Tavla (Oyun) - Revizyon geçmişi

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-09-20T05:38:29Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		08.38, 20 Eylül 2025 tarihindeki hâli
32. satır:		32. satır:

	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

			*Satranç: Oynamaya dinen ancak belli şartlar altında (kumar içermemesi, namaz gibi ibadetlere ve aileye/topluma karşı görevlerin aksatılmaması, vb) izin verilen bir oyun.

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker 07.06, 28 Temmuz 2024 tarihinde

2024-07-28T07:06:21Z

← Önceki sürüm		10.06, 28 Temmuz 2024 tarihindeki hâli
5. satır:		5. satır:
	'''Tavla''', '''Nerd''' veya '''Şeş-Beş''' iki bölümlü tahta üzerinde atılan zarlara göre pullar hareket ettirilerek iki kişi arasında oynanan bir oyundur. İslamdan önceki Arap toplumunda yaygın olan şans oyunlarının yanı sıra zarla oynanan tavla ve satranç gibi oyunlar da biliniyordu. Tavla oynamanın haramlığı bizzat peygamberimizin hadisleriyle sabittir ve kumar içersin-içermesin oynanmasının hükmü 4 mezhepte haramdır.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/oyun</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/tavla-0</ref>		'''Tavla''', '''Nerd''' veya '''Şeş-Beş''' iki bölümlü tahta üzerinde atılan zarlara göre pullar hareket ettirilerek iki kişi arasında oynanan bir oyundur. İslamdan önceki Arap toplumunda yaygın olan şans oyunlarının yanı sıra zarla oynanan tavla ve satranç gibi oyunlar da biliniyordu. Tavla oynamanın haramlığı bizzat peygamberimizin hadisleriyle sabittir ve kumar içersin-içermesin oynanmasının hükmü 4 mezhepte haramdır.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/oyun</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/tavla-0</ref>

	Bediüzzaman, sıhhat ve âfiyette yeknesak gitttiğinde hayatın sıkıntı vereceğini ders verdiği bahiste gayet zengin ve işsiz, istirahat döşeğinde her şeyi mükemmel bir efendinin vakit geçirmek için tavla gibi eğlencelere ~~yöneleceğini~~, buna karşılık bir musibetzede, işçi ve meşakkatli bir halde olan fakirin ise haline şükrettiği ve vaktin geçmesini ~~istemediğini~~, ömrün kıymetini anlayıp ~~geçmesindeki teessüfünü misal~~ verir.		Bediüzzaman, sıhhat ve âfiyette yeknesak gitttiğinde hayatın sıkıntı vereceğini ders verdiği bahiste gayet zengin ve işsiz, istirahat döşeğinde her şeyi mükemmel bir efendinin vakit geçirmek için tavla gibi eğlencelere yöneleceği, buna karşılık bir musibetzede, işçi ve meşakkatli bir halde olan fakirin ise haline şükrettiği ve vaktin geçmesini istemediği, ömrün kıymetini anlayıp geçmesine üzüldüğü misalini verir.

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker 07.04, 28 Temmuz 2024 tarihinde

2024-07-28T07:04:53Z

← Önceki sürüm		10.04, 28 Temmuz 2024 tarihindeki hâli
2. satır:		2. satır:
	[[Kategori:Oyun]]		[[Kategori:Oyun]]
	''Hayvan ahırı anlamındaki kelime için [[Tavla]] maddesine gidin''		''Hayvan ahırı anlamındaki kelime için [[Tavla]] maddesine gidin''

	'''Tavla''', '''Nerd''' veya '''Şeş-Beş''' iki bölümlü tahta üzerinde atılan zarlara göre pullar hareket ettirilerek iki kişi arasında oynanan bir oyundur. İslamdan önceki Arap toplumunda yaygın olan şans oyunlarının yanı sıra zarla oynanan tavla ve satranç gibi oyunlar da biliniyordu. Tavla oynamanın haramlığı bizzat peygamberimizin hadisleriyle sabittir ve kumar içersin-içermesin oynanmasının hükmü 4 mezhepte haramdır.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/oyun</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/tavla-0</ref>		'''Tavla''', '''Nerd''' veya '''Şeş-Beş''' iki bölümlü tahta üzerinde atılan zarlara göre pullar hareket ettirilerek iki kişi arasında oynanan bir oyundur. İslamdan önceki Arap toplumunda yaygın olan şans oyunlarının yanı sıra zarla oynanan tavla ve satranç gibi oyunlar da biliniyordu. Tavla oynamanın haramlığı bizzat peygamberimizin hadisleriyle sabittir ve kumar içersin-içermesin oynanmasının hükmü 4 mezhepte haramdır.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/oyun</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/tavla-0</ref>

