Sekkaki - Revizyon geçmişi

Turker: /* Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği */

2024-06-27T04:42:12Z

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

← Önceki sürüm		07.42, 27 Haziran 2024 tarihindeki hâli
71. satır:		71. satır:
	Eğer Desen: Şekci mürtabların birçok itiraz ve teşkikleri Kur'anın bazı terkiblerine ve bir kısım kelimelerine müteveccih vaki' olmuş ve olmaktadır. Misal olarak: {{Arabi\|اِنْ هٰذَانِ}} ve {{Arabi\|اَلصَّابِؤُنَ}} ve {{Arabi\|اَلَّذٖي اسْتَوْ قَدَ نَاراً}} ve benzeri nahvî itirazlar. (Yani, zahirî nahv kaidelerine uymuyor diye olan itirazlar.)		Eğer Desen: Şekci mürtabların birçok itiraz ve teşkikleri Kur'anın bazı terkiblerine ve bir kısım kelimelerine müteveccih vaki' olmuş ve olmaktadır. Misal olarak: {{Arabi\|اِنْ هٰذَانِ}} ve {{Arabi\|اَلصَّابِؤُنَ}} ve {{Arabi\|اَلَّذٖي اسْتَوْ قَدَ نَاراً}} ve benzeri nahvî itirazlar. (Yani, zahirî nahv kaidelerine uymuyor diye olan itirazlar.)

	Cevaben sana denilir ki: Git, [[Sekkaki\|İmam-ı Sekkâkînin]] "Miftahül-ulum" eserinin hatimesine müracaat eyle cevabını alırsın. İşte imam, bu mevzu'da demiştir ki: "O şübheciler hiç düşünmezler mi ki; uzun zamanda kelamı tekrarlanmış ve o kelamın fesahatı bilittifak kabul edilmiş olmakla beraber, hiç yanlışı hissedilmemiş olduğu halde; şimdi acaba ne oldu da, bu kelamda yanlış varmışda, şimdi ancak bu ahmakların nazarına görünmüş oldu?!" diyerek ağızlarına taşla vurmuştur.		Cevaben sana denilir ki: Git, [[Sekkaki\|İmam-ı Sekkâkînin]] "[[Miftahu'l-ulum\|Miftahül-ulum]]" eserinin hatimesine müracaat eyle cevabını alırsın. İşte imam, bu mevzu'da demiştir ki: "O şübheciler hiç düşünmezler mi ki; uzun zamanda kelamı tekrarlanmış ve o kelamın fesahatı bilittifak kabul edilmiş olmakla beraber, hiç yanlışı hissedilmemiş olduğu halde; şimdi acaba ne oldu da, bu kelamda yanlış varmışda, şimdi ancak bu ahmakların nazarına görünmüş oldu?!" diyerek ağızlarına taşla vurmuştur.

	([[Risale:Bakara_23-24:_Nübüvvet_Bahsi_(İ.İ._Badıllı)#Sual 53\|İşaratül İcaz (Badıllı), 23-24. Ayetler]])		([[Risale:Bakara_23-24:_Nübüvvet_Bahsi_(İ.İ._Badıllı)#Sual 53\|İşaratül İcaz (Badıllı), 23-24. Ayetler]])

Turker 04.40, 27 Haziran 2024 tarihinde

2024-06-27T04:40:20Z

← Önceki sürüm		07.40, 27 Haziran 2024 tarihindeki hâli
31. satır:		31. satır:
	Sual: Kur’an-ı Kerîm hakkında şek ve şüpheleri olanlar, Kur’an’ın bazı terkip ve kelimeleri güya nahiv ilminin kaidelerine muhalefet etmiş gibi şüphe îka etmişlerdir?		Sual: Kur’an-ı Kerîm hakkında şek ve şüpheleri olanlar, Kur’an’ın bazı terkip ve kelimeleri güya nahiv ilminin kaidelerine muhalefet etmiş gibi şüphe îka etmişlerdir?

	Cevap: Bu gibi heriflerin, ilm-i nahvin kaidelerinden haberleri yoktur. '''Sekkakî'''’nin dediği gibi; efsah-ı füseha olan Hazret-i Muhammed aleyhissalâtü vesselâm, Kur’an-ı Kerîm’i uzun uzun zamanlarda tekrar be-tekrar okuduğu halde o hataların farkında olmamış da bu cahil herifler mi farkında olmuşlardır? Bu, hangi akla girer ve hangi kafaya sığar? '''Sekkakî''' ~~“Miftah”ının~~ sonunda, bu gibi cahilleri iyi taşlamıştır.		Cevap: Bu gibi heriflerin, ilm-i nahvin kaidelerinden haberleri yoktur. '''Sekkakî'''’nin dediği gibi; efsah-ı füseha olan Hazret-i Muhammed aleyhissalâtü vesselâm, Kur’an-ı Kerîm’i uzun uzun zamanlarda tekrar be-tekrar okuduğu halde o hataların farkında olmamış da bu cahil herifler mi farkında olmuşlardır? Bu, hangi akla girer ve hangi kafaya sığar? '''Sekkakî''' “[[Miftahu'l-ulum\|Miftah]]”ının sonunda, bu gibi cahilleri iyi taşlamıştır.

	([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#6._Sual\|İşaratül İcaz, 23-24. Ayetler]])		([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#6._Sual\|İşaratül İcaz, 23-24. Ayetler]])

Turker 04.35, 27 Haziran 2024 tarihinde

2024-06-27T04:35:02Z

← Önceki sürüm		07.35, 27 Haziran 2024 tarihindeki hâli
64. satır:		64. satır:

	([[Risale:Birinci_Makale_(Muhakemat)#Sekizinci Mesele\|Muhakemat, 1. Makale, 8. Mesele]])		([[Risale:Birinci_Makale_(Muhakemat)#Sekizinci Mesele\|Muhakemat, 1. Makale, 8. Mesele]])
			----
			Sonra, bunuda bilmiş ol ki: Kur'anın -az evvel bahsi geçen- i'caz nev'lerinin tafsilen bilinmesi için, ancak üstte zikri geçmiş Tefsir-i İbn-i Abbas veya bu İşarat-ül İ'caz tefsirleri mütalaa etmekle elde edilebildiği gibi; bu meselenin bir icmalinin ma'rifeti de, ilm-i belagat üstadlarından [[Abdülkahir-i Cürcani\|Abdülkahir-i Cürcanî]]'nin, [[Zemahşeri\|Zemahşerî]], [[Sekkaki\|Sekkakî]] ve [[Cahız\|Cahîz]]'in<ref>Câhız'ın asıl ismi Ömer bin Bahr'dır. Basrada M. 775 de doğmuş, 868 de aynı yerde vefat etmiştir. 350 kadar eser bırakmıştır. Abdülkahir-i Cürcanî ise, asıl ismi Ebu Bekr bin Abdurrahman'dır. Nahvcılığı galib birçok eserleri vardır. "İ'caz-ül-Kur'an" en meşhur eseridir. Vefatı H. 471 dir. Sekkakî ise, ismi Ebu Ya'kub Yusuf bin Ebi Bekr el Harzemîdir. Te'lifatından "Miftahül-ulûm" gayet mu'teber bir kitaptır.h. 555'de Harzem de doğmuş 626 da vefat eylemiştir. Rahmetullahi aleyhim. Mütercim</ref> tahkik eylemiş oldukları gibi (üç yolla) elde edilebilir.

			([[Risale:Bakara_23-24:_Nübüvvet_Bahsi_(İ.İ._Badıllı)#Sual 50\|İşaratül İcaz (Badıllı), 23-24. Ayetler]])
			----
			Eğer Desen: Şekci mürtabların birçok itiraz ve teşkikleri Kur'anın bazı terkiblerine ve bir kısım kelimelerine müteveccih vaki' olmuş ve olmaktadır. Misal olarak: {{Arabi\|اِنْ هٰذَانِ}} ve {{Arabi\|اَلصَّابِؤُنَ}} ve {{Arabi\|اَلَّذٖي اسْتَوْ قَدَ نَاراً}} ve benzeri nahvî itirazlar. (Yani, zahirî nahv kaidelerine uymuyor diye olan itirazlar.)

			Cevaben sana denilir ki: Git, [[Sekkaki\|İmam-ı Sekkâkînin]] "Miftahül-ulum" eserinin hatimesine müracaat eyle cevabını alırsın. İşte imam, bu mevzu'da demiştir ki: "O şübheciler hiç düşünmezler mi ki; uzun zamanda kelamı tekrarlanmış ve o kelamın fesahatı bilittifak kabul edilmiş olmakla beraber, hiç yanlışı hissedilmemiş olduğu halde; şimdi acaba ne oldu da, bu kelamda yanlış varmışda, şimdi ancak bu ahmakların nazarına görünmüş oldu?!" diyerek ağızlarına taşla vurmuştur.

			([[Risale:Bakara_23-24:_Nübüvvet_Bahsi_(İ.İ._Badıllı)#Sual 53\|İşaratül İcaz (Badıllı), 23-24. Ayetler]])
			----
			Sonra, bunu da bil ki: Beşerin Kur'ana karşı en kısa bir sûresine de muaraza etmekten aciz kalmalarının sebebi ve "bürhan-ı innî"si gayet açıktır. (Yani, Ayetin mevzu' ile alakalı kısmının başından buraya kadar yapılmış tahkikat ve mukayeselerle, ne için muaraza edemediklerinin sebeb ve delili açıkca beyan ve isbat edilmiştir) Amma bu meselenin "limmî"lik bürhanı, yani nasıllığı ise, şöyle ifade ve izah edilebilir: Cenab-ı Hak Teala beşeri Kur'ana karşı muaraza etmekten kuvvelerini (düşünce, inşa, idrak ve konuşma gibi ihtiyarî fiillerini işleten kuvvelerini) men eylemiş, durdurmuştur. Bu meselenin "limmiyyet"inde en sahih mezheb, [[Abdülkahir-i Cürcani\|Abdülkahir-i Cürcanî]], [[Zemahşeri\|Zemahşerî]] ve [[Sekkaki\|Sekkakî]]'nin ittifak ettikleri mezhebtir ki; beşerin gücü, Kur'an'ın âlî nazmının derecesine ulaşamaz." Sonra, İmam-ı Sekkakî: "İ'caz, zevk ile bilinip ta'bir ve ifadeye gelemeyen, şerhedilemeyen, belki tadılabilen birşeydir" diye olan mesleği seçmiştir. Lakin, "Delail-ül İ'caz" sahibi Abdülkahir-i Cürcanî: "İ'cazın tabire gelebileceği" mesleğini ihtiyar eylemiş.. Biz dahi bu mevzu'da Abdülkahir'in mezhebi üzereyiz.

			-Bediüzzaman-

			([[Risale:Bakara_23-24:_Nübüvvet_Bahsi_(İ.İ._Badıllı)#Sual 56\|İşaratül İcaz (Badıllı), 23-24. Ayetler]])

	==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==		==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

Turker: /* İlgili Maddeler */

2024-06-08T09:30:49Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		12.30, 8 Haziran 2024 tarihindeki hâli
71. satır:		71. satır:
	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

	* [[Miftahu'l-ulum]]~~'''~~: Arap belağatında yeni bir çığır açmış eseridir.		* [[Miftahu'l-ulum]]: Arap belağatında yeni bir çığır açmış eseridir.

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]

Turker: /* İlgili Maddeler */

2019-12-29T04:56:12Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		07.56, 29 Aralık 2019 tarihindeki hâli
71. satır:		71. satır:
	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

	* [[~~Miftaḥu~~'l-ulum]]''': Arap belağatında yeni bir çığır açmış eseridir.		* [[Miftahu'l-ulum]]''': Arap belağatında yeni bir çığır açmış eseridir.

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]

Turker: /* Eserleri */

2019-12-29T04:55:51Z

Eserleri

← Önceki sürüm		07.55, 29 Aralık 2019 tarihindeki hâli
13. satır:		13. satır:
	==Eserleri==		==Eserleri==

	'''[[~~Miftaḥu~~'l-ulum]]''': Arap belağatında yeni bir çığır açmış eseridir.		'''[[Miftahu'l-ulum]]''': Arap belağatında yeni bir çığır açmış eseridir.

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker 04.49, 29 Aralık 2019 tarihinde

2019-12-29T04:49:46Z

← Önceki sürüm		07.49, 29 Aralık 2019 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	'''Sekkakî''' ya da Ebu Yakup Sekkaki (Arapça: {{Arabi\|أبو يعقوب السكّاكي}}) ya da tam adıyla '''Ebû Ya‘kūb Sirâcüddîn Yûsuf b. Ebî Bekr (b.) Muhammed b. Alî el-Hârizmî es-Sekkâkî''' Türk asıllı büyük bir Arapça alimi olup Arapça ~~belağatından~~ yeni bir çığır açmıştır. Kelâm, felsefe, dil felsefesi, mantık, fıkıh ve usulü, Arap dili, belâgat, edebiyat ve şiir alanlarında uzman idi. Miftâḥu’l-ʿulûm adlı eserinde birbiriyle bağlantılı gördüğü on iki ilimden (sarf, iştikak, nahiv, istidlâl (mantık), had (mantık), meânî, beyan, bedî‘, aruz, kafiye, nazım ve nesir) söz etmiş, bunlar daha sonra âlimler ve edipler arasında alet ilimleri diye tanınmıştır. Daha önce edebî zevke ve duyguya dayalı bir sanat olarak kabul edilen belâgata ilk defa Sekkâkî kelâm, felsefe ve mantığın akılcı yöntemini ve bilimsel üslûbu uygulayarak onu ilmî bir disiplin haline getirmiştir.<ref name='a'>İslam Ansiklopedisi, Sekkakî maddesi</ref>		'''Sekkakî''' ya da Ebu Yakup Sekkaki (Arapça: {{Arabi\|أبو يعقوب السكّاكي}}) ya da tam adıyla '''Ebû Ya‘kūb Sirâcüddîn Yûsuf b. Ebî Bekr (b.) Muhammed b. Alî el-Hârizmî es-Sekkâkî''' Türk asıllı büyük bir Arapça alimi olup Arapça belağatında yeni bir çığır açmıştır. Kelâm, felsefe, dil felsefesi, mantık, fıkıh ve usulü, Arap dili, belâgat, edebiyat ve şiir alanlarında uzman idi. Miftâḥu’l-ʿulûm adlı eserinde birbiriyle bağlantılı gördüğü on iki ilimden (sarf, iştikak, nahiv, istidlâl (mantık), had (mantık), meânî, beyan, bedî‘, aruz, kafiye, nazım ve nesir) söz etmiş, bunlar daha sonra âlimler ve edipler arasında alet ilimleri diye tanınmıştır. Daha önce edebî zevke ve duyguya dayalı bir sanat olarak kabul edilen belâgata ilk defa Sekkâkî kelâm, felsefe ve mantığın akılcı yöntemini ve bilimsel üslûbu uygulayarak onu ilmî bir disiplin haline getirmiştir.<ref name='a'>İslam Ansiklopedisi, Sekkakî maddesi</ref>

	==Şahsi Bilgiler==		==Şahsi Bilgiler==

Turker: Yeni sayfa: "'''Sekkakî''' ya da Ebu Yakup Sekkaki (Arapça: {{Arabi|أبو يعقوب السكّاكي}}) ya da tam adıyla '''Ebû Ya‘kūb Sirâcüddîn Yûsuf b. Ebî Bekr (b.) Muhammed b...."

2019-12-29T04:49:24Z

Yeni sayfa: "'''Sekkakî''' ya da Ebu Yakup Sekkaki (Arapça: {{Arabi|أبو يعقوب السكّاكي}}) ya da tam adıyla '''Ebû Ya‘kūb Sirâcüddîn Yûsuf b. Ebî Bekr (b.) Muhammed b...."

