak başka şeylerdir. Birincisine ilişmek kimsenin haddi değilken, Hz. Ali zamanında olan hadiselerde Yezid ve Velid gibi habîs herifler dışındakilerin çoğunluğu İmam-ı Ali’nin (ra) hârika kemalâtına değil yalnız toplum hayatına yönelik idaresine darbe vurmaya çalışmışlar, hata etmişlerdir.
			* Bediüzzaman bu dehşetli zamanda imanı bulunanlarla, hatta sapkın fırka mensuplarıyla, hatta Hristiyan bile olsalar Allah’ı tanıyan ve âhireti tasdik edenlerle anlaşmazlık noktalarını münakaşa ''etmemeyi'', hocaların cuma ve cemaatlerine ''ilişmemeyi'', iştirak edilmese bile iştirak edenleri tenkit ''etmemeyi'' tavsiye eder. İmam-ı Rabbanî “Bid’a olan yerlere girmeyiniz.” sözüyle burada kılanan namaz iptal olacağını değil bu işin sevabının olmayacağını kast etmiştir. Selef-i salihînden Yezid ve Velid gibi şahısların arkasında namaz kılanlar olmuştur.
			* Peygamberimiz Emeviye Devleti’nin zuhurunu, onların padişahlarının çoğu zalim olacağını ve içlerinde Yezid ve 2. Velid gibi şerir reisler olacağını mucize olarak önceden haber vermiştir.
	*		*
	*		*
150. satır:		154. satır:
	* [[Hüseyin (ra)]]: Peygamberimizin, Yezid'in ordusunun Kerbela'da şehit ettiği torunu		* [[Hüseyin (ra)]]: Peygamberimizin, Yezid'in ordusunun Kerbela'da şehit ettiği torunu
	* [[Kerbela]]: Hz. Hüseyin'in Yezid'in ordusu tarafından katledildiği şehir		* [[Kerbela]]: Hz. Hüseyin'in Yezid'in ordusu tarafından katledildiği şehir
	* [[~~Abdullah Bin Zübeyir~~]]: Emevî ~~hânedanına karşı halifeliğini ilân eden ve bu durum Yezid zamanında da devam eden sahâbî~~.		* [[2. Velid\|Velid]]: Peygamberimizin mucizevi olarak geleceği haber verdiği Yezid gibi sefih Emevî halifelerinden.

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker 01.42, 21 Eylül 2025 tarihinde

2025-09-21T01:42:47Z

@@ 54. satır: / 54. satır: @@
 ==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==
 ([[x|Muhakemat Mesnevi-i Nuriye İşarat-ül İ'caz (Badıllı) Rumuzat-ı Semaniye Tarihçe-i Hayat Sikke-i Tasdik-i Gaybi Emirdağ 1 2 Kastamonu Barla Lahikası . Mektup . Lem'a . Söz . Şua]])
 ===Diğer Bahisler===