Turker 07.04, 28 Temmuz 2024 tarihinde

2024-07-28T07:04:45Z

← Önceki sürüm		10.04, 28 Temmuz 2024 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Mefhum]]		[[Kategori:Mefhum]]
	[[Kategori:Oyun]]		[[Kategori:Oyun]]
	''~~Hayvanlar~~ ahırı için [[Tavla]] maddesine gidin''		''Hayvan ahırı anlamındaki kelime için [[Tavla]] maddesine gidin''
	'''Tavla''', '''Nerd''' veya '''Şeş-Beş''' iki bölümlü tahta üzerinde atılan zarlara göre pullar hareket ettirilerek iki kişi arasında oynanan bir oyundur. İslamdan önceki Arap toplumunda yaygın olan şans oyunlarının yanı sıra zarla oynanan tavla ve satranç gibi oyunlar da biliniyordu. Tavla oynamanın haramlığı bizzat peygamberimizin hadisleriyle sabittir ve kumar içersin-içermesin oynanmasının hükmü 4 mezhepte haramdır.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/oyun</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/tavla-0</ref>		'''Tavla''', '''Nerd''' veya '''Şeş-Beş''' iki bölümlü tahta üzerinde atılan zarlara göre pullar hareket ettirilerek iki kişi arasında oynanan bir oyundur. İslamdan önceki Arap toplumunda yaygın olan şans oyunlarının yanı sıra zarla oynanan tavla ve satranç gibi oyunlar da biliniyordu. Tavla oynamanın haramlığı bizzat peygamberimizin hadisleriyle sabittir ve kumar içersin-içermesin oynanmasının hükmü 4 mezhepte haramdır.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/oyun</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/tavla-0</ref>

Turker 07.04, 28 Temmuz 2024 tarihinde

2024-07-28T07:04:26Z

← Önceki sürüm		10.04, 28 Temmuz 2024 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Mefhum]]		[[Kategori:Mefhum]]
	[[Kategori:Oyun]]		[[Kategori:Oyun]]
	'''Tavla''' veya '''Şeş-Beş'''		''Hayvanlar ahırı için [[Tavla]] maddesine gidin''
			'''Tavla''', '''Nerd''' veya '''Şeş-Beş''' iki bölümlü tahta üzerinde atılan zarlara göre pullar hareket ettirilerek iki kişi arasında oynanan bir oyundur. İslamdan önceki Arap toplumunda yaygın olan şans oyunlarının yanı sıra zarla oynanan tavla ve satranç gibi oyunlar da biliniyordu. Tavla oynamanın haramlığı bizzat peygamberimizin hadisleriyle sabittir ve kumar içersin-içermesin oynanmasının hükmü 4 mezhepte haramdır.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/oyun</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/tavla-0</ref>



	<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/~~satranc~~</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/~~satranc~~</ref>


			Bediüzzaman, sıhhat ve âfiyette yeknesak gitttiğinde hayatın sıkıntı vereceğini ders verdiği bahiste gayet zengin ve işsiz, istirahat döşeğinde her şeyi mükemmel bir efendinin vakit geçirmek için tavla gibi eğlencelere yöneleceğini, buna karşılık bir musibetzede, işçi ve meşakkatli bir halde olan fakirin ise haline şükrettiği ve vaktin geçmesini istemediğini, ömrün kıymetini anlayıp geçmesindeki teessüfünü misal verir.

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker: "Kategori:Mefhum Kategori:Oyun '''Tavla''' veya '''Şeş-Beş''' https://islamansiklopedisi.org.tr/satranchttps://sorularlaislamiyet.com/kaynak/satranc ==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği== Cemil-i Zülcelal’in bütün isimleri esmaü’l-hüsna tabir-i Samedanîsiyle gösteriyor ki güzeldirler. Mevcudat içinde en latîf, en güzel, en câmi’ âyine-i samediyet de hayattır. Güzel..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

2024-07-28T06:53:45Z

"Kategori:Mefhum Kategori:Oyun '''Tavla''' veya '''Şeş-Beş''' <ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/satranc</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/satranc</ref> ==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği== Cemil-i Zülcelal’in bütün isimleri esmaü’l-hüsna tabir-i Samedanîsiyle gösteriyor ki güzeldirler. Mevcudat içinde en latîf, en güzel, en câmi’ âyine-i samediyet de hayattır. Güzel..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

