Risale:Fihrist (Mesnevi) - Revizyon geçmişi

Turker 11.03, 20 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-20T11:03:57Z

← Önceki sürüm		14.03, 20 Kasım 2025 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Mesnevi]]		[[Kategori:Mesnevi]]
	''Önceki Risale: [[Risale:Münderecat Hakkında\|Münderecat Hakkında]] ← [[Risale:Mesnevi-i Nuriye\|Mesnevi-i Nuriye]]		''Önceki Risale: [[Risale:Münderecat Hakkında\|Münderecat Hakkında]] ← [[Risale:Mesnevi-i Nuriye\|Mesnevi-i Nuriye]]

			''Bu risale hakkında bilgi edinmek için [[Fihrist Risalesi]] sayfasına, büyük Fihrist Risalesi kitabında Mesnevi-i Nuriye'nin Fihristini okumak için [[Risale:Mesnevi-i_Nuriye%27nin_Fihristi_(Fihrist_Risalesi)\|bu sayfaya]] ve bu risaleyi Kur'an hattıyla okumak için [[Fihrist (Mesnevi) (Kur'an Hattı)\|Fihrist (Mesnevi) (Kur'an Hattı)]] sayfasına gidin''

	=Fihrist=		=Fihrist=

Turker 12.20, 15 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-15T12:20:47Z

← Önceki sürüm		15.20, 15 Kasım 2025 tarihindeki hâli
52. satır:		52. satır:
	Bu risalenin başında bulunan salât ü selâm çok ehemmiyetlidir. Bu Mesnevî-i Nuriye’nin fevkalâde olan ve hiçbir eserde rastlanmayan bir hususiyeti de bir parmağın hareketiyle birkaç makineyi birden çalıştırmak gibi gayet belâgatlı bir beyan tarzına sahip oluşudur. Sâbıkan zikredildiği gibi bu muazzam mecmuada hem zikir hem iman hem tefekkür hem ilmi bir arada bulmak daima mümkündür. Mesela, salât ü selâmı yalnız zikir olarak dercetmiyor. Aynı zamanda onda bir iman inkişafı, aynı zamanda bir ilim, aynı zamanda mü’min-i musallîyi evham ve şübehattan kurtaran hakikatleri serd ederek lâekall üç mana mertebesini beyan ediyor.		Bu risalenin başında bulunan salât ü selâm çok ehemmiyetlidir. Bu Mesnevî-i Nuriye’nin fevkalâde olan ve hiçbir eserde rastlanmayan bir hususiyeti de bir parmağın hareketiyle birkaç makineyi birden çalıştırmak gibi gayet belâgatlı bir beyan tarzına sahip oluşudur. Sâbıkan zikredildiği gibi bu muazzam mecmuada hem zikir hem iman hem tefekkür hem ilmi bir arada bulmak daima mümkündür. Mesela, salât ü selâmı yalnız zikir olarak dercetmiyor. Aynı zamanda onda bir iman inkişafı, aynı zamanda bir ilim, aynı zamanda mü’min-i musallîyi evham ve şübehattan kurtaran hakikatleri serd ederek lâekall üç mana mertebesini beyan ediyor.

	Bu hârika risale mühim bir “İ’lem”inde, medeni mü’min ile medeni kâfirin suret ve sîret ve zahir ve bâtın farklarını gayet beliğ bir tarzda beyan ediyor. Ve neticede bu farkı körlere de göstermek için diyor ki: “Eğer istersen hayalinle Nurşin karyesindeki Seyda’nın meclisine git bak: Orada fukara kıyafetinde melikler, padişahlar ve insan elbisesinde melaikeleri bir sohbet-i kudsiyede göreceksin. Sonra Paris’e git ve en büyük localarına gir, göreceksin ki akrepler insan libası giymişler ve [[İfrit\|ifritler]] adam suretini almışlar ilâ âhir…” diyerek daha başka cihetteki farklarını ~~“Lemaat”~~ ve “Sünuhat”a havale eder.		Bu hârika risale mühim bir “İ’lem”inde, medeni mü’min ile medeni kâfirin suret ve sîret ve zahir ve bâtın farklarını gayet beliğ bir tarzda beyan ediyor. Ve neticede bu farkı körlere de göstermek için diyor ki: “Eğer istersen hayalinle Nurşin karyesindeki Seyda’nın meclisine git bak: Orada fukara kıyafetinde melikler, padişahlar ve insan elbisesinde melaikeleri bir sohbet-i kudsiyede göreceksin. Sonra Paris’e git ve en büyük localarına gir, göreceksin ki akrepler insan libası giymişler ve [[İfrit\|ifritler]] adam suretini almışlar ilâ âhir…” diyerek daha başka cihetteki farklarını “[[Lemaat]]” ve “Sünuhat”a havale eder.

