Turker: /* Hadsî Bir Hakikat */

2024-09-03T04:07:25Z

Hadsî Bir Hakikat

← Önceki sürüm		07.07, 3 Eylül 2024 tarihindeki hâli
245. satır:		245. satır:
	Çaresi bulunan şeyde acze, çaresi bulunmayan şeyde cez’a iltica etmemek elzemdir.		Çaresi bulunan şeyde acze, çaresi bulunmayan şeyde cez’a iltica etmemek elzemdir.

	==~~Hadsî~~ Bir Hakikat==		==[[Hads]]î Bir Hakikat==

	S- Hazret-i Azrail birdir, bir anda, her yerde eceli gelenlerin ruhunu kabzeder. Hazret-i Cebrail, Sidretü’l-münteha’da suret-i hakikiyesinde olduğu anda, Dıhye veya başkasının suretinde meclis-i Nebevîde iman ve İslâm’ın erkânını soruyor veya tebliğ eder. Daha yalnız Allah bilir kaç yerlerde bulunuyor.		S- Hazret-i Azrail birdir, bir anda, her yerde eceli gelenlerin ruhunu kabzeder. Hazret-i Cebrail, Sidretü’l-münteha’da suret-i hakikiyesinde olduğu anda, Dıhye veya başkasının suretinde meclis-i Nebevîde iman ve İslâm’ın erkânını soruyor veya tebliğ eder. Daha yalnız Allah bilir kaç yerlerde bulunuyor.

Turker: /* 2. Sual */

2024-03-07T04:08:40Z

2. Sual

← Önceki sürüm		07.08, 7 Mart 2024 tarihindeki hâli
43. satır:		43. satır:
	Beşer dinsiz olamaz!		Beşer dinsiz olamaz!

	İşte bu sırr-ı azîme, Hazret-i Peygamber (asm) işaret etmiştir ki: Hazret-i İsa gelecek, ümmetimden olacak; aynı şeriatımla amel edecektir.		İşte bu sırr-ı azîme, Hazret-i Peygamber (asm) işaret etmiştir ki: [[İsa (as)\|Hazret-i İsa]] gelecek, ümmetimden olacak; aynı şeriatımla amel edecektir.

	Sâniyen:		Sâniyen:

Turker 09.23, 15 Kasım 2016 tarihinde

2016-11-15T09:23:21Z

← Önceki sürüm		12.23, 15 Kasım 2016 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
			''Bu risaleyi Âsâr-ı Bediiyye'den okumak için [[Risale:Tuluat (Asar-ı Bediiyye)\|Tuluat (Asar-ı Bediiyye)]] sayfasına gidin.''

	''Önceki Risale: [[Risale:Sünuhat\|Sünuhat]] ← [[Risale:Sünuhat-Tuluat-İşarat\|Sünuhat-Tulûat-İşârât]] → [[Risale:İşarat\|İşârât]]: Sonraki Risale''		''Önceki Risale: [[Risale:Sünuhat\|Sünuhat]] ← [[Risale:Sünuhat-Tuluat-İşarat\|Sünuhat-Tulûat-İşârât]] → [[Risale:İşarat\|İşârât]]: Sonraki Risale''

Turker 11.12, 14 Kasım 2016 tarihinde

2016-11-14T11:12:50Z

Turker 11.09, 14 Kasım 2016 tarihinde

2016-11-14T11:09:58Z

Değişiklikleri göster

Turker 19.49, 30 Ekim 2016 tarihinde

2016-10-30T19:49:48Z

Değişiklikleri göster

Turker 19.44, 30 Ekim 2016 tarihinde

2016-10-30T19:44:16Z

← Önceki sürüm		22.44, 30 Ekim 2016 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	''Önceki Risale: [[Risale:Sünuhat\|Sünuhat]] ← [[Risale:~~Sözler~~\|~~Sözler~~]] → [[Risale:İşarat\|İşârât]]: Sonraki Risale''		''Önceki Risale: [[Risale:Sünuhat\|Sünuhat]] ← [[Risale:Sünuhat-Tuluat-İşaret\|Sünuhat-Tulûat-İşârât]] → [[Risale:İşarat\|İşârât]]: Sonraki Risale''



	''Önceki Risale: [[Risale:Sünuhat\|Sünuhat]] ← [[Risale:~~Sözler~~\|~~Sözler~~]] → [[Risale:İşarat\|İşârât]]: Sonraki Risale''		''Önceki Risale: [[Risale:Sünuhat\|Sünuhat]] ← [[Risale:Sünuhat-Tuluat-İşaret\|Sünuhat-Tulûat-İşârât]] → [[Risale:İşarat\|İşârât]]: Sonraki Risale''

Turker: Yeni sayfa: "''Önceki Risale: Sünuhat ← Sözler → İşârât: Sonraki Risale'' ''Önceki Risale: Risale:Sünuhat|Sünu..."

