Risale:Bakara Suresi 7. âyet - Revizyon geçmişi

Turker: /* 10. Sual */

2026-01-10T14:29:05Z

10. Sual

← Önceki sürüm		17.29, 10 Ocak 2026 tarihindeki hâli
272. satır:		272. satır:
	Sual: Pekâlâ o ebedî ceza hikmete muvafıktır, kabul ettik. Amma merhamet ve şefkat-i İlahiyeye ne diyorsun?		Sual: Pekâlâ o ebedî ceza hikmete muvafıktır, kabul ettik. Amma merhamet ve şefkat-i İlahiyeye ne diyorsun?

	Cevap: Azizim! O kâfir hakkında iki ihtimal var. O kâfir ya ademe gidecektir veya daimî bir azap içinde mevcud kalacaktır. Vücudun velev cehennemde olsun, ademden daha hayırlı olduğu vicdanî bir hükümdür. Zira adem, şerr-i mahz olduğu gibi bütün musibet ve masiyetlerin de merciidir. Vücud ise velev cehennemde olsa hayr-ı mahzdır. Maahâzâ kâfirin meskeni cehennemdir ve ebedî olarak orada kalacaktır.		Cevap: Azizim! O kâfir hakkında iki ihtimal var. O kâfir ya ademe gidecektir veya daimî bir azap içinde mevcud kalacaktır. Vücudun velev cehennemde olsun, ademden daha hayırlı olduğu vicdanî bir hükümdür. Zira adem, şerr-i mahz olduğu gibi bütün [[musibet]] ve masiyetlerin de merciidir. Vücud ise velev cehennemde olsa hayr-ı mahzdır. Maahâzâ kâfirin meskeni cehennemdir ve ebedî olarak orada kalacaktır.

	Fakat kâfir, kendi ameliyle bu duruma kesb-i istihkak etmiş ise de amelinin cezasını çektikten sonra, ateş ile bir nevi ülfet peyda eder ve evvelki şiddetlerden âzade olur. O kâfirlerin dünyada yaptıkları a’mal-i hayriyelerine mükâfaten, şu merhamet-i İlahiyeye mazhar olduklarına dair işarat-ı hadîsiye vardır.		Fakat kâfir, kendi ameliyle bu duruma kesb-i istihkak etmiş ise de amelinin cezasını çektikten sonra, ateş ile bir nevi ülfet peyda eder ve evvelki şiddetlerden âzade olur. O kâfirlerin dünyada yaptıkları a’mal-i hayriyelerine mükâfaten, şu merhamet-i İlahiyeye mazhar olduklarına dair işarat-ı hadîsiye vardır.

Turker: /* Bu âyetin kelimeleri arasında nazmı icab eden münasebetlere gelelim */

2025-01-13T09:53:07Z

Bu âyetin kelimeleri arasında nazmı icab eden münasebetlere gelelim

← Önceki sürüm		12.53, 13 Ocak 2025 tarihindeki hâli
176. satır:		176. satır:
	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#157\|{{Arabi\|لَا يُؤْمِنُونَ}}]] den sonra {{Arabi\|بِاللّٰهِ}} mukadder ve menvî (maksud) olduğuna nazaran, sanki nur-u marifet onların kalplerinin kapılarına geldiği zaman kalplerini açıp kabul etmediklerinden, Allah da gazaba gelerek kalplerini hatmetti.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#157\|{{Arabi\|لَا يُؤْمِنُونَ}}]] den sonra {{Arabi\|بِاللّٰهِ}} mukadder ve menvî (maksud) olduğuna nazaran, sanki nur-u marifet onların kalplerinin kapılarına geldiği zaman kalplerini açıp kabul etmediklerinden, Allah da gazaba gelerek kalplerini hatmetti.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#158\|{{Arabi\|عَلٰى}}]]: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#156\|{{Arabi\|خَتَمَ}}]] fiili müteaddî olduğu halde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#158\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] ile zikredilmesi, hatmedilen kalbin dünyaya bakan kapısı değil ancak âhirete nâzır olan kapısı seddedilmiş olduğuna işarettir. Ve keza hatmin “alâmet” manasını ifade eden “vesm”i (damga) tazammun ettiğine işarettir. Sanki o hatm, o mühür, kalplerinin üstünde sabit bir damgadır ve silinmez bir alâmettir ki daima ~~melaikeye~~ görünür.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#158\|{{Arabi\|عَلٰى}}]]: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#156\|{{Arabi\|خَتَمَ}}]] fiili müteaddî olduğu halde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#158\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] ile zikredilmesi, hatmedilen kalbin dünyaya bakan kapısı değil ancak âhirete nâzır olan kapısı seddedilmiş olduğuna işarettir. Ve keza hatmin “alâmet” manasını ifade eden “vesm”i (damga) tazammun ettiğine işarettir. Sanki o hatm, o mühür, kalplerinin üstünde sabit bir damgadır ve silinmez bir alâmettir ki daima [[melaike]]ye görünür.

	==3. Sual==		==3. Sual==

Turker: /* Beşincisi */

2024-05-16T09:20:55Z

Beşincisi

← Önceki sürüm		12.20, 16 Mayıs 2024 tarihindeki hâli
144. satır:		144. satır:
	===Beşincisi===		===Beşincisi===

	Cenab-ı Hakk’ın kudret, ilim, iradesi; şemsin ziyası gibi bütün mevcudata âmm ve şâmil olup hiçbir şeyle muvazene edilemez. Arş-ı a’zama taalluk ettikleri gibi zerrelere de taalluk ederler. Cenab-ı Hak şems ve kameri halk ettiği gibi sineğin gözünü de o halk etmiştir.		Cenab-ı Hakk’ın kudret, ilim, iradesi; şemsin ziyası gibi bütün mevcudata âmm ve şâmil olup hiçbir şeyle muvazene edilemez. Arş-ı a’zama taalluk ettikleri gibi zerrelere de taalluk ederler. Cenab-ı Hak şems ve kameri halk ettiği gibi [[Sivrisinek\|sineğin]] gözünü de o halk etmiştir.

	Cenab-ı Hak kâinatta vaz’ettiği yüksek nizam gibi hurdebînî hayvanların bağırsaklarında da pek ince ve latîf bir nizam vaz’etmiştir. Semadaki ecramı birbiriyle rabteden cazibe-i umumî kanunu gibi cevahir-i ferdi de yani zerratı da o kanunun bir misliyle nazmetmiştir. Sanki bu zerrat âlemi, o semavî âleme küçük bir misaldir.		Cenab-ı Hak kâinatta vaz’ettiği yüksek nizam gibi hurdebînî hayvanların bağırsaklarında da pek ince ve latîf bir nizam vaz’etmiştir. Semadaki ecramı birbiriyle rabteden cazibe-i umumî kanunu gibi cevahir-i ferdi de yani zerratı da o kanunun bir misliyle nazmetmiştir. Sanki bu zerrat âlemi, o semavî âleme küçük bir misaldir.

Turker 12.17, 22 Ağustos 2023 tarihinde

2023-08-22T12:17:59Z

Turker 06.09, 29 Ekim 2016 tarihinde

2016-10-29T06:09:03Z

Değişiklikleri göster

Engin 19.09, 26 Ekim 2016 tarihinde

2016-10-26T19:09:15Z

Değişiklikleri göster

Turker: Yeni sayfa: "Category:İşarat-ül İ'caz ''Önceki Risale: Bakara Suresi 6. âyet ← İşarat-ül İ'caz → Risale..."

2016-10-25T08:05:05Z

Yeni sayfa: "Category:İşarat-ül İ'caz ''Önceki Risale: Bakara Suresi 6. âyet ← İşarat-ül İ'caz → Risale..."

Yeni sayfa

[[Category:İşarat-ül İ'caz]]
''Önceki Risale: [[Risale:Bakara Suresi 6. âyet|Bakara Suresi 6. âyet]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz|İşarat-ül İ'caz]] → [[Risale:Bakara Suresi 8. âyet|Bakara Suresi 8. âyet]]: Sonraki Risale''

''Önceki Risale: [[Risale:Bakara Suresi 6. âyet|Bakara Suresi 6. âyet]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz|İşarat-ül İ'caz]] → [[Risale:Bakara Suresi 8. âyet|Bakara Suresi 8. âyet]]: Sonraki Risale''

← Önceki sürüm		15.17, 22 Ağustos 2023 tarihindeki hâli
2. satır:		2. satır:
	''Önceki Risale: [[Risale:Bakara Suresi 6. âyet\|Bakara Suresi 6. âyet]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz\|İşarat-ül İ'caz]] → [[Risale:Bakara Suresi 8. âyet\|Bakara Suresi 8. âyet]]: Sonraki Risale''		''Önceki Risale: [[Risale:Bakara Suresi 6. âyet\|Bakara Suresi 6. âyet]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz\|İşarat-ül İ'caz]] → [[Risale:Bakara Suresi 8. âyet\|Bakara Suresi 8. âyet]]: Sonraki Risale''

	={{Arabi\|خَتَمَ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوبِهِمْ وَعَلٰى سَمْعِهِمْ وَعَلٰٓى اَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظٖيمٌ}}=		=[[Bakara 7\|{{Arabi\|خَتَمَ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوبِهِمْ وَعَلٰى سَمْعِهِمْ وَعَلٰٓى اَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظٖيمٌ}}]]=

	==Mukaddime==		==Mukaddime==
166. satır:		166. satır:
	==Bu âyetin kelimeleri arasında nazmı icab eden münasebetlere gelelim==		==Bu âyetin kelimeleri arasında nazmı icab eden münasebetlere gelelim==

	خَتَمَ nin لَا يُؤْمِنُونَ ile irtibatı ve onun arkasında zikredilmesi, cezanın cürme terettübü kabîlindendir. Yani onlar, vaktâ ki cüz-i ihtiyarîlerini ifsad etmekle imana gelmediler, kalplerinin hatmiyle tecziye edildiler.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#156\|{{Arabi\|خَتَمَ}}]] nin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#157\|{{Arabi\|لَا يُؤْمِنُونَ}}]] ile irtibatı ve onun arkasında zikredilmesi, cezanın cürme terettübü kabîlindendir. Yani onlar, vaktâ ki cüz-i ihtiyarîlerini ifsad etmekle imana gelmediler, kalplerinin hatmiyle tecziye edildiler.

	خَتَمَ tabiri, onların dalaletlerini tasvir eden temsilî bir üsluba işarettir. Şöyle ki:		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#156\|{{Arabi\|خَتَمَ}}]] tabiri, onların dalaletlerini tasvir eden temsilî bir üsluba işarettir. Şöyle ki:

	Kalp gözü, sanki cevahire bir hazine olmak üzere Cenab-ı Hak tarafından yapılan bir binadır. Vaktâ ki sû-i ihtiyarlarıyla ifsada uğradı ve cevherlere yapılan yerler, yılanlar ve akreplerle doldu; kapısı hatmedildi ki o sâri hastalıktan başkaları mutazarrır olmasın.		Kalp gözü, sanki cevahire bir hazine olmak üzere Cenab-ı Hak tarafından yapılan bir binadır. Vaktâ ki sû-i ihtiyarlarıyla ifsada uğradı ve cevherlere yapılan yerler, yılanlar ve akreplerle doldu; kapısı hatmedildi ki o sâri hastalıktan başkaları mutazarrır olmasın.

	اَللّٰهُ : Zamir-i mütekellimin yerine ism-i zahirin gelmesi, tekellümden gaybete iltifattır. Ve bu iltifatta latîf bir nükte vardır. Şöyle ki:		{{Arabi\|اَللّٰهُ}}: Zamir-i mütekellimin yerine ism-i zahirin gelmesi, tekellümden gaybete iltifattır. Ve bu iltifatta latîf bir nükte vardır. Şöyle ki:

	لَا يُؤْمِنُونَ den sonra بِاللّٰهِ mukadder ve menvî (maksud) olduğuna nazaran, sanki nur-u marifet onların kalplerinin kapılarına geldiği zaman kalplerini açıp kabul etmediklerinden, Allah da gazaba gelerek kalplerini hatmetti.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#157\|{{Arabi\|لَا يُؤْمِنُونَ}}]] den sonra {{Arabi\|بِاللّٰهِ}} mukadder ve menvî (maksud) olduğuna nazaran, sanki nur-u marifet onların kalplerinin kapılarına geldiği zaman kalplerini açıp kabul etmediklerinden, Allah da gazaba gelerek kalplerini hatmetti.

	عَلٰى : خَتَمَ fiili müteaddî olduğu halde عَلٰى ile zikredilmesi, hatmedilen kalbin dünyaya bakan kapısı değil ancak âhirete nâzır olan kapısı seddedilmiş olduğuna işarettir. Ve keza hatmin “alâmet” manasını ifade eden “vesm”i (damga) tazammun ettiğine işarettir. Sanki o hatm, o mühür, kalplerinin üstünde sabit bir damgadır ve silinmez bir alâmettir ki daima melaikeye görünür.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#158\|{{Arabi\|عَلٰى}}]]: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#156\|{{Arabi\|خَتَمَ}}]] fiili müteaddî olduğu halde [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#158\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] ile zikredilmesi, hatmedilen kalbin dünyaya bakan kapısı değil ancak âhirete nâzır olan kapısı seddedilmiş olduğuna işarettir. Ve keza hatmin “alâmet” manasını ifade eden “vesm”i (damga) tazammun ettiğine işarettir. Sanki o hatm, o mühür, kalplerinin üstünde sabit bir damgadır ve silinmez bir alâmettir ki daima melaikeye görünür.

	==3. Sual==		==3. Sual==
188. satır:		188. satır:
	Evet, nasıl ki bütün aktar-ı bedene mâü’l-hayatı neşreden o cism-i sanevberî bir makine-i hayattır ve maddî hayat onun işlemesiyle kaimdir. Sekteye uğradığı zaman ceset de sukuta uğrar. Kezalik o latîfe-i Rabbaniye, âmâl ve ahval ve maneviyatın heyet-i mecmuasını hakiki bir nur-u hayat ile canlandırır, ışıklandırır; nur-u imanın sönmesiyle mahiyeti, meyyit-i gayr-ı müteharrik gibi bir heykelden ibaret kalır.		Evet, nasıl ki bütün aktar-ı bedene mâü’l-hayatı neşreden o cism-i sanevberî bir makine-i hayattır ve maddî hayat onun işlemesiyle kaimdir. Sekteye uğradığı zaman ceset de sukuta uğrar. Kezalik o latîfe-i Rabbaniye, âmâl ve ahval ve maneviyatın heyet-i mecmuasını hakiki bir nur-u hayat ile canlandırır, ışıklandırır; nur-u imanın sönmesiyle mahiyeti, meyyit-i gayr-ı müteharrik gibi bir heykelden ibaret kalır.

	وَعَلٰى سَمْعِهِمْ de عَلٰى nın tekrarı, kalp ile sem’e vurulan hâtemlerin her birisi müstakil bir nevi delaile ait olduğuna işarettir. Evet kalbin hatmi, delail-i kalbiye ve vicdaniyeye aittir. Sem’in hatmi, delail-i nakliye ve hariciyeye aittir. Ve keza her iki hatmin bir cinsten olmadığına bir remizdir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#159\|{{Arabi\|وَعَلٰى سَمْعِهِمْ}}]] de [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#158\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] nın tekrarı, kalp ile sem’e vurulan hâtemlerin her birisi müstakil bir nevi delaile ait olduğuna işarettir. Evet kalbin hatmi, delail-i kalbiye ve vicdaniyeye aittir. Sem’in hatmi, delail-i nakliye ve hariciyeye aittir. Ve keza her iki hatmin bir cinsten olmadığına bir remizdir.

	==4. Sual==		==4. Sual==
202. satır:		202. satır:
	Cevap: Melekât ve malûmat-ı kalbiye, ale’l-ekser kulak penceresinden kalbe girerler. Bu itibarla sem’, kalbe yakındır. Ve aynı zamanda, cihat-ı sitteden malûmat aldığı cihetle kalbe benziyor. Zira göz yalnız ön ciheti görür. Bunlar ise her tarafı görürler.		Cevap: Melekât ve malûmat-ı kalbiye, ale’l-ekser kulak penceresinden kalbe girerler. Bu itibarla sem’, kalbe yakındır. Ve aynı zamanda, cihat-ı sitteden malûmat aldığı cihetle kalbe benziyor. Zira göz yalnız ön ciheti görür. Bunlar ise her tarafı görürler.

	وَعَلٰٓى اَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ de, üslubun tağyiriyle, cümle-i fiiliyeye tercihen cümle-i ismiyenin ihtiyar edilmesi, basar ile görünen delillerin sabit olduklarına; kalp veya sem’ ile alınan deliller ise müteceddid ve gayr-ı sabit olduklarına işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#160\|{{Arabi\|وَعَلٰٓى اَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ}}]] de, üslubun tağyiriyle, cümle-i fiiliyeye tercihen cümle-i ismiyenin ihtiyar edilmesi, basar ile görünen delillerin sabit olduklarına; kalp veya sem’ ile alınan deliller ise müteceddid ve gayr-ı sabit olduklarına işarettir.

	==6. Sual==		==6. Sual==

	Sual: خَتَمَ ile غِشَاوَةٌ arasında ne fark vardır ki خَتَمَ اللّٰهُ isnad edilmiştir غِشَاوَةٌ isnadsız bırakılmıştır?		Sual: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#156\|{{Arabi\|خَتَمَ}}]] ile [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#161\|{{Arabi\|غِشَاوَةٌ}}]] arasında ne fark vardır ki {{Arabi\|خَتَمَ اللّٰهُ}} isnad edilmiştir [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#161\|{{Arabi\|غِشَاوَةٌ}}]] isnadsız bırakılmıştır?

	Cevap: خَتَمَ Allah tarafından onların kesblerine bir cezadır. غِشَاوَةٌ ise Allah tarafından olmayıp onların meksûbudur.		Cevap: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#156\|{{Arabi\|خَتَمَ}}]] Allah tarafından onların kesblerine bir cezadır. [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#161\|{{Arabi\|غِشَاوَةٌ}}]] ise Allah tarafından olmayıp onların meksûbudur.

	Ve keza mebde itibarıyla rü’yette bir ıztırar vardır; sema’da, tahatturda ihtiyar vardır. Evet, gözün açılmasıyla eşyayı görmemek mümkün değildir. Fakat mesmuatı dinlemekte veya hatıratı tahattur etmekte bu ıztırar yoktur.		Ve keza mebde itibarıyla rü’yette bir ıztırar vardır; sema’da, tahatturda ihtiyar vardır. Evet, gözün açılmasıyla eşyayı görmemek mümkün değildir. Fakat mesmuatı dinlemekte veya hatıratı tahattur etmekte bu ıztırar yoktur.

	غِشَاوَةٌ tabiri, gözün yalnız ön cihete hâkim ve nâzır olduğuna işarettir ki eğer bir perde ile o cihetten alâkası kesilse bütün bütün kör kalır. Tenkiri ifade eden غِشَاوَةٌ deki tenvin, onların gözleri üstündeki perde, malûm olmayan bir perde olup ondan sakınmak onlar için mümkün olmadığına işarettir. Câr ve mecrurun غِشَاوَةٌ üzerine takdim edilmesi, en evvel nazar-ı dikkati onların gözlerine çevirtmekle, kalplerindeki sırları göstermek içindir. Zira göz, kalbin âyinesidir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#161\|{{Arabi\|غِشَاوَةٌ}}]] tabiri, gözün yalnız ön cihete hâkim ve nâzır olduğuna işarettir ki eğer bir perde ile o cihetten alâkası kesilse bütün bütün kör kalır. Tenkiri ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#161\|{{Arabi\|غِشَاوَةٌ}}]] deki tenvin, onların gözleri üstündeki perde, malûm olmayan bir perde olup ondan sakınmak onlar için mümkün olmadığına işarettir. Câr ve mecrurun [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#161\|{{Arabi\|غِشَاوَةٌ}}]] üzerine takdim edilmesi, en evvel nazar-ı dikkati onların gözlerine çevirtmekle, kalplerindeki sırları göstermek içindir. Zira göz, kalbin âyinesidir.

	وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظٖيمٌ : Bu cümlenin mâkabliyle cihet-i münasebeti şudur ki: Evvelki cümledeki kelimat ile şecere-i küfriyenin dünyaya ait acı semerelerine işaret edilmiştir. Bu cümle ile o mel’un şecerenin âhirette vereceği semeresi zakkum-u cehennemden ibaret olduğuna işaret yapılmıştır.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#162\|{{Arabi\|وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظٖيمٌ}}]]: Bu cümlenin mâkabliyle cihet-i münasebeti şudur ki: Evvelki cümledeki kelimat ile şecere-i küfriyenin dünyaya ait acı semerelerine işaret edilmiştir. Bu cümle ile o mel’un şecerenin âhirette vereceği semeresi zakkum-u cehennemden ibaret olduğuna işaret yapılmıştır.

	==7. Sual==		==7. Sual==

	Sual: Üslubun mecra-yı tabiîsi وَعَلَيْهِمْ عِقَابٌ شَدٖيدٌ cümlesi iken üslubun muktezası olan şu cümlenin terkiyle وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظٖيمٌ cümlesi ihtiyar edilmiştir. Halbuki bu cümledeki kelimeler, nimet ve lezzetler hakkında kullanılan kelimelerdir?		Sual: Üslubun mecra-yı tabiîsi [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#163\|{{Arabi\|وَعَلَيْهِمْ عِقَابٌ شَدٖيدٌ}}]] cümlesi iken üslubun muktezası olan şu cümlenin terkiyle [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#162\|{{Arabi\|وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظٖيمٌ}}]] cümlesi ihtiyar edilmiştir. Halbuki bu cümledeki kelimeler, nimet ve lezzetler hakkında kullanılan kelimelerdir?

	Cevap: Şu güzel kelimeleri hâvi olan şu cümlenin onlara karşı zikredilmesi, bir tehekkümdür (istihza) bir tevbihtir, yüzlerine gülmektir. Yani onların menfaatleri, lezzetleri ve büyük nimetleri ancak ikabdır.		Cevap: Şu güzel kelimeleri hâvi olan şu cümlenin onlara karşı zikredilmesi, bir tehekkümdür (istihza) bir tevbihtir, yüzlerine gülmektir. Yani onların menfaatleri, lezzetleri ve büyük nimetleri ancak ikabdır.

	Menfaat ve faydayı ifade eden وَلَهُمْ deki ل lisan-ı hal ile “Amelinizin faydalı olan ücretini alınız!” diye yüzlerine gülüyor.		Menfaat ve faydayı ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#164\|{{Arabi\|وَلَهُمْ}}]] deki {{Arabi\|ل}} lisan-ı hal ile “Amelinizin faydalı olan ücretini alınız!” diye yüzlerine gülüyor.

	“Tatlı” manasını tazammun eden عَذَابٌ lafzı, onların küfür ve musibetleriyle istilzaz ettiklerini tezkir ile sanki lisan-ı hal ile “Tatlı amelinizin acısını çekin!” diye tevbih ediyor.		“Tatlı” manasını tazammun eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#165\|{{Arabi\|عَذَابٌ}}]] lafzı, onların küfür ve musibetleriyle istilzaz ettiklerini tezkir ile sanki lisan-ı hal ile “Tatlı amelinizin acısını çekin!” diye tevbih ediyor.

	Ale’l-ekser büyük nimetlere sıfat olan عَظٖيمٌ kelimesi, cennette nimet-i azîm sahiplerinin hallerini o kâfirlere tezkir ettirmekle, kaybettikleri o nimet-i azîmeye bedel elîm elemlere düştüklerini ihtar ediyor.		Ale’l-ekser büyük nimetlere sıfat olan [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#166\|{{Arabi\|عَظٖيمٌ}}]] kelimesi, cennette nimet-i azîm sahiplerinin hallerini o kâfirlere tezkir ettirmekle, kaybettikleri o nimet-i azîmeye bedel elîm elemlere düştüklerini ihtar ediyor.

	Sonra عَظٖيمٌ kelimesi, tazimi ifade eden عَذَابٌ deki tenvine tekiddir.		Sonra [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#166\|{{Arabi\|عَظٖيمٌ}}]] kelimesi, tazimi ifade eden [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#165\|{{Arabi\|عَذَابٌ}}]] deki tenvine tekiddir.

	==8. Sual==		==8. Sual==