	Başka bir “İ’lem”de, Risale-i Nur’da [[Yirmi Yedinci Söz]] namını alan İçtihad Risalesi’ni dört sahifede hülâsa ediyor.		Başka bir “İ’lem”de, Risale-i Nur’da [[Yirmi Yedinci Söz]] namını alan İçtihad Risalesi’ni dört sahifede hülâsa ediyor.
166. satır:		166. satır:
	===[[Risale:Onuncu Risale#Mu’cize-i Kübradan Birkaç Katreyi Tazammun Eden On Dördüncü Reşha\|Mu’cize-i Kübradan Birkaç Katreyi Tazammun Eden On Dördüncü Reşha]]===		===[[Risale:Onuncu Risale#Mu’cize-i Kübradan Birkaç Katreyi Tazammun Eden On Dördüncü Reşha\|Mu’cize-i Kübradan Birkaç Katreyi Tazammun Eden On Dördüncü Reşha]]===

	Peygamber aleyhissalâtü vesselâmın risaletinin hakkaniyetine bir delil de Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’dır. Kur’an-ı Hakîm’in kırka yakın vech-i i’cazı, Lemaat ve İşaratü’l-İ’caz tefsirinde beyan edildiğinden onlara havale ederek Birinci Katre nihayet bulur.		Peygamber aleyhissalâtü vesselâmın risaletinin hakkaniyetine bir delil de Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’dır. Kur’an-ı Hakîm’in kırka yakın vech-i i’cazı, [[Lemaat ]]ve İşaratü’l-İ’caz tefsirinde beyan edildiğinden onlara havale ederek Birinci Katre nihayet bulur.

	İkinci Katre’de: [[Yirmi Beşinci Söz]]’de zikredilen “Kur’an Nedir?” diye olan tarifin kısa bir Arapçası vardır.		İkinci Katre’de: [[Yirmi Beşinci Söz]]’de zikredilen “Kur’an Nedir?” diye olan tarifin kısa bir Arapçası vardır.

Turker: /* 5- Hubab */

2025-10-23T06:48:26Z

5- Hubab

← Önceki sürüm		09.48, 23 Ekim 2025 tarihindeki hâli
54. satır:		54. satır:
	Bu hârika risale mühim bir “İ’lem”inde, medeni mü’min ile medeni kâfirin suret ve sîret ve zahir ve bâtın farklarını gayet beliğ bir tarzda beyan ediyor. Ve neticede bu farkı körlere de göstermek için diyor ki: “Eğer istersen hayalinle Nurşin karyesindeki Seyda’nın meclisine git bak: Orada fukara kıyafetinde melikler, padişahlar ve insan elbisesinde melaikeleri bir sohbet-i kudsiyede göreceksin. Sonra Paris’e git ve en büyük localarına gir, göreceksin ki akrepler insan libası giymişler ve [[İfrit\|ifritler]] adam suretini almışlar ilâ âhir…” diyerek daha başka cihetteki farklarını “Lemaat” ve “Sünuhat”a havale eder.		Bu hârika risale mühim bir “İ’lem”inde, medeni mü’min ile medeni kâfirin suret ve sîret ve zahir ve bâtın farklarını gayet beliğ bir tarzda beyan ediyor. Ve neticede bu farkı körlere de göstermek için diyor ki: “Eğer istersen hayalinle Nurşin karyesindeki Seyda’nın meclisine git bak: Orada fukara kıyafetinde melikler, padişahlar ve insan elbisesinde melaikeleri bir sohbet-i kudsiyede göreceksin. Sonra Paris’e git ve en büyük localarına gir, göreceksin ki akrepler insan libası giymişler ve [[İfrit\|ifritler]] adam suretini almışlar ilâ âhir…” diyerek daha başka cihetteki farklarını “Lemaat” ve “Sünuhat”a havale eder.