2016-10-30T19:43:25Z

Yeni sayfa: "''Önceki Risale: Sünuhat ← Sözler → İşârât: Sonraki Risale'' ''Önceki Risale: Risale:Sünuhat|Sünu..."

Yeni sayfa

← Önceki sürüm		14.12, 14 Kasım 2016 tarihindeki hâli
13. satır:		13. satır:
	==1. Sual==		==1. Sual==

	بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ		{{Arabi\|بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ}}

	اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذٖى قَالَ:		{{Arabi\|اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذٖى قَالَ}}:

	وَ لَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رٖيحُكُمْ … وَ اصْبِرُوا		{{Arabi\|وَ لَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رٖيحُكُمْ … وَ اصْبِرُوا}}

	S: Âlem-i İslâm ulemasının ortasındaki müthiş ihtilafata ne dersin ve reyin nedir?		S: Âlem-i İslâm ulemasının ortasındaki müthiş ihtilafata ne dersin ve reyin nedir?
95. satır:		95. satır:
	Hem Sübhan Dağı kadar, İslâmiyet’in izzet ve şerefine çalışan güruh-u mücahidîni, acib bahanelerle en fena derekesine indirip millete düşman gibi gösteriyorlar.		Hem Sübhan Dağı kadar, İslâmiyet’in izzet ve şerefine çalışan güruh-u mücahidîni, acib bahanelerle en fena derekesine indirip millete düşman gibi gösteriyorlar.

	Hem de Avrupa’nın terbiyesinin neticesi olarak – خُذْ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ اَحْسَنَهُ kaidesiyle her şeyin en iyi cihetini nazara almak maslahat iken– en fena ciheti nazara alıp mütemadiyen milleti yeise sevk ederek ruh-u cemaati öldürüyor.		Hem de Avrupa’nın terbiyesinin neticesi olarak – {{Arabi\|خُذْ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ اَحْسَنَهُ}} kaidesiyle her şeyin en iyi cihetini nazara almak maslahat iken– en fena ciheti nazara alıp mütemadiyen milleti yeise sevk ederek ruh-u cemaati öldürüyor.

	Hem yine cerbeze seyyiesine, zaaf-ı akide inzimam etmesiyle, mesail-i diniyede en zayıf tarafını irae ederek dinsizliğe zemin ihzar ediyor.		Hem yine cerbeze seyyiesine, zaaf-ı akide inzimam etmesiyle, mesail-i diniyede en zayıf tarafını irae ederek dinsizliğe zemin ihzar ediyor.
147. satır:		147. satır:
	S- Âlem-i İslâm’daki ihtilafı ta’dil edecek çare nedir?		S- Âlem-i İslâm’daki ihtilafı ta’dil edecek çare nedir?

	C- Evvela, müttefekun aleyh olan makasıd-ı âliyeye nazar etmektir. Çünkü Allah’ımız bir, Peygamberimiz bir, Kur’an’ımız bir, zaruriyat-ı diniyede umumumuz müttefik, zaruriyat-ı diniyeden başka olan teferruat veya tarz-ı telakki veya tarîk-i tefehhümdeki tefavüt bu ittihat ve vahdeti sarsamaz, racih de gelemez. اَلْحُبُّ فِى اللّٰهِ düstur tutulsa aşk-ı hakikat harekâtımızda hâkim olsa –ki zaman dahi pek çok yardım ediyor– o ihtilafat sahih bir mecraya sevk edilebilir.		C- Evvela, müttefekun aleyh olan makasıd-ı âliyeye nazar etmektir. Çünkü Allah’ımız bir, Peygamberimiz bir, Kur’an’ımız bir, zaruriyat-ı diniyede umumumuz müttefik, zaruriyat-ı diniyeden başka olan teferruat veya tarz-ı telakki veya tarîk-i tefehhümdeki tefavüt bu ittihat ve vahdeti sarsamaz, racih de gelemez. {{Arabi\|اَلْحُبُّ فِى اللّٰهِ}} düstur tutulsa aşk-ı hakikat harekâtımızda hâkim olsa –ki zaman dahi pek çok yardım ediyor– o ihtilafat sahih bir mecraya sevk edilebilir.