Yeni sayfa

'''Sekkakî''' ya da Ebu Yakup Sekkaki (Arapça: {{Arabi|أبو يعقوب السكّاكي}}) ya da tam adıyla '''Ebû Ya‘kūb Sirâcüddîn Yûsuf b. Ebî Bekr (b.) Muhammed b. Alî el-Hârizmî es-Sekkâkî''' Türk asıllı büyük bir Arapça alimi olup Arapça belağatından yeni bir çığır açmıştır. Kelâm, felsefe, dil felsefesi, mantık, fıkıh ve usulü, Arap dili, belâgat, edebiyat ve şiir alanlarında uzman idi. Miftâḥu’l-ʿulûm adlı eserinde birbiriyle bağlantılı gördüğü on iki ilimden (sarf, iştikak, nahiv, istidlâl (mantık), had (mantık), meânî, beyan, bedî‘, aruz, kafiye, nazım ve nesir) söz etmiş, bunlar daha sonra âlimler ve edipler arasında alet ilimleri diye tanınmıştır. Daha önce edebî zevke ve duyguya dayalı bir sanat olarak kabul edilen belâgata ilk defa Sekkâkî kelâm, felsefe ve mantığın akılcı yöntemini ve bilimsel üslûbu uygulayarak onu ilmî bir disiplin haline getirmiştir.<ref name='a'>İslam Ansiklopedisi, Sekkakî maddesi</ref>

==Şahsi Bilgiler==

'''Diğer İsimleri:'''

'''Doğum Yeri ve Tarihi:''' Hârizm, 554 veya 555 (1159 veya 1160)<ref name='a' />

'''Vefat Yeri ve Tarihi:''' Receb 626 (Haziran 1229)<ref name='a' />

'''Kabrinin Yeri:'''

==Eserleri==

'''[[Miftaḥu'l-ulum]]''': Arap belağatında yeni bir çığır açmış eseridir.

==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Hem ilm-i belâgatın dâhîlerinden Abdülkahir-i Cürcanî ve '''Sekkakî''' ve Zemahşerî gibi binlerle dâhî imamlar ve mütefennin edibler icma ve ittifakla karar vermişler ki: “Kur’an’ın belâgatı, tâkat-i beşerin fevkindedir, yetişilmez.”

([[Risale:7. Şua#Üçüncü Nokta|Şualar, 7. Şua, 17. Mertebe, 3. Nokta]])
----
Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’ın heyet-i mecmuasında raik bir selaset, faik bir selâmet, metin bir tesanüd, muhkem bir tenasüp, cümleleri ve heyetleri mabeyninde kavî bir teavün; ve âyetler ve maksatları mabeyninde ulvi bir tecavüb olduğunu ilm-i beyan ve fenn-i maânî ve beyanînin Zemahşerî, '''Sekkakî''', Abdülkahir-i Cürcanî gibi binlerle dâhî imamların şehadetiyle sabit olduğu halde; o tecavüb ve teavün ve tesanüdü ve selaset ve selâmeti kıracak, bozacak sekiz dokuz mühim esbab bulunurken o esbab bozmaya değil belki selasetine, selâmetine, tesanüdüne kuvvet vermiştir. Yalnız, o esbab bir derece hükmünü icra edip başlarını perde-i nizam ve selasetten çıkarmışlar. Fakat nasıl ki yeknesak, düz bir ağacın gövdesinden bir kısım çıkıntılar, sivricikler çıkar. Lâkin ağacın tenasübünü bozmak için çıkmıyorlar. Belki o ağacın ziynetli tekemmülüne ve cemaline medar olan meyveyi vermek için çıkıyorlar. Aynen bunun gibi şu esbab dahi Kur’an’ın selaset-i nazmına kıymettar manaları ifade için sivri başlarını çıkarıyorlar.

([[Risale:25. Söz#Birinci Nur|Sözler, 25. Söz, 2. Şule, 1. Nur]])
----
Lâkin i’cazının en yüksek vechi, nazmındaki belâgattan doğmuştur. Evet, Kur’an’ın bu nevi i’cazı, beşerin tâkatinden hariç bir derecededir. Bu hakikati tafsilen anlayıp kanaat hasıl etmek isteyen, bu tefsiri ve emsali eserleri ve “Yirmi Beşinci Söz”ü zeylleriyle beraber mütalaa etsin. Fakat icmalî bir malûmatı elde etmek isteyenler de belâgatın imamları bulunan Abdülkahir-i Cürcanî, Zemahşerî, '''Sekkakî''', Cahız’ın bu kısım i’caz hakkında –üç tarîk ile– beyan ettikleri malûmattan, miktar-ı kâfi malûmat elde edebilir.

([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#.C4.B0.E2.80.99caz.C4.B1n_vecihleri|İşaratül İcaz, 23-24. Ayetler]])
----
Sual: Kur’an-ı Kerîm hakkında şek ve şüpheleri olanlar, Kur’an’ın bazı terkip ve kelimeleri güya nahiv ilminin kaidelerine muhalefet etmiş gibi şüphe îka etmişlerdir?

Cevap: Bu gibi heriflerin, ilm-i nahvin kaidelerinden haberleri yoktur. '''Sekkakî'''’nin dediği gibi; efsah-ı füseha olan Hazret-i Muhammed aleyhissalâtü vesselâm, Kur’an-ı Kerîm’i uzun uzun zamanlarda tekrar be-tekrar okuduğu halde o hataların farkında olmamış da bu cahil herifler mi farkında olmuşlardır? Bu, hangi akla girer ve hangi kafaya sığar? '''Sekkakî''' “Miftah”ının sonunda, bu gibi cahilleri iyi taşlamıştır.

([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#6._Sual|İşaratül İcaz, 23-24. Ayetler]])
----
Arkadaş! Kur’an-ı Kerîm’den en kısa bir sureye muaraza etmekten beşerin aczi, mezkûr izahat ile sabit oldu. Amma i’cazın limmiyet ciheti kaldı. Yani beşerin aczini intac eden illet ve sebep nedir? Evet, Kur’an ile muaraza ve mübarezeye çıkan insanların kuvveti Cenab-ı Hak tarafından körleştirilerek, muarazayı yapabilecek kabiliyetten sukut ettirilmiştir. Fakat Abdülkahir-i Cürcanî, Zemahşerî, '''Sekkakî''' gibi belâgat imamlarınca beşerin kuvveti Kur’an’ın yüksek üslup ve nazmına yetişemediğinden, aczi tezahür etmiştir.

Bir de '''Sekkakî''' demiştir ki: “İ’caz zevkîdir, tarif ve tabir edilemez.” مَنْ لَمْ يَذُقْ لَمْ يَدْرِ Yani fikri ile i’cazı zevk etmeyen, tarif ile vâkıf olamaz; bal gibidir. Lâkin Abdülkahir’in iltizam ettiği veche göre, i’cazı tarif ve tabir etmek mümkündür. Biz de bu vechi kabul ediyoruz.

([[Risale:Bakara_Suresi_23-24._âyetler#11._Suali|İşaratül İcaz, 23-24. Ayetler]])
----
Zira üslubun esasları üçtür:

Birincisi: Üslub-u mücerreddir. Seyyid Şerif’in ve Nasîruddin-i Tûsî’nin sade olan ma’rez-i kelâmları gibi…

İkincisi: Üslub-u müzeyyendir. Abdülkahir’in “Delailü’l-İ’caz” ve “Esrarü’l-Belâgat”taki müşa’şa ve parlak kelâmı gibi…

Üçüncüsü: Üslub-u âlîdir. '''Sekkakî''' ve Zemahşerî ve İbn-i Sina’nın bazı muhteşem kelâmları gibi…

([[Risale:İkinci_Makale_(Muhakemat)#On İkinci Mesele|Muhakemat, 2. Makale, 12. Mesele]])
----
Şimdi o yedi menabi'den yalnız birinci menba'dan ikinci cüz'ü olan belağat-ı nazm noktasında dühat-ı belâğat olan Abdulkâhir-i Cürcanî, Zemahşerî, '''Sekkâkî''', Câhız üç tarik ile i'cazın vücûduna katiyyen hükmetmişlerdir.

([[Risale:Şuaat-ü_Marifet-ün_Nebiyy_(Asar-ı_Bediiyye)#Yedinci Menba'|Şuaat-ü_Marifet-ün_Nebiyy, 6. Şua, 7. Menba]])
----
Sual: Avam-ı nâstan hakaik-i diniyeyi tabir eden ancak yüzde birdir?

Cevap: Tabir etmemesi, bilmemesine delil olamaz. Evet çok defa lisan, insanın tasavvuratından incelerini tabirden âciz olduğu gibi kalbindeki ve vicdanındaki inceler de akla görünmez. Hattâ belâgat dâhîlerinden '''Sekkakî''' gibi bir zat; İmruu’l-Kays veya başka bir bedevînin ibraz ettiği belâgat incelerini kavramamıştır.

([[Risale:Bakara_Suresi_1-3._âyetler#6._Sual|İşaratül İcaz, 1-3. Ayetler]])
----
“Miftah-ı '''Sekkakî'''”de beyan olunduğu gibi pek çok yerlerde sanat-ı beyaniyeden olan kalb-i hayali, esrar-ı beyaniye için istimal etmektedirler.

([[Risale:Birinci_Makale_(Muhakemat)#Sekizinci Mesele|Muhakemat, 1. Makale, 8. Mesele]])

==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

==İlgili Maddeler==

* [[Miftaḥu'l-ulum]]''': Arap belağatında yeni bir çığır açmış eseridir.

==Kaynakça==

[[Kategori:Şahıs]]

← Önceki sürüm		07.42, 27 Haziran 2024 tarihindeki hâli
71. satır:		71. satır:
	Eğer Desen: Şekci mürtabların birçok itiraz ve teşkikleri Kur'anın bazı terkiblerine ve bir kısım kelimelerine müteveccih vaki' olmuş ve olmaktadır. Misal olarak: {{Arabi\|اِنْ هٰذَانِ}} ve {{Arabi\|اَلصَّابِؤُنَ}} ve {{Arabi\|اَلَّذٖي اسْتَوْ قَدَ نَاراً}} ve benzeri nahvî itirazlar. (Yani, zahirî nahv kaidelerine uymuyor diye olan itirazlar.)		Eğer Desen: Şekci mürtabların birçok itiraz ve teşkikleri Kur'anın bazı terkiblerine ve bir kısım kelimelerine müteveccih vaki' olmuş ve olmaktadır. Misal olarak: {{Arabi\|اِنْ هٰذَانِ}} ve {{Arabi\|اَلصَّابِؤُنَ}} ve {{Arabi\|اَلَّذٖي اسْتَوْ قَدَ نَاراً}} ve benzeri nahvî itirazlar. (Yani, zahirî nahv kaidelerine uymuyor diye olan itirazlar.)

	Cevaben sana denilir ki: Git, [[Sekkaki\|İmam-ı Sekkâkînin]] "Miftahül-ulum" eserinin hatimesine müracaat eyle cevabını alırsın. İşte imam, bu mevzu'da demiştir ki: "O şübheciler hiç düşünmezler mi ki; uzun zamanda kelamı tekrarlanmış ve o kelamın fesahatı bilittifak kabul edilmiş olmakla beraber, hiç yanlışı hissedilmemiş olduğu halde; şimdi acaba ne oldu da, bu kelamda yanlış varmışda, şimdi ancak bu ahmakların nazarına görünmüş oldu?!" diyerek ağızlarına taşla vurmuştur.		Cevaben sana denilir ki: Git, [[Sekkaki\|İmam-ı Sekkâkînin]] "[[Miftahu'l-ulum\|Miftahül-ulum]]" eserinin hatimesine müracaat eyle cevabını alırsın. İşte imam, bu mevzu'da demiştir ki: "O şübheciler hiç düşünmezler mi ki; uzun zamanda kelamı tekrarlanmış ve o kelamın fesahatı bilittifak kabul edilmiş olmakla beraber, hiç yanlışı hissedilmemiş olduğu halde; şimdi acaba ne oldu da, bu kelamda yanlış varmışda, şimdi ancak bu ahmakların nazarına görünmüş oldu?!" diyerek ağızlarına taşla vurmuştur.

	([[Risale:Bakara_23-24:_Nübüvvet_Bahsi_(İ.İ._Badıllı)#Sual 53\|İşaratül İcaz (Badıllı), 23-24. Ayetler]])		([[Risale:Bakara_23-24:_Nübüvvet_Bahsi_(İ.İ._Badıllı)#Sual 53\|İşaratül İcaz (Badıllı), 23-24. Ayetler]])