Risale:Bakara Suresi 30. âyet - Revizyon geçmişi

Turker 09.58, 13 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-13T09:58:59Z

← Önceki sürüm		12.58, 13 Ocak 2025 tarihindeki hâli
4. satır:		4. satır:
	=[[Bakara 30\|{{Arabi\|وَ اِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰٓئِكَةِ اِنّٖى جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلٖيفَةً قَالُٓوا اَتَجْعَلُ فٖيهَا مَنْ يُفْسِدُ فٖيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ اِنّٖٓى اَعْلَمُ مَالَا تَعْلَمُونَ}}]]=		=[[Bakara 30\|{{Arabi\|وَ اِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰٓئِكَةِ اِنّٖى جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلٖيفَةً قَالُٓوا اَتَجْعَلُ فٖيهَا مَنْ يُفْسِدُ فٖيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ اِنّٖٓى اَعْلَمُ مَالَا تَعْلَمُونَ}}]]=

	Yani: “Düşün o zamanı ki Rabb’in ~~melaikeye~~ hitaben: ‘Ben yerde bir halifeyi yaratacağım.’ dedi. Melaike de: ‘Yerde fesat yapacak, kan dökecek kimseleri mi yaratacaksın? Halbuki biz, hamdinle seni tesbih ve takdis ediyoruz.’ dediler. Rabb’in de: ‘Sizin bilmediğinizi ben biliyorum.’ diye onlara cevap verdi.”		Yani: “Düşün o zamanı ki Rabb’in [[melaike]]ye hitaben: ‘Ben yerde bir halifeyi yaratacağım.’ dedi. Melaike de: ‘Yerde fesat yapacak, kan dökecek kimseleri mi yaratacaksın? Halbuki biz, hamdinle seni tesbih ve takdis ediyoruz.’ dediler. Rabb’in de: ‘Sizin bilmediğinizi ben biliyorum.’ diye onlara cevap verdi.”

	Arkadaş! Melaikenin vücudunu tasdik ve kabul etmek imanın rükünlerinden biridir. Birkaç makamda bu rüknü ispat ve izah edeceğiz.		Arkadaş! Melaikenin vücudunu tasdik ve kabul etmek imanın rükünlerinden biridir. Birkaç makamda bu rüknü ispat ve izah edeceğiz.

Turker: /* Üçüncü Makam */

2025-01-13T05:34:12Z

Üçüncü Makam

← Önceki sürüm		08.34, 13 Ocak 2025 tarihindeki hâli
36. satır:		36. satır:
	==Üçüncü Makam==		==Üçüncü Makam==

	Arkadaş! Melaike meselesi öyle meselelerdendir ki bir cüzün sübutuyla, küll sabit olur; bir ferdin vücuduyla, nevi tahakkuk eder. Zira inkâr eden küllünü inkâr eder. Binaenaleyh zaman-ı Âdem’den şimdiye kadar bütün din adamları her asırda icma ve ittifakla melaikenin vücuduna ve aralarında muhaverenin sübutuna ve müşahedelerinin tahakkukuna ve onlardan edilen rivayetlerin nakline hükmettikleri halde melaikenin hiçbirisinin insanlara görünmediği veya vücudları hissedilmediği elbette muhaldir.		Arkadaş! [[Melaike]] meselesi öyle meselelerdendir ki bir cüzün sübutuyla, küll sabit olur; bir ferdin vücuduyla, nevi tahakkuk eder. Zira inkâr eden küllünü inkâr eder. Binaenaleyh zaman-ı Âdem’den şimdiye kadar bütün din adamları her asırda icma ve ittifakla melaikenin vücuduna ve aralarında muhaverenin sübutuna ve müşahedelerinin tahakkukuna ve onlardan edilen rivayetlerin nakline hükmettikleri halde melaikenin hiçbirisinin insanlara görünmediği veya vücudları hissedilmediği elbette muhaldir.

	Kezalik beşerin akaidine karışıp hiçbir zamanda, hiçbir inkılabda itirazlara maruz kalmayarak devam eden melaike itikadının bir hakikate, bir asla dayanmaması ve mebâdi-i zaruriyeden tevellüd etmemesi muhaldir. Her halde beşerin bu umumî itikadı, mebâdi-i zaruriyeden neş’et eden ve müşahedat-ı vakıadan hasıl olan ve muhtelif emarelerden tevellüd eden [[hads]]î bir hükmün neticesidir. Evet, bu itikad-ı umumînin sebebi; kat’î bir surette manevî bir tevatür kuvvetini veren, pek çok defalar vukua gelen melaikenin müşahedelerinden hasıl olan zarurî ve kat’î delil ve emarelerdir. Çünkü melaike meselesi, beşerin malûmat-ı yakîniyesindendir. Eğer bunda şüphe olursa beşerin yakîniyatında emniyet kalmaz.		Kezalik beşerin akaidine karışıp hiçbir zamanda, hiçbir inkılabda itirazlara maruz kalmayarak devam eden melaike itikadının bir hakikate, bir asla dayanmaması ve mebâdi-i zaruriyeden tevellüd etmemesi muhaldir. Her halde beşerin bu umumî itikadı, mebâdi-i zaruriyeden neş’et eden ve müşahedat-ı vakıadan hasıl olan ve muhtelif emarelerden tevellüd eden [[hads]]î bir hükmün neticesidir. Evet, bu itikad-ı umumînin sebebi; kat’î bir surette manevî bir tevatür kuvvetini veren, pek çok defalar vukua gelen melaikenin müşahedelerinden hasıl olan zarurî ve kat’î delil ve emarelerdir. Çünkü melaike meselesi, beşerin malûmat-ı yakîniyesindendir. Eğer bunda şüphe olursa beşerin yakîniyatında emniyet kalmaz.

	Hülâsa: Ruhanîlerden bir ferdin bir zamanda vücudu tahakkuk etse bu nev’in vücudu tahakkuk eder. Nev’in vücudu tahakkuk etse herhalde şeriatın beyan ettiği gibi olacaktır.		Hülâsa: [[Ruhani\|Ruhanîlerden]] bir ferdin bir zamanda vücudu tahakkuk etse bu nev’in vücudu tahakkuk eder. Nev’in vücudu tahakkuk etse herhalde şeriatın beyan ettiği gibi olacaktır.

	==Bu âyetin, sâbık âyetle dört vecihle irtibatı vardır==		==Bu âyetin, sâbık âyetle dört vecihle irtibatı vardır==

Turker: /* İkinci Makam */

2025-01-13T05:33:24Z

İkinci Makam

← Önceki sürüm		08.33, 13 Ocak 2025 tarihindeki hâli
22. satır:		22. satır:
	Bundan evvel ispat ve izah edildiği gibi hayat, mevcudatın keşşafıdır, belki mevcudatın neticesidir. Binaenaleyh bu geniş fezanın sakinlerden ve şu yüksek semavatın şenliklerden hâlî olduklarının imkânı var mıdır? Evet, bütün ukalâ-i akıl ve nakil, manevî bir icma ve ittifakla melaikenin mana ve hakikatlerine hükmetmişlerdir fakat tabirleri çeşit çeşittir.		Bundan evvel ispat ve izah edildiği gibi hayat, mevcudatın keşşafıdır, belki mevcudatın neticesidir. Binaenaleyh bu geniş fezanın sakinlerden ve şu yüksek semavatın şenliklerden hâlî olduklarının imkânı var mıdır? Evet, bütün ukalâ-i akıl ve nakil, manevî bir icma ve ittifakla melaikenin mana ve hakikatlerine hükmetmişlerdir fakat tabirleri çeşit çeşittir.

	Mesela meşaiyyun, “enva-ı mevcudatı idare eden ruhanî mahiyet-i mücerrede ile”; işrakiyyun ise “ukûl ve erbabü’l-enva” ile; dinler dahi ~~“melekü’l~~-cibal, melekü’l-bihar, melekü’l-emtar” gibi tabirlerle tabir etmişlerdir. Hattâ akılları kör gözlerinde bulunan maddiyyun taifesi de melaikenin manasını inkâr etmeye mecal bulamadıklarından, fıtratın namuslarına nüfuz eden kuva-yı sâriye ile tabir etmişlerdir.		Mesela meşaiyyun, “enva-ı mevcudatı idare eden ruhanî mahiyet-i mücerrede ile”; işrakiyyun ise “ukûl ve erbabü’l-enva” ile; dinler dahi “[[melek]]ü’l-cibal, melekü’l-bihar, melekü’l-emtar” gibi tabirlerle tabir etmişlerdir. Hattâ akılları kör gözlerinde bulunan maddiyyun taifesi de melaikenin manasını inkâr etmeye mecal bulamadıklarından, fıtratın namuslarına nüfuz eden kuva-yı sâriye ile tabir etmişlerdir.

	===1. Sual===		===1. Sual===

Turker: /* Cümlelerin heyet ve nüktelerine geldik */

2025-01-06T04:31:22Z

Cümlelerin heyet ve nüktelerine geldik

← Önceki sürüm		07.31, 6 Ocak 2025 tarihindeki hâli
99. satır:		99. satır:
	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#741\|{{Arabi\|فِى الْاَرْضِ}}]] daki [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#742\|{{Arabi\|فٖى}}]] nin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#743\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] ya tercihi: Beşerin yer üstünde olduğu [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#743\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] kelimesinin manasına muvafık ve münasip iken tercihen [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#742\|{{Arabi\|فٖى}}]] nin zikredilmesi, beşerin bir ruh gibi arzın cesedine nefh ve nüfuz ettiğine ve beşerin ölüp inkıraz etmesiyle arzın yıkılmasına işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#741\|{{Arabi\|فِى الْاَرْضِ}}]] daki [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#742\|{{Arabi\|فٖى}}]] nin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#743\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] ya tercihi: Beşerin yer üstünde olduğu [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#743\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] kelimesinin manasına muvafık ve münasip iken tercihen [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#742\|{{Arabi\|فٖى}}]] nin zikredilmesi, beşerin bir ruh gibi arzın cesedine nefh ve nüfuz ettiğine ve beşerin ölüp inkıraz etmesiyle arzın yıkılmasına işarettir.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#744\|{{Arabi\|خَلٖيفَةً}}]]: Bu tabir, arzın insanların hayatına elverişli şeraiti haiz olmazdan evvel arzda idrakli bir mahlukun bulunmuş olduğuna ve o mahlukun hayatına o zamandaki arzın evvelki vaziyetleri muvafık ve müsait bulunduğuna işarettir. [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#744\|{{Arabi\|خَلٖيفَةٌ}}]] tabirinin bu manaya delâleti, mukteza-yı hikmettir. Amma meşhur olan manaya nazaran o idrakli mahluk, ~~cinlerden~~ bir nevi imiş; yaptıkları fesattan dolayı insanlar ile mübadele edilmişlerdir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#744\|{{Arabi\|خَلٖيفَةً}}]]: Bu tabir, arzın insanların hayatına elverişli şeraiti haiz olmazdan evvel arzda idrakli bir mahlukun bulunmuş olduğuna ve o mahlukun hayatına o zamandaki arzın evvelki vaziyetleri muvafık ve müsait bulunduğuna işarettir. [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#744\|{{Arabi\|خَلٖيفَةٌ}}]] tabirinin bu manaya delâleti, mukteza-yı hikmettir. Amma meşhur olan manaya nazaran o idrakli mahluk, [[cin]]lerden bir nevi imiş; yaptıkları fesattan dolayı insanlar ile mübadele edilmişlerdir.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#745\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ فٖيهَا مَنْ يُفْسِدُ فٖيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ}}]]: Bu cümle müste’nifedir. Bu istînaftan anlaşılıyor ki Cenab-ı Hakk’ın melaike ile olan hitabı, sâmi’i şöyle bir suale mecbur etmiştir ki: “Acaba melaikeler komşuluklarına gelecek insanları nasıl karşılayacaklardır? Hem onlar ile beraber olmaya ve komşu olmaya rızaları var mıdır? Hem fikirleri nedir?” Kur’an-ı Kerîm [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#746\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ}}]] cümlesiyle o suali cevaplandırmıştır.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#745\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ فٖيهَا مَنْ يُفْسِدُ فٖيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ}}]]: Bu cümle müste’nifedir. Bu istînaftan anlaşılıyor ki Cenab-ı Hakk’ın melaike ile olan hitabı, sâmi’i şöyle bir suale mecbur etmiştir ki: “Acaba melaikeler komşuluklarına gelecek insanları nasıl karşılayacaklardır? Hem onlar ile beraber olmaya ve komşu olmaya rızaları var mıdır? Hem fikirleri nedir?” Kur’an-ı Kerîm [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#746\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ}}]] cümlesiyle o suali cevaplandırmıştır.

Turker: /* Cümlelerin heyet ve nüktelerine geldik */

2025-01-06T04:29:42Z

Cümlelerin heyet ve nüktelerine geldik

← Önceki sürüm		07.29, 6 Ocak 2025 tarihindeki hâli
87. satır:		87. satır:
	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#732\|{{Arabi\|رَبُّكَ}}]]: Bu tabir, melaikenin aleyhine bir hüccet ve bir delildir. Yani “Allah seni terbiye etmiştir, hadd-i kemale eriştirmiştir ve seni beşere mürşid kılmıştır ki fesatlarını izale edesin. Demek, nev-i beşerin en büyük hasenesi sensin ki onların mefsedetlerini setrediyorsun.”		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#732\|{{Arabi\|رَبُّكَ}}]]: Bu tabir, melaikenin aleyhine bir hüccet ve bir delildir. Yani “Allah seni terbiye etmiştir, hadd-i kemale eriştirmiştir ve seni beşere mürşid kılmıştır ki fesatlarını izale edesin. Demek, nev-i beşerin en büyük hasenesi sensin ki onların mefsedetlerini setrediyorsun.”

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#733\|{{Arabi\|لِلْمَلٰٓئِكَةِ}}]]: Cenab-ı Hakk’ın müşavere şeklinde melaike ile yaptığı muhavere, melaikenin beşer ile fazla bir irtibat ve alâka ve münasebetleri olduğuna işarettir. Çünkü [[~~Suyanet~~ Meleği\|melaikenin bir kısmı insanları hıfzediyor]], bir kısmı kitabet işlerini görüyor. Demek, insanlarla alâkaları ziyade olduğundan insanların ahvaline ehemmiyet veriyorlar.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#733\|{{Arabi\|لِلْمَلٰٓئِكَةِ}}]]: Cenab-ı Hakk’ın müşavere şeklinde melaike ile yaptığı muhavere, melaikenin beşer ile fazla bir irtibat ve alâka ve münasebetleri olduğuna işarettir. Çünkü [[Sıyanet Meleği\|melaikenin bir kısmı insanları hıfzediyor]], bir kısmı kitabet işlerini görüyor. Demek, insanlarla alâkaları ziyade olduğundan insanların ahvaline ehemmiyet veriyorlar.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#734\|{{Arabi\|اِنّٖى}}]]: Melaikenin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#735\|{{Arabi\|اَتَجْعَلُ}}]] ile yaptıkları istifhamdan anlaşılan tereddütlerini reddetmekle, meselenin azamet ve ehemmiyetine işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#734\|{{Arabi\|اِنّٖى}}]]: Melaikenin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#735\|{{Arabi\|اَتَجْعَلُ}}]] ile yaptıkları istifhamdan anlaşılan tereddütlerini reddetmekle, meselenin azamet ve ehemmiyetine işarettir.

Turker: /* Cümlelerin arasındaki irtibata geldik */

2025-01-06T04:29:05Z

Cümlelerin arasındaki irtibata geldik

← Önceki sürüm		07.29, 6 Ocak 2025 tarihindeki hâli
73. satır:		73. satır:
	2- Taaccüble hikmeti sordular.		2- Taaccüble hikmeti sordular.

	3- ~~Cinlere~~ halife olmakla beraber, beşerde de kuvve-i gazabiye ve şeheviye halk edilmiştir. Bunlar, cinlerden daha ziyade fesat yapacaklardır.		3- [[Cin]]lere halife olmakla beraber, beşerde de kuvve-i gazabiye ve şeheviye halk edilmiştir. Bunlar, cinlerden daha ziyade fesat yapacaklardır.

	İşte Kur’an-ı Kerîm [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#727\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ فٖيهَا مَنْ يُفْسِدُ فٖيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ}}]] cümlesiyle o üç noktaya işaret etmiştir.		İşte Kur’an-ı Kerîm [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#727\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ فٖيهَا مَنْ يُفْسِدُ فٖيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ}}]] cümlesiyle o üç noktaya işaret etmiştir.

Turker: /* 3. Sual */

2024-12-31T10:25:04Z

3. Sual

← Önceki sürüm		13.25, 31 Aralık 2024 tarihindeki hâli
159. satır:		159. satır:
	Melaikeye verilen o icmalî cevabın tahkiki hakkında [[Tevbe 28\|{{Arabi\|اِنَّ اللّٰهَ عَلٖيمٌ حَكٖيمٌ}}]] âyetinden şöyle bir izahat alınabilir ki: Cenab-ı Hakk’ın ef’ali hikmetlerden, maslahatlardan hâlî değildir. Öyle ise mevcudat, halkın malûmatında münhasır değildir. Öyle ise melaikenin adem-i ilimleri, beşerin adem-i vücuduna delil olamaz.		Melaikeye verilen o icmalî cevabın tahkiki hakkında [[Tevbe 28\|{{Arabi\|اِنَّ اللّٰهَ عَلٖيمٌ حَكٖيمٌ}}]] âyetinden şöyle bir izahat alınabilir ki: Cenab-ı Hakk’ın ef’ali hikmetlerden, maslahatlardan hâlî değildir. Öyle ise mevcudat, halkın malûmatında münhasır değildir. Öyle ise melaikenin adem-i ilimleri, beşerin adem-i vücuduna delil olamaz.

	Ve keza Cenab-ı Hak hayr-ı mahz olarak melaikeyi yaratmıştır, şerr-i mahz olarak da şeytanı yaratmıştır, hayır ve şerden mahrum olarak behaim ve hayvanatı halk etmiştir. Hikmetin iktizasına göre, hayır ve şerre kādir ve câmi’ olarak dördüncü kısmı teşkil eden beşerin yaratılması da lâzımdır ki beşerin şeheviye ve gazabiye kuvvetleri kuvve-i akliyesine münkad ve mağlup olursa beşer, mücahedesinden dolayı melaikeye tefevvuk eder. Aksi halde hayvanattan daha aşağı olur çünkü özrü yoktur.		Ve keza Cenab-ı Hak hayr-ı mahz olarak melaikeyi yaratmıştır, şerr-i mahz olarak da [[Şeytan\|şeytanı]] yaratmıştır, hayır ve şerden mahrum olarak behaim ve hayvanatı halk etmiştir. Hikmetin iktizasına göre, hayır ve şerre kādir ve câmi’ olarak dördüncü kısmı teşkil eden beşerin yaratılması da lâzımdır ki beşerin şeheviye ve gazabiye kuvvetleri kuvve-i akliyesine münkad ve mağlup olursa beşer, mücahedesinden dolayı melaikeye tefevvuk eder. Aksi halde hayvanattan daha aşağı olur çünkü özrü yoktur.

	''Önceki Risale: [[Risale:Bakara Suresi 29. âyet\|Bakara Suresi 29. âyet]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz\|İşarat-ül İ'caz]] → [[Risale:Bakara Suresi 31-33. âyetler\|Bakara Suresi 31-33. âyetler]]: Sonraki Risale''		''Önceki Risale: [[Risale:Bakara Suresi 29. âyet\|Bakara Suresi 29. âyet]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz\|İşarat-ül İ'caz]] → [[Risale:Bakara Suresi 31-33. âyetler\|Bakara Suresi 31-33. âyetler]]: Sonraki Risale''

Turker: /* Cümlelerin heyet ve nüktelerine geldik */

2024-12-28T15:43:27Z

Cümlelerin heyet ve nüktelerine geldik

← Önceki sürüm		18.43, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
87. satır:		87. satır:
	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#732\|{{Arabi\|رَبُّكَ}}]]: Bu tabir, melaikenin aleyhine bir hüccet ve bir delildir. Yani “Allah seni terbiye etmiştir, hadd-i kemale eriştirmiştir ve seni beşere mürşid kılmıştır ki fesatlarını izale edesin. Demek, nev-i beşerin en büyük hasenesi sensin ki onların mefsedetlerini setrediyorsun.”		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#732\|{{Arabi\|رَبُّكَ}}]]: Bu tabir, melaikenin aleyhine bir hüccet ve bir delildir. Yani “Allah seni terbiye etmiştir, hadd-i kemale eriştirmiştir ve seni beşere mürşid kılmıştır ki fesatlarını izale edesin. Demek, nev-i beşerin en büyük hasenesi sensin ki onların mefsedetlerini setrediyorsun.”

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#733\|{{Arabi\|لِلْمَلٰٓئِكَةِ}}]]: Cenab-ı Hakk’ın müşavere şeklinde melaike ile yaptığı muhavere, melaikenin beşer ile fazla bir irtibat ve alâka ve münasebetleri olduğuna işarettir. Çünkü melaikenin bir kısmı insanları hıfzediyor, bir kısmı kitabet işlerini görüyor. Demek, insanlarla alâkaları ziyade olduğundan insanların ahvaline ehemmiyet veriyorlar.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#733\|{{Arabi\|لِلْمَلٰٓئِكَةِ}}]]: Cenab-ı Hakk’ın müşavere şeklinde melaike ile yaptığı muhavere, melaikenin beşer ile fazla bir irtibat ve alâka ve münasebetleri olduğuna işarettir. Çünkü [[Suyanet Meleği\|melaikenin bir kısmı insanları hıfzediyor]], bir kısmı kitabet işlerini görüyor. Demek, insanlarla alâkaları ziyade olduğundan insanların ahvaline ehemmiyet veriyorlar.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#734\|{{Arabi\|اِنّٖى}}]]: Melaikenin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#735\|{{Arabi\|اَتَجْعَلُ}}]] ile yaptıkları istifhamdan anlaşılan tereddütlerini reddetmekle, meselenin azamet ve ehemmiyetine işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#734\|{{Arabi\|اِنّٖى}}]]: Melaikenin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#735\|{{Arabi\|اَتَجْعَلُ}}]] ile yaptıkları istifhamdan anlaşılan tereddütlerini reddetmekle, meselenin azamet ve ehemmiyetine işarettir.

Turker: /* 3. Sual */

2024-12-28T05:37:09Z

3. Sual

← Önceki sürüm		08.37, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
117. satır:		117. satır:
	Sual: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]]: Mesafe pek kısa olduğu halde, ikinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] nin zikrine ne ihtiyaç vardır?		Sual: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]]: Mesafe pek kısa olduğu halde, ikinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] nin zikrine ne ihtiyaç vardır?

	Cevap: Birinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] ile beşerin bir ruh gibi arza nüfuz etmesiyle arzı ihya etmesine, ikinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] ise beşerin fesadı dahi Azrail gibi arzın kalbine kadar pençesini sokup arzı imatesine işarettir. Demek beşer, bir taraftan arzın şifası için bir ilaç iken, diğer taraftan ölümünü intac eden bir zehirdir.		Cevap: Birinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] ile beşerin bir ruh gibi arza nüfuz etmesiyle arzı ihya etmesine, ikinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] ise beşerin fesadı dahi [[Azrail]] gibi arzın kalbine kadar pençesini sokup arzı imatesine işarettir. Demek beşer, bir taraftan arzın şifası için bir ilaç iken, diğer taraftan ölümünü intac eden bir zehirdir.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#751\|{{Arabi\|مَنْ}}]]: Beşerden kinayedir. Kinayenin tasrihe sebeb-i tercihi: Melaikenin maksadı, beşerin şahsiyeti olmayıp ancak kendilerine sakîl, ağır gelen bir mahlukun Allah’a isyan etmesine işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#751\|{{Arabi\|مَنْ}}]]: Beşerden kinayedir. Kinayenin tasrihe sebeb-i tercihi: Melaikenin maksadı, beşerin şahsiyeti olmayıp ancak kendilerine sakîl, ağır gelen bir mahlukun Allah’a isyan etmesine işarettir.

Turker: /* Üçüncü Makam */

2024-09-03T04:03:11Z

Üçüncü Makam

← Önceki sürüm		07.03, 3 Eylül 2024 tarihindeki hâli
38. satır:		38. satır:
	Arkadaş! Melaike meselesi öyle meselelerdendir ki bir cüzün sübutuyla, küll sabit olur; bir ferdin vücuduyla, nevi tahakkuk eder. Zira inkâr eden küllünü inkâr eder. Binaenaleyh zaman-ı Âdem’den şimdiye kadar bütün din adamları her asırda icma ve ittifakla melaikenin vücuduna ve aralarında muhaverenin sübutuna ve müşahedelerinin tahakkukuna ve onlardan edilen rivayetlerin nakline hükmettikleri halde melaikenin hiçbirisinin insanlara görünmediği veya vücudları hissedilmediği elbette muhaldir.		Arkadaş! Melaike meselesi öyle meselelerdendir ki bir cüzün sübutuyla, küll sabit olur; bir ferdin vücuduyla, nevi tahakkuk eder. Zira inkâr eden küllünü inkâr eder. Binaenaleyh zaman-ı Âdem’den şimdiye kadar bütün din adamları her asırda icma ve ittifakla melaikenin vücuduna ve aralarında muhaverenin sübutuna ve müşahedelerinin tahakkukuna ve onlardan edilen rivayetlerin nakline hükmettikleri halde melaikenin hiçbirisinin insanlara görünmediği veya vücudları hissedilmediği elbette muhaldir.

	Kezalik beşerin akaidine karışıp hiçbir zamanda, hiçbir inkılabda itirazlara maruz kalmayarak devam eden melaike itikadının bir hakikate, bir asla dayanmaması ve mebâdi-i zaruriyeden tevellüd etmemesi muhaldir. Her halde beşerin bu umumî itikadı, mebâdi-i zaruriyeden neş’et eden ve müşahedat-ı vakıadan hasıl olan ve muhtelif emarelerden tevellüd eden ~~hadsî~~ bir hükmün neticesidir. Evet, bu itikad-ı umumînin sebebi; kat’î bir surette manevî bir tevatür kuvvetini veren, pek çok defalar vukua gelen melaikenin müşahedelerinden hasıl olan zarurî ve kat’î delil ve emarelerdir. Çünkü melaike meselesi, beşerin malûmat-ı yakîniyesindendir. Eğer bunda şüphe olursa beşerin yakîniyatında emniyet kalmaz.		Kezalik beşerin akaidine karışıp hiçbir zamanda, hiçbir inkılabda itirazlara maruz kalmayarak devam eden melaike itikadının bir hakikate, bir asla dayanmaması ve mebâdi-i zaruriyeden tevellüd etmemesi muhaldir. Her halde beşerin bu umumî itikadı, mebâdi-i zaruriyeden neş’et eden ve müşahedat-ı vakıadan hasıl olan ve muhtelif emarelerden tevellüd eden [[hads]]î bir hükmün neticesidir. Evet, bu itikad-ı umumînin sebebi; kat’î bir surette manevî bir tevatür kuvvetini veren, pek çok defalar vukua gelen melaikenin müşahedelerinden hasıl olan zarurî ve kat’î delil ve emarelerdir. Çünkü melaike meselesi, beşerin malûmat-ı yakîniyesindendir. Eğer bunda şüphe olursa beşerin yakîniyatında emniyet kalmaz.

	Hülâsa: Ruhanîlerden bir ferdin bir zamanda vücudu tahakkuk etse bu nev’in vücudu tahakkuk eder. Nev’in vücudu tahakkuk etse herhalde şeriatın beyan ettiği gibi olacaktır.		Hülâsa: Ruhanîlerden bir ferdin bir zamanda vücudu tahakkuk etse bu nev’in vücudu tahakkuk eder. Nev’in vücudu tahakkuk etse herhalde şeriatın beyan ettiği gibi olacaktır.

← Önceki sürüm		07.31, 6 Ocak 2025 tarihindeki hâli
99. satır:		99. satır:
	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#741\|{{Arabi\|فِى الْاَرْضِ}}]] daki [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#742\|{{Arabi\|فٖى}}]] nin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#743\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] ya tercihi: Beşerin yer üstünde olduğu [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#743\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] kelimesinin manasına muvafık ve münasip iken tercihen [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#742\|{{Arabi\|فٖى}}]] nin zikredilmesi, beşerin bir ruh gibi arzın cesedine nefh ve nüfuz ettiğine ve beşerin ölüp inkıraz etmesiyle arzın yıkılmasına işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#741\|{{Arabi\|فِى الْاَرْضِ}}]] daki [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#742\|{{Arabi\|فٖى}}]] nin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#743\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] ya tercihi: Beşerin yer üstünde olduğu [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#743\|{{Arabi\|عَلٰى}}]] kelimesinin manasına muvafık ve münasip iken tercihen [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#742\|{{Arabi\|فٖى}}]] nin zikredilmesi, beşerin bir ruh gibi arzın cesedine nefh ve nüfuz ettiğine ve beşerin ölüp inkıraz etmesiyle arzın yıkılmasına işarettir.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#744\|{{Arabi\|خَلٖيفَةً}}]]: Bu tabir, arzın insanların hayatına elverişli şeraiti haiz olmazdan evvel arzda idrakli bir mahlukun bulunmuş olduğuna ve o mahlukun hayatına o zamandaki arzın evvelki vaziyetleri muvafık ve müsait bulunduğuna işarettir. [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#744\|{{Arabi\|خَلٖيفَةٌ}}]] tabirinin bu manaya delâleti, mukteza-yı hikmettir. Amma meşhur olan manaya nazaran o idrakli mahluk, ~~cinlerden~~ bir nevi imiş; yaptıkları fesattan dolayı insanlar ile mübadele edilmişlerdir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#744\|{{Arabi\|خَلٖيفَةً}}]]: Bu tabir, arzın insanların hayatına elverişli şeraiti haiz olmazdan evvel arzda idrakli bir mahlukun bulunmuş olduğuna ve o mahlukun hayatına o zamandaki arzın evvelki vaziyetleri muvafık ve müsait bulunduğuna işarettir. [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#744\|{{Arabi\|خَلٖيفَةٌ}}]] tabirinin bu manaya delâleti, mukteza-yı hikmettir. Amma meşhur olan manaya nazaran o idrakli mahluk, [[cin]]lerden bir nevi imiş; yaptıkları fesattan dolayı insanlar ile mübadele edilmişlerdir.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#745\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ فٖيهَا مَنْ يُفْسِدُ فٖيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ}}]]: Bu cümle müste’nifedir. Bu istînaftan anlaşılıyor ki Cenab-ı Hakk’ın melaike ile olan hitabı, sâmi’i şöyle bir suale mecbur etmiştir ki: “Acaba melaikeler komşuluklarına gelecek insanları nasıl karşılayacaklardır? Hem onlar ile beraber olmaya ve komşu olmaya rızaları var mıdır? Hem fikirleri nedir?” Kur’an-ı Kerîm [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#746\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ}}]] cümlesiyle o suali cevaplandırmıştır.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#745\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ فٖيهَا مَنْ يُفْسِدُ فٖيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَٓاءَ}}]]: Bu cümle müste’nifedir. Bu istînaftan anlaşılıyor ki Cenab-ı Hakk’ın melaike ile olan hitabı, sâmi’i şöyle bir suale mecbur etmiştir ki: “Acaba melaikeler komşuluklarına gelecek insanları nasıl karşılayacaklardır? Hem onlar ile beraber olmaya ve komşu olmaya rızaları var mıdır? Hem fikirleri nedir?” Kur’an-ı Kerîm [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#746\|{{Arabi\|قَالُٓوا اَتَجْعَلُ}}]] cümlesiyle o suali cevaplandırmıştır.

← Önceki sürüm		07.29, 6 Ocak 2025 tarihindeki hâli
87. satır:		87. satır:
	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#732\|{{Arabi\|رَبُّكَ}}]]: Bu tabir, melaikenin aleyhine bir hüccet ve bir delildir. Yani “Allah seni terbiye etmiştir, hadd-i kemale eriştirmiştir ve seni beşere mürşid kılmıştır ki fesatlarını izale edesin. Demek, nev-i beşerin en büyük hasenesi sensin ki onların mefsedetlerini setrediyorsun.”		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#732\|{{Arabi\|رَبُّكَ}}]]: Bu tabir, melaikenin aleyhine bir hüccet ve bir delildir. Yani “Allah seni terbiye etmiştir, hadd-i kemale eriştirmiştir ve seni beşere mürşid kılmıştır ki fesatlarını izale edesin. Demek, nev-i beşerin en büyük hasenesi sensin ki onların mefsedetlerini setrediyorsun.”

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#733\|{{Arabi\|لِلْمَلٰٓئِكَةِ}}]]: Cenab-ı Hakk’ın müşavere şeklinde melaike ile yaptığı muhavere, melaikenin beşer ile fazla bir irtibat ve alâka ve münasebetleri olduğuna işarettir. Çünkü [[~~Suyanet~~ Meleği\|melaikenin bir kısmı insanları hıfzediyor]], bir kısmı kitabet işlerini görüyor. Demek, insanlarla alâkaları ziyade olduğundan insanların ahvaline ehemmiyet veriyorlar.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#733\|{{Arabi\|لِلْمَلٰٓئِكَةِ}}]]: Cenab-ı Hakk’ın müşavere şeklinde melaike ile yaptığı muhavere, melaikenin beşer ile fazla bir irtibat ve alâka ve münasebetleri olduğuna işarettir. Çünkü [[Sıyanet Meleği\|melaikenin bir kısmı insanları hıfzediyor]], bir kısmı kitabet işlerini görüyor. Demek, insanlarla alâkaları ziyade olduğundan insanların ahvaline ehemmiyet veriyorlar.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#734\|{{Arabi\|اِنّٖى}}]]: Melaikenin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#735\|{{Arabi\|اَتَجْعَلُ}}]] ile yaptıkları istifhamdan anlaşılan tereddütlerini reddetmekle, meselenin azamet ve ehemmiyetine işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#734\|{{Arabi\|اِنّٖى}}]]: Melaikenin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#735\|{{Arabi\|اَتَجْعَلُ}}]] ile yaptıkları istifhamdan anlaşılan tereddütlerini reddetmekle, meselenin azamet ve ehemmiyetine işarettir.

← Önceki sürüm		18.43, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
87. satır:		87. satır:
	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#732\|{{Arabi\|رَبُّكَ}}]]: Bu tabir, melaikenin aleyhine bir hüccet ve bir delildir. Yani “Allah seni terbiye etmiştir, hadd-i kemale eriştirmiştir ve seni beşere mürşid kılmıştır ki fesatlarını izale edesin. Demek, nev-i beşerin en büyük hasenesi sensin ki onların mefsedetlerini setrediyorsun.”		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#732\|{{Arabi\|رَبُّكَ}}]]: Bu tabir, melaikenin aleyhine bir hüccet ve bir delildir. Yani “Allah seni terbiye etmiştir, hadd-i kemale eriştirmiştir ve seni beşere mürşid kılmıştır ki fesatlarını izale edesin. Demek, nev-i beşerin en büyük hasenesi sensin ki onların mefsedetlerini setrediyorsun.”

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#733\|{{Arabi\|لِلْمَلٰٓئِكَةِ}}]]: Cenab-ı Hakk’ın müşavere şeklinde melaike ile yaptığı muhavere, melaikenin beşer ile fazla bir irtibat ve alâka ve münasebetleri olduğuna işarettir. Çünkü melaikenin bir kısmı insanları hıfzediyor, bir kısmı kitabet işlerini görüyor. Demek, insanlarla alâkaları ziyade olduğundan insanların ahvaline ehemmiyet veriyorlar.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#733\|{{Arabi\|لِلْمَلٰٓئِكَةِ}}]]: Cenab-ı Hakk’ın müşavere şeklinde melaike ile yaptığı muhavere, melaikenin beşer ile fazla bir irtibat ve alâka ve münasebetleri olduğuna işarettir. Çünkü [[Suyanet Meleği\|melaikenin bir kısmı insanları hıfzediyor]], bir kısmı kitabet işlerini görüyor. Demek, insanlarla alâkaları ziyade olduğundan insanların ahvaline ehemmiyet veriyorlar.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#734\|{{Arabi\|اِنّٖى}}]]: Melaikenin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#735\|{{Arabi\|اَتَجْعَلُ}}]] ile yaptıkları istifhamdan anlaşılan tereddütlerini reddetmekle, meselenin azamet ve ehemmiyetine işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#734\|{{Arabi\|اِنّٖى}}]]: Melaikenin [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#735\|{{Arabi\|اَتَجْعَلُ}}]] ile yaptıkları istifhamdan anlaşılan tereddütlerini reddetmekle, meselenin azamet ve ehemmiyetine işarettir.

← Önceki sürüm		08.37, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
117. satır:		117. satır:
	Sual: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]]: Mesafe pek kısa olduğu halde, ikinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] nin zikrine ne ihtiyaç vardır?		Sual: [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]]: Mesafe pek kısa olduğu halde, ikinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] nin zikrine ne ihtiyaç vardır?

	Cevap: Birinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] ile beşerin bir ruh gibi arza nüfuz etmesiyle arzı ihya etmesine, ikinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] ise beşerin fesadı dahi Azrail gibi arzın kalbine kadar pençesini sokup arzı imatesine işarettir. Demek beşer, bir taraftan arzın şifası için bir ilaç iken, diğer taraftan ölümünü intac eden bir zehirdir.		Cevap: Birinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] ile beşerin bir ruh gibi arza nüfuz etmesiyle arzı ihya etmesine, ikinci [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#750\|{{Arabi\|فٖيهَا}}]] ise beşerin fesadı dahi [[Azrail]] gibi arzın kalbine kadar pençesini sokup arzı imatesine işarettir. Demek beşer, bir taraftan arzın şifası için bir ilaç iken, diğer taraftan ölümünü intac eden bir zehirdir.

	[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#751\|{{Arabi\|مَنْ}}]]: Beşerden kinayedir. Kinayenin tasrihe sebeb-i tercihi: Melaikenin maksadı, beşerin şahsiyeti olmayıp ancak kendilerine sakîl, ağır gelen bir mahlukun Allah’a isyan etmesine işarettir.		[[Risale:İşarat-ül İ'caz (Ayet-Hadis Mealleri)#751\|{{Arabi\|مَنْ}}]]: Beşerden kinayedir. Kinayenin tasrihe sebeb-i tercihi: Melaikenin maksadı, beşerin şahsiyeti olmayıp ancak kendilerine sakîl, ağır gelen bir mahlukun Allah’a isyan etmesine işarettir.