Risale:Bakara 28: Yeniden Yaratılış (İ.İ. Badıllı) - Revizyon geçmişi

Turker: /* Sual 68 */

2026-01-01T12:56:52Z

Sual 68

← Önceki sürüm		15.56, 1 Ocak 2026 tarihindeki hâli
66. satır:		66. satır:
	Sana cevaben denilir ki: Ölüm, bir cihetle değil, birkaç cihetle ni'mettir.		Sana cevaben denilir ki: Ölüm, bir cihetle değil, birkaç cihetle ni'mettir.

	Birinci ciheti: Çünkü ölüm, ebedî saadetin mukaddemesi, mebdeidir.<ref>Birinci Mektubun İkinci Sual ve cevabı ve Yirminci Mektub'un her iki makamının {{Arabi\|وَيُمِيتُ}} kelimelerinin harika izahatı bu mevzu'u daha parlak ve daha ra'na dile getirmişlerdir. Mütercim</ref> Evet, bir şeydeki güzellik veya çirkinlik hükmü, o şeyin mukaddimesine, esasına da terettüp eyler. Evet, mesela vacibin üstünde mütevakkıf olduğu şeyde vaciptir.. Ve harama giden ve götüren şey dahi haramdır. Öyle ise, ölüm, saadet-i ebediyyenin mukaddemesi olmakla, elbette saadet ve nimettir.		Birinci ciheti: Çünkü ölüm, ebedî saadetin mukaddemesi, mebdeidir.<ref>[[Birinci Mektup\|Birinci Mektubun]] İkinci Sual ve cevabı ve Yirminci Mektub'un her iki makamının {{Arabi\|وَيُمِيتُ}} kelimelerinin harika izahatı bu mevzu'u daha parlak ve daha ra'na dile getirmişlerdir. Mütercim</ref> Evet, bir şeydeki güzellik veya çirkinlik hükmü, o şeyin mukaddimesine, esasına da terettüp eyler. Evet, mesela vacibin üstünde mütevakkıf olduğu şeyde vaciptir.. Ve harama giden ve götüren şey dahi haramdır. Öyle ise, ölüm, saadet-i ebediyyenin mukaddemesi olmakla, elbette saadet ve nimettir.

	(Şu üstteki "güzellik ve çirkinlekteki hüküm" meselesi şöyle izah edilebilir: Mesela cihad, yerine göre farz-ı ayn, farz-ı kifaye veya vaciptir. Öyle ise, her şahs-ı mü'min, malıyla ve gayretiyle ona hazırlık yapması da vâciptir. Hem mesela müskirattan şarap ve saire içmek haramdır. Öyle ise, içki meclislerine -ihtiyarıyla- gidip oturmak da haramdır. Zira yavaş yavaş harama götürmeye sebep olabilir. Ve daha buna göre, zinanın ön perdeleri olan haram nazar ve benzeri şeyler kıyaslanabilir)		(Şu üstteki "güzellik ve çirkinlekteki hüküm" meselesi şöyle izah edilebilir: Mesela cihad, yerine göre farz-ı ayn, farz-ı kifaye veya vaciptir. Öyle ise, her şahs-ı mü'min, malıyla ve gayretiyle ona hazırlık yapması da vâciptir. Hem mesela müskirattan şarap ve saire içmek haramdır. Öyle ise, içki meclislerine -ihtiyarıyla- gidip oturmak da haramdır. Zira yavaş yavaş harama götürmeye sebep olabilir. Ve daha buna göre, zinanın ön perdeleri olan haram nazar ve benzeri şeyler kıyaslanabilir)

Turker: /* ÜÇÜNCÜ MESELE */

2024-09-03T04:21:57Z

ÜÇÜNCÜ MESELE

← Önceki sürüm		07.21, 3 Eylül 2024 tarihindeki hâli
58. satır:		58. satır:
	{{Arabi\|ثُمَّ يُمِيتُكُمْ}} Hakkındadır.		{{Arabi\|ثُمَّ يُمِيتُكُمْ}} Hakkındadır.