	Başka bir “İ’lem”de, Risale-i Nur’da Yirmi Yedinci Söz namını alan İçtihad Risalesi’ni dört sahifede hülâsa ediyor.		Başka bir “İ’lem”de, Risale-i Nur’da [[Yirmi Yedinci Söz]] namını alan İçtihad Risalesi’ni dört sahifede hülâsa ediyor.

	===[[Risale:Hubab#Hubab’ın Birinci Zeyli\|Birinci Zeyl]]===		===[[Risale:Hubab#Hubab’ın Birinci Zeyli\|Birinci Zeyl]]===

Turker: /* Mu’cize-i Kübradan Birkaç Katreyi Tazammun Eden On Dördüncü Reşha */

2025-10-20T05:03:33Z

Mu’cize-i Kübradan Birkaç Katreyi Tazammun Eden On Dördüncü Reşha

← Önceki sürüm		08.03, 20 Ekim 2025 tarihindeki hâli
168. satır:		168. satır:
	Peygamber aleyhissalâtü vesselâmın risaletinin hakkaniyetine bir delil de Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’dır. Kur’an-ı Hakîm’in kırka yakın vech-i i’cazı, Lemaat ve İşaratü’l-İ’caz tefsirinde beyan edildiğinden onlara havale ederek Birinci Katre nihayet bulur.		Peygamber aleyhissalâtü vesselâmın risaletinin hakkaniyetine bir delil de Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’dır. Kur’an-ı Hakîm’in kırka yakın vech-i i’cazı, Lemaat ve İşaratü’l-İ’caz tefsirinde beyan edildiğinden onlara havale ederek Birinci Katre nihayet bulur.

	İkinci Katre’de: Yirmi Beşinci ~~Söz’de~~ zikredilen “Kur’an Nedir?” diye olan tarifin kısa bir Arapçası vardır.		İkinci Katre’de: [[Yirmi Beşinci Söz]]’de zikredilen “Kur’an Nedir?” diye olan tarifin kısa bir Arapçası vardır.

	Üçüncü Katre: Altı noktadır. Üçüncü Nokta’sında: Nasıl ki insan muhtelif hâcat-ı cismaniyeye muhtelif vakitlerde muhtaçtır. Mesela, havaya her an, hararete, suya her vakit, gıdaya her gün, ziyaya her hafta muhtaçtır. Öyle de hâcat-ı maneviye-i insaniye de muhteliftir. Bir kısmına her an muhtaçtır. Lafzullah gibi. Bir kısmına her vakit muhtaçtır. Bismillah gibi. Bir kısmına her saat muhtaçtır. “Lâ İlahe İllallah” gibi. Ve hâkeza kıyas et.		Üçüncü Katre: Altı noktadır. Üçüncü Nokta’sında: Nasıl ki insan muhtelif hâcat-ı cismaniyeye muhtelif vakitlerde muhtaçtır. Mesela, havaya her an, hararete, suya her vakit, gıdaya her gün, ziyaya her hafta muhtaçtır. Öyle de hâcat-ı maneviye-i insaniye de muhteliftir. Bir kısmına her an muhtaçtır. Lafzullah gibi. Bir kısmına her vakit muhtaçtır. Bismillah gibi. Bir kısmına her saat muhtaçtır. “Lâ İlahe İllallah” gibi. Ve hâkeza kıyas et.

Turker: /* 1- Lem’alar */

2025-10-12T22:08:01Z

1- Lem’alar

← Önceki sürüm		01.08, 13 Ekim 2025 tarihindeki hâli
8. satır:		8. satır:
	==[[Risale:Lem'alar (Mesnevi)\|1- Lem’alar]]==		==[[Risale:Lem'alar (Mesnevi)\|1- Lem’alar]]==

	Tevhide dair olup Risale-i Nur’daki Yirmi İkinci ~~Söz’ün~~ esası ve bir cihette Arapçasıdır. On dört lem’a ile tevhidin en ince hakikatlerini, en mufassal bir surette [[Risale:Mesnevi-i Nuriye (Ayet-Hadis Mealleri)#230\|{{Arabi\| وَ فٖى كُلِّ شَىْءٍ لَهُ اٰيَةٌ تَدُلُّ عَلٰى اَنَّهُ وَاحِدٌ}}]] hakikatine mazhar edecek bir silsile-i delail ve şehadeti ibraz eden çok kıymettar ve hava, su, ekmek gibi herkesin muhtaç olduğu bir risaledir.		Tevhide dair olup Risale-i Nur’daki [[Yirmi İkinci Söz]]’ün esası ve bir cihette Arapçasıdır. On dört lem’a ile tevhidin en ince hakikatlerini, en mufassal bir surette [[Risale:Mesnevi-i Nuriye (Ayet-Hadis Mealleri)#230\|{{Arabi\| وَ فٖى كُلِّ شَىْءٍ لَهُ اٰيَةٌ تَدُلُّ عَلٰى اَنَّهُ وَاحِدٌ}}]] hakikatine mazhar edecek bir silsile-i delail ve şehadeti ibraz eden çok kıymettar ve hava, su, ekmek gibi herkesin muhtaç olduğu bir risaledir.

	Nur’un Mesnevî’sinin başında derc edilen Lâsiyyemalar, Lem’alar, Reşhalar isimlerindeki üç risale, âhirdeki risaleler gibi müteferrik meselelerden bâhis değildir. Aynı mevzu üzerinde gidiyorlar.		Nur’un Mesnevî’sinin başında derc edilen Lâsiyyemalar, Lem’alar, Reşhalar isimlerindeki üç risale, âhirdeki risaleler gibi müteferrik meselelerden bâhis değildir. Aynı mevzu üzerinde gidiyorlar.

Turker: /* 2- Reşhalar */

2025-10-06T20:17:23Z

2- Reşhalar

← Önceki sürüm		23.17, 6 Ekim 2025 tarihindeki hâli
20. satır:		20. satır:
	On Birinci Reşha’dan sonra uzun bir i’lemde, nübüvvet-i Ahmediyeye (asm) –başka bir tarzda– görülmemiş delilleri gösteriyor.		On Birinci Reşha’dan sonra uzun bir i’lemde, nübüvvet-i Ahmediyeye (asm) –başka bir tarzda– görülmemiş delilleri gösteriyor.

	Bu risalenin Türkçesi, Risale-i Nur’daki On Dokuzuncu ~~Söz’dedir~~.		Bu risalenin Türkçesi, Risale-i Nur’daki [[On Dokuzuncu Söz]]’dedir.

	Mesnevî’nin başındaki bu üç risale “Eski Said”in eserlerinden olmayıp Üstadımızın tabiriyle “Yeni Said”in eserleridir. Üstadımızın eski eserlerinden Risale-i Nur’a girenler olduğu gibi Risale-i Nur’u telifi zamanında yazdığı Arapça eserleri de bu suretle Mesnevî-i Arabiye’ye idhal olunmuştur.		Mesnevî’nin başındaki bu üç risale “Eski Said”in eserlerinden olmayıp Üstadımızın tabiriyle “Yeni Said”in eserleridir. Üstadımızın eski eserlerinden Risale-i Nur’a girenler olduğu gibi Risale-i Nur’u telifi zamanında yazdığı Arapça eserleri de bu suretle Mesnevî-i Arabiye’ye idhal olunmuştur.

Turker: /* Birinci Zeyl */

2025-10-04T02:32:02Z

Birinci Zeyl

← Önceki sürüm		05.32, 4 Ekim 2025 tarihindeki hâli
58. satır:		58. satır:
	===[[Risale:Hubab#Hubab’ın Birinci Zeyli\|Birinci Zeyl]]===		===[[Risale:Hubab#Hubab’ın Birinci Zeyli\|Birinci Zeyl]]===

	Farisî bir münâcatla başlar. Bu münâcatın Türkçesi Yedinci Rica’da ve On Yedinci ~~Söz’ün~~ zeylinde vardır.		Farisî bir münâcatla başlar. Bu münâcatın Türkçesi Yedinci Rica’da ve [[On Yedinci Söz]]’ün zeylinde vardır.

	Üstadımız hiç Farisî tahsil etmediği halde o kadar mükemmel Farisî bir lisan ile telif edilmiştir ki o zamanki Afgan Sefiri bu eseri takdir hisleri içerisinde Afganistan’a göndermiştir.		Üstadımız hiç Farisî tahsil etmediği halde o kadar mükemmel Farisî bir lisan ile telif edilmiştir ki o zamanki Afgan Sefiri bu eseri takdir hisleri içerisinde Afganistan’a göndermiştir.

Turker: /* 3- Lâsiyyemalar */

2025-09-09T04:04:19Z

3- Lâsiyyemalar

← Önceki sürüm		07.04, 9 Eylül 2025 tarihindeki hâli
26. satır:		26. satır:
	==[[Risale:Lasiyyemalar\|3- Lâsiyyemalar]]==		==[[Risale:Lasiyyemalar\|3- Lâsiyyemalar]]==

	İman-ı haşre dair olan bu risale Risale-i Nur’daki Onuncu ~~Söz’ün~~ esası olup Barla’da, Üstadımızın –bir bahar gününde– rahmet-i İlahiyenin âsârını bağ ve bahçelerde müşahedesinden ve ihtiyarsız olarak [[Rum 50\|{{Arabi\| فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ}}]] âyet-i kerîmesini kırk defaya yakın okumasından sonra tulû etmiş gayet kıymettar ve bu zamanda çok lüzumlu ve inkâr-ı haşir mefkûresini köküyle kesip İbn-i Sina gibi acib bir dâhînin “Haşir bir mesele-i nakliyedir, akıl bu yolda gidemez.” dediği haşri en basit fehme de kabul ettiren ve haşrin binler numunelerini arz yüzünde gösteren ve haşri iktiza eden pek çok esma-i İlahiyeden tut, tâ mahiyet-i insaniyede dahi haşri ispat eden bir risaledir.		İman-ı haşre dair olan bu risale Risale-i Nur’daki [[Onuncu Söz]]’ün esası olup Barla’da, Üstadımızın –bir bahar gününde– rahmet-i İlahiyenin âsârını bağ ve bahçelerde müşahedesinden ve ihtiyarsız olarak [[Rum 50\|{{Arabi\| فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ}}]] âyet-i kerîmesini kırk defaya yakın okumasından sonra tulû etmiş gayet kıymettar ve bu zamanda çok lüzumlu ve inkâr-ı haşir mefkûresini köküyle kesip İbn-i Sina gibi acib bir dâhînin “Haşir bir mesele-i nakliyedir, akıl bu yolda gidemez.” dediği haşri en basit fehme de kabul ettiren ve haşrin binler numunelerini arz yüzünde gösteren ve haşri iktiza eden pek çok esma-i İlahiyeden tut, tâ mahiyet-i insaniyede dahi haşri ispat eden bir risaledir.

	Bir kaide-i hasenenin tezahürü olarak her risalenin başında olduğu gibi bu risalenin başında da Cenab-ı Hakk’a tahmidat ve Nebiyy-i Zîşan’a salât ü selâm vardır. İman-ı billah, iman-ı bi’n-nebi, iman-ı bi’l-haşir ve şuhud-u kâinat mabeyninde bir irtibat-ı tamme ve telazum-u kat’iye olduğundan bu risale kısaca olarak “tevhid ve risalet” hakikatlerinden bahsederek esas mesele olan mesele-i haşriyeye “Lâsiyyema”larla geçmiştir. Risale-i Nur’un Yirmi Sekizinci ~~Söz’ünün~~ İkinci Makamı olan bu risale, yirmi senedir Üstadımızın eline yeni geçmiştir.		Bir kaide-i hasenenin tezahürü olarak her risalenin başında olduğu gibi bu risalenin başında da Cenab-ı Hakk’a tahmidat ve Nebiyy-i Zîşan’a salât ü selâm vardır. İman-ı billah, iman-ı bi’n-nebi, iman-ı bi’l-haşir ve şuhud-u kâinat mabeyninde bir irtibat-ı tamme ve telazum-u kat’iye olduğundan bu risale kısaca olarak “tevhid ve risalet” hakikatlerinden bahsederek esas mesele olan mesele-i haşriyeye “Lâsiyyema”larla geçmiştir. Risale-i Nur’un [[Yirmi Sekizinci Söz]]’ünün İkinci Makamı olan bu risale, yirmi senedir Üstadımızın eline yeni geçmiştir.

	==[[Risale:Katre\|4- Katre]]==		==[[Risale:Katre\|4- Katre]]==

Turker: /* 5- Hubab */

2024-12-30T15:01:07Z

5- Hubab

← Önceki sürüm		18.01, 30 Aralık 2024 tarihindeki hâli
52. satır:		52. satır:
	Bu risalenin başında bulunan salât ü selâm çok ehemmiyetlidir. Bu Mesnevî-i Nuriye’nin fevkalâde olan ve hiçbir eserde rastlanmayan bir hususiyeti de bir parmağın hareketiyle birkaç makineyi birden çalıştırmak gibi gayet belâgatlı bir beyan tarzına sahip oluşudur. Sâbıkan zikredildiği gibi bu muazzam mecmuada hem zikir hem iman hem tefekkür hem ilmi bir arada bulmak daima mümkündür. Mesela, salât ü selâmı yalnız zikir olarak dercetmiyor. Aynı zamanda onda bir iman inkişafı, aynı zamanda bir ilim, aynı zamanda mü’min-i musallîyi evham ve şübehattan kurtaran hakikatleri serd ederek lâekall üç mana mertebesini beyan ediyor.		Bu risalenin başında bulunan salât ü selâm çok ehemmiyetlidir. Bu Mesnevî-i Nuriye’nin fevkalâde olan ve hiçbir eserde rastlanmayan bir hususiyeti de bir parmağın hareketiyle birkaç makineyi birden çalıştırmak gibi gayet belâgatlı bir beyan tarzına sahip oluşudur. Sâbıkan zikredildiği gibi bu muazzam mecmuada hem zikir hem iman hem tefekkür hem ilmi bir arada bulmak daima mümkündür. Mesela, salât ü selâmı yalnız zikir olarak dercetmiyor. Aynı zamanda onda bir iman inkişafı, aynı zamanda bir ilim, aynı zamanda mü’min-i musallîyi evham ve şübehattan kurtaran hakikatleri serd ederek lâekall üç mana mertebesini beyan ediyor.

	Bu hârika risale mühim bir “İ’lem”inde, medeni mü’min ile medeni kâfirin suret ve sîret ve zahir ve bâtın farklarını gayet beliğ bir tarzda beyan ediyor. Ve neticede bu farkı körlere de göstermek için diyor ki: “Eğer istersen hayalinle Nurşin karyesindeki Seyda’nın meclisine git bak: Orada fukara kıyafetinde melikler, padişahlar ve insan elbisesinde melaikeleri bir sohbet-i kudsiyede göreceksin. Sonra Paris’e git ve en büyük localarına gir, göreceksin ki akrepler insan libası giymişler ve ifritler adam suretini almışlar ilâ âhir…” diyerek daha başka cihetteki farklarını “Lemaat” ve “Sünuhat”a havale eder.		Bu hârika risale mühim bir “İ’lem”inde, medeni mü’min ile medeni kâfirin suret ve sîret ve zahir ve bâtın farklarını gayet beliğ bir tarzda beyan ediyor. Ve neticede bu farkı körlere de göstermek için diyor ki: “Eğer istersen hayalinle Nurşin karyesindeki Seyda’nın meclisine git bak: Orada fukara kıyafetinde melikler, padişahlar ve insan elbisesinde melaikeleri bir sohbet-i kudsiyede göreceksin. Sonra Paris’e git ve en büyük localarına gir, göreceksin ki akrepler insan libası giymişler ve [[İfrit\|ifritler]] adam suretini almışlar ilâ âhir…” diyerek daha başka cihetteki farklarını “Lemaat” ve “Sünuhat”a havale eder.

	Başka bir “İ’lem”de, Risale-i Nur’da Yirmi Yedinci Söz namını alan İçtihad Risalesi’ni dört sahifede hülâsa ediyor.		Başka bir “İ’lem”de, Risale-i Nur’da Yirmi Yedinci Söz namını alan İçtihad Risalesi’ni dört sahifede hülâsa ediyor.

Turker 10.46, 13 Ağustos 2023 tarihinde

2023-08-13T10:46:20Z

Değişiklikleri göster