[[Kategori:Mefhum]]
[[Kategori:Oyun]]
'''Tavla''' veya '''Şeş-Beş'''

<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/satranc</ref><ref name='b'>https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/satranc</ref>

==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Cemil-i Zülcelal’in bütün isimleri esmaü’l-hüsna tabir-i Samedanîsiyle gösteriyor ki güzeldirler. Mevcudat içinde en latîf, en güzel, en câmi’ âyine-i samediyet de hayattır. Güzelin âyinesi güzeldir. Güzelin mehasinlerini gösteren âyine güzelleşir. O âyinenin başına o güzelden ne gelse, güzel olduğu gibi; hayatın başına dahi ne gelse, hakikat noktasında güzeldir. Çünkü güzel olan o esmaü’l-hüsnanın güzel nakışlarını gösterir.

Hayat, daima sıhhat ve âfiyette yeknesak gitse, nâkıs bir âyine olur. Belki bir cihette adem ve yokluğu ve hiçliği ihsas edip sıkıntı verir. Hayatın kıymetini tenzil eder. Ömrün lezzetini sıkıntıya kalbeder. Çabuk vaktimi geçireceğim diye sıkıntıdan ya sefahete ya eğlenceye atılır. Hapis müddeti gibi kıymettar ömrüne adâvet edip, çabuk öldürüp geçirmek istiyor.

Fakat tahavvülde ve harekette ve ayrı ayrı tavırlar içinde yuvarlanmakta olan bir hayat, kıymetini ihsas ediyor, ömrün ehemmiyetini ve lezzetini bildiriyor. Meşakkatte ve musibette dahi olsa ömrün geçmesini istemiyor. “Aman güneş batmadı, ya gece bitmedi.” diye sıkıntısından of! of! etmiyor.

Evet gayet zengin ve işsiz, istirahat döşeğinde her şeyi mükemmel bir efendiden sor “Ne haldesin?” Elbette “Aman vakit geçmiyor, gel bir [[Tavla (Oyun)|şeşbeş]] oynayalım.” veyahut “Vakti geçirmek için bir eğlence bulalım.” gibi müteellimane sözleri ondan işiteceksin veyahut tûl-i emelden gelen “Bu şeyim eksik, keşke şu işi yapsaydım.” gibi şekvaları işiteceksin.

Sen bir musibetzede veya işçi ve meşakkatli bir halde olan bir fakirden sor “Ne haldesin?” Aklı başında ise diyecek ki “Şükürler olsun Rabb’ime, iyiyim, çalışıyorum. Keşke çabuk güneş gitmeseydi, bu işi de bitirseydim. Vakit çabuk geçiyor, ömür durmuyor gidiyor. Vakıâ zahmet çekiyorum fakat bu da geçer, her şey böyle çabuk geçiyor.” diye manen ömür ne kadar kıymettar olduğunu, geçmesindeki teessüfle bildiriyor.

Demek, meşakkat ve çalışmakla, ömrün lezzetini ve hayatın kıymetini anlıyor. İstirahat ve sıhhat ise ömrü acılaştırıyor ki geçmesini arzu ediyor.

Ey hasta kardeş! Bil ki başka risalelerde tafsilatıyla kat’î bir surette ispat edildiği gibi; musibetlerin, şerlerin, hattâ günahların aslı ve mâyesi ademdir. Adem ise şerdir, karanlıktır. Yeknesak istirahat, sükût, sükûnet, tevakkuf gibi haletler ademe, hiçliğe yakınlığı içindir ki ademdeki karanlığı ihsas edip sıkıntı veriyor. Hareket ve tahavvül ise vücuddur, vücudu ihsas eder. Vücud ise hâlis hayırdır, nurdur.

Madem hakikat budur; sendeki hastalık, kıymettar hayatı safileştirmek, kuvvetleştirmek, terakki ettirmek ve vücudundaki sair cihazat-ı insaniyeyi o hastalıklı uzvun etrafına muavenettarane müteveccih etmek ve Sâni’-i Hakîm’in ayrı ayrı isimlerinin nakışlarını göstermek gibi çok vazifeler için o hastalık senin vücuduna misafir olarak gönderilmiştir. İnşâallah çabuk vazifesini bitirir gider. Ve âfiyete der ki sen gel, benim yerimde daimî kal, vazifeni gör, bu hane senindir, âfiyetle kal.

([[Risale:25._Lem%27a#On_Dokuzuncu_Deva|25. Lem'a]])

==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

==İlgili Maddeler==

==Kaynakça==