	Esefâ! Gaye-i hayalden tenasi veya nisyan olmakla, ezhan enelere dönüp etrafında gezerler. İşte gaye-i hayal, maksad-ı âlî bütün vuzuhuyla meydana atılmıştır.		Esefâ! Gaye-i hayalden tenasi veya nisyan olmakla, ezhan enelere dönüp etrafında gezerler. İşte gaye-i hayal, maksad-ı âlî bütün vuzuhuyla meydana atılmıştır.
159. satır:		159. satır:
	Mesela, bir tabur galebe çalsa şan ve şeref kumandana verilir, taksim edilmez. Mağlup olduğu vakit, seyyie tabura taksim edilir. Mesela, bir aşiret namuskârane bir iş etse “Âferin Hasan Ağa!” derler. Fenalık ettikleri vakit “Tuh! Ne pis aşiret imiş.” diyecekler.		Mesela, bir tabur galebe çalsa şan ve şeref kumandana verilir, taksim edilmez. Mağlup olduğu vakit, seyyie tabura taksim edilir. Mesela, bir aşiret namuskârane bir iş etse “Âferin Hasan Ağa!” derler. Fenalık ettikleri vakit “Tuh! Ne pis aşiret imiş.” diyecekler.

	وَ اِذَا تَكُونُ كَرٖيهَةٌ اُدْعٰى لَهَا § وَ اِذَا يُحَاسُ الْحَيْسُ يُدْعٰى جُنْدُبْ		{{Arabi\|وَ اِذَا تَكُونُ كَرٖيهَةٌ اُدْعٰى لَهَا § وَ اِذَا يُحَاسُ الْحَيْسُ يُدْعٰى جُنْدُبْ}}

	(*<ref>Musibet geldikçe bana bağırıyorlar, tatlı yendikçe Cündüb çağrılıyor.</ref>) kavl-i meşhuru, şu acib zulmün tercümanıdır.		(*<ref>Musibet geldikçe bana bağırıyorlar, tatlı yendikçe Cündüb çağrılıyor.</ref>) kavl-i meşhuru, şu acib zulmün tercümanıdır.
167. satır:		167. satır:
	==Müstahak Bir Ceza==		==Müstahak Bir Ceza==

	Şeriatın اَلْقَاتِلُ لَا يَرِثُ düstur-u âdilanesi, şeriat-ı fıtriye olan kavanin-i kadere muntabıktır ki tarîk-i gayr-ı meşru ile bir maksadı takip eden, maksudunun zıddıyla ceza görüyor. Wilson, Klemanso, Venizelos gibi.		Şeriatın {{Arabi\|اَلْقَاتِلُ لَا يَرِثُ}} düstur-u âdilanesi, şeriat-ı fıtriye olan kavanin-i kadere muntabıktır ki tarîk-i gayr-ı meşru ile bir maksadı takip eden, maksudunun zıddıyla ceza görüyor. Wilson, Klemanso, Venizelos gibi.

	Şuna bir misal: Bidayet-i inkılabımızdan beri, sevab-ı âhiretin vesilesini dinsizcesine şan ve şerefe vasıta yapanlar, müthiş bir rezaletle neticelendi. Muvakkat bir şan ve şereften sonra, elîm bir sukut takip etti. Lisan-ı halleri لَيْتَنٖى كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا tilavet ediyor.		Şuna bir misal: Bidayet-i inkılabımızdan beri, sevab-ı âhiretin vesilesini dinsizcesine şan ve şerefe vasıta yapanlar, müthiş bir rezaletle neticelendi. Muvakkat bir şan ve şereften sonra, elîm bir sukut takip etti. Lisan-ı halleri {{Arabi\|لَيْتَنٖى كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا}} tilavet ediyor.

	Fıtrat-ı insan bir mezraa hükmündedir ki secaya-yı hasene temayülat-ı şerriye ile beraber, taneler gibi dest-i kaderle içinde ekilmiştir. Bu taneler neşv-ü nema bulmak için bir suya muhtaçtır. Hevadan gelse şer taneleri neşv-ü nema bulur. Şimdiki şu medeniyet-i habîsenin heyet-i içtimaiyeye verdiği tesir gibi… Fıtraten –çendan– hayır ciheti galiptir fakat sümbüllenmiş, semere vermiş on çekirdek, yüz değil bin kurumuş çekirdeğe galebe eder. İşte şunun çaresi: O bab-ı fitneyi kapatmakla, suyu Hüda tarafından vermek lâzımdır.		Fıtrat-ı insan bir mezraa hükmündedir ki secaya-yı hasene temayülat-ı şerriye ile beraber, taneler gibi dest-i kaderle içinde ekilmiştir. Bu taneler neşv-ü nema bulmak için bir suya muhtaçtır. Hevadan gelse şer taneleri neşv-ü nema bulur. Şimdiki şu medeniyet-i habîsenin heyet-i içtimaiyeye verdiği tesir gibi… Fıtraten –çendan– hayır ciheti galiptir fakat sümbüllenmiş, semere vermiş on çekirdek, yüz değil bin kurumuş çekirdeğe galebe eder. İşte şunun çaresi: O bab-ı fitneyi kapatmakla, suyu Hüda tarafından vermek lâzımdır.
225. satır:		225. satır:
	Sıhhat ve fesada muhtemel bir şeyde, kabule temayül ve tercih şefkatten; redde temayül ve tercih –vesvese olmazsa– nefretten geldiğine ayardır.		Sıhhat ve fesada muhtemel bir şeyde, kabule temayül ve tercih şefkatten; redde temayül ve tercih –vesvese olmazsa– nefretten geldiğine ayardır.

	وَعَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلٖيلَةٌ § وَلٰكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِى الْمَسَاوِيَا		{{Arabi\|وَعَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلٖيلَةٌ § وَلٰكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِى الْمَسَاوِيَا}}

	Sâik-i tenkit, aşk-ı hak ve arzu-yu tenzih-i hakikat olmalı. Selef-i salihînin tenkitleri gibi.		Sâik-i tenkit, aşk-ı hak ve arzu-yu tenzih-i hakikat olmalı. Selef-i salihînin tenkitleri gibi.
235. satır:		235. satır:
	C- Propaganda, sâbıkan tezyif ettiğim zalim cerbezenin veled-i nâmeşruudur. Ona mukabele, o yalancı silahla olmamalı, belki sıdk ve hak ile olmalı. Bir tane sıdk, bir harman yalanı yakar.		C- Propaganda, sâbıkan tezyif ettiğim zalim cerbezenin veled-i nâmeşruudur. Ona mukabele, o yalancı silahla olmamalı, belki sıdk ve hak ile olmalı. Bir tane sıdk, bir harman yalanı yakar.

	اِنَّمَا الْحٖيلَةُ فٖى تَرْكِ الْحِيَلِ		{{Arabi\|اِنَّمَا الْحٖيلَةُ فٖى تَرْكِ الْحِيَلِ}}

	قُلِ اللّٰهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فٖى خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ		{{Arabi\|قُلِ اللّٰهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فٖى خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ}}

	Maziye, mesaibe kader nazarıyla ve müstakbele, maâsiye teklif noktasından bakmak lâzımdır.		Maziye, mesaibe kader nazarıyla ve müstakbele, maâsiye teklif noktasından bakmak lâzımdır.
247. satır:		247. satır:
	S- Hazret-i Azrail birdir, bir anda, her yerde eceli gelenlerin ruhunu kabzeder. Hazret-i Cebrail, Sidretü’l-münteha’da suret-i hakikiyesinde olduğu anda, Dıhye veya başkasının suretinde meclis-i Nebevîde iman ve İslâm’ın erkânını soruyor veya tebliğ eder. Daha yalnız Allah bilir kaç yerlerde bulunuyor.		S- Hazret-i Azrail birdir, bir anda, her yerde eceli gelenlerin ruhunu kabzeder. Hazret-i Cebrail, Sidretü’l-münteha’da suret-i hakikiyesinde olduğu anda, Dıhye veya başkasının suretinde meclis-i Nebevîde iman ve İslâm’ın erkânını soruyor veya tebliğ eder. Daha yalnız Allah bilir kaç yerlerde bulunuyor.

	Hazret-i Peygamber (asm) demiş: مَنْ رَاٰنٖى فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَاٰنٖى حَقًّا Şu sırrına binaen avam-ı ümmetten binlere bir anda menamen ve havassa yakazaten ve keşfen temessülü ve umum ümmetin salavatının istimaı ve âhirette umumla görüşmesi ve şefaati hem de bir veli bir anda pek çok yerlerde müşahedesi gibi sırların miftahı nedir?		Hazret-i Peygamber (asm) demiş: {{Arabi\|مَنْ رَاٰنٖى فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَاٰنٖى حَقًّا}} Şu sırrına binaen avam-ı ümmetten binlere bir anda menamen ve havassa yakazaten ve keşfen temessülü ve umum ümmetin salavatının istimaı ve âhirette umumla görüşmesi ve şefaati hem de bir veli bir anda pek çok yerlerde müşahedesi gibi sırların miftahı nedir?

	C- Bir nuraninin timsali, onun hâsiyetine mâliktir hem gayrı değildir. Şu âleme karşı açılan âlem-i suver ve misalin bir penceresi olan ecsam-ı şeffafeden âyineler, ecsam-ı kesifenin hâssasız şeklini alır fakat nuraninin timsaliyle beraber hâssa-i zatiyesini de alır.		C- Bir nuraninin timsali, onun hâsiyetine mâliktir hem gayrı değildir. Şu âleme karşı açılan âlem-i suver ve misalin bir penceresi olan ecsam-ı şeffafeden âyineler, ecsam-ı kesifenin hâssasız şeklini alır fakat nuraninin timsaliyle beraber hâssa-i zatiyesini de alır.

Risale:Tuluat - Revizyon geçmişi