	Ey aziz bilmiş ol ki: [[Mülk 2\|{{Arabi\|خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَيَوةَ}}]] (Mülk/2) ayeti delalet ediyor ki; ölüm, sırf bir i'dam ve bir yok olma değildir. Belki hikmetli bir tasarufa mazhar olmaktır, bir yer değiştirmedir. Ve dünyanın mahbesinden, zindanından ruhun serbest bırakılmasıdır. Hem nev-i beşerde işin başından (Hz. Ademden) ta şimdiye kadar gelen ve elde edilen sayısızca emareler ve ışıklanan gayr-ı mahdud işaretler; zihinlere şöyle bir kanaât ve bir ~~hadsi~~ ilka eylemişlerdir ki: İnsan öldükten sonra, bir cihet ile bakidir. Ve bakî kalacaktır.. Ve insandan bakî kalacak olan cihet ve şey ise, Ruhdur. İşte insan ruhunun şu zatî hasiyeti (yani zatında var olan bakîlik hasiyeti) insan oğlunun bir tek ferdinde varlığı tahakkuk eylemiş olsa, bu zâtîliğin vücûdu bütün nevinde de bulunduğuna delildir. Çünkü zatî hasiyetlidir.. Ve işte buradan "mûcibe-i şahsiyye" mûcibe-i külliyeyi müstelzim olur. (Yani: Bir şahısta müsbetiyle bulunan bir mûcibe, bir zarurî îcaplı iş; o şahsın bağlı bulunduğu bütün ne'vinde de varlığını gerektirir.) İş bu vaziyette ölüm, hayat gibi kudretin bir mu'cizesi olmuş olur. Yoksa zahir nazar da, ölümde hayat şartlarının görünmemesi ile, yokluk olduğunun illeti, delili olamaz.		Ey aziz bilmiş ol ki: [[Mülk 2\|{{Arabi\|خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَيَوةَ}}]] (Mülk/2) ayeti delalet ediyor ki; ölüm, sırf bir i'dam ve bir yok olma değildir. Belki hikmetli bir tasarufa mazhar olmaktır, bir yer değiştirmedir. Ve dünyanın mahbesinden, zindanından ruhun serbest bırakılmasıdır. Hem nev-i beşerde işin başından (Hz. Ademden) ta şimdiye kadar gelen ve elde edilen sayısızca emareler ve ışıklanan gayr-ı mahdud işaretler; zihinlere şöyle bir kanaât ve bir [[hads]]i ilka eylemişlerdir ki: İnsan öldükten sonra, bir cihet ile bakidir. Ve bakî kalacaktır.. Ve insandan bakî kalacak olan cihet ve şey ise, Ruhdur. İşte insan ruhunun şu zatî hasiyeti (yani zatında var olan bakîlik hasiyeti) insan oğlunun bir tek ferdinde varlığı tahakkuk eylemiş olsa, bu zâtîliğin vücûdu bütün nevinde de bulunduğuna delildir. Çünkü zatî hasiyetlidir.. Ve işte buradan "mûcibe-i şahsiyye" mûcibe-i külliyeyi müstelzim olur. (Yani: Bir şahısta müsbetiyle bulunan bir mûcibe, bir zarurî îcaplı iş; o şahsın bağlı bulunduğu bütün ne'vinde de varlığını gerektirir.) İş bu vaziyette ölüm, hayat gibi kudretin bir mu'cizesi olmuş olur. Yoksa zahir nazar da, ölümde hayat şartlarının görünmemesi ile, yokluk olduğunun illeti, delili olamaz.

	===Sual 68===		===Sual 68===

Turker: /* (Münasib bir temsildir Müellif) */

2024-06-28T09:36:15Z

(Münasib bir temsildir Müellif)

← Önceki sürüm		12.36, 28 Haziran 2024 tarihindeki hâli
106. satır:		106. satır:
	İşte ey arkadaş! Sen, Alem-i misalin gölgesi olan rüyada bu işleri böyle işitip, gördüğün halde; acaba bundan çok dereceler daha sabit ve daha hakikatlı ve bizden o nisbette uzakta olan berzah aleminde de vaki olacağına ve olmakta olduğuna tasdikin gelmiyecekmidir?!:		İşte ey arkadaş! Sen, Alem-i misalin gölgesi olan rüyada bu işleri böyle işitip, gördüğün halde; acaba bundan çok dereceler daha sabit ve daha hakikatlı ve bizden o nisbette uzakta olan berzah aleminde de vaki olacağına ve olmakta olduğuna tasdikin gelmiyecekmidir?!:

	Amma alem-i Ahiretteki uhrevî hayata nazaren يُحْيِيكُمْ mün ifade ettiği mânâsına gelince, bilmiş ol ki: O hayat, bütün hayat alemlerinin netice ve zübdesidir. Eğer alem-i ahiretteki hayat olmazsa, hiçbir hakikat sübût bulup sabitleşmiyecektir. Belki bütün hakikatlar tersine dönecek, mesela: Bütün nimetler, nıkmetlere inkılab edeceklerdir... Ve daha buna göre sen kıyasla! Biz bu meselenin delillerini şu sûrenin (Bakara Sûresi) başındaki		Amma alem-i Ahiretteki uhrevî hayata nazaren {{Arabi\|يُحْيِيكُمْ}} mün ifade ettiği mânâsına gelince, bilmiş ol ki: O hayat, bütün hayat alemlerinin netice ve zübdesidir. Eğer alem-i ahiretteki hayat olmazsa, hiçbir hakikat sübût bulup sabitleşmiyecektir. Belki bütün hakikatlar tersine dönecek, mesela: Bütün nimetler, nıkmetlere inkılab edeceklerdir... Ve daha buna göre sen kıyasla! Biz bu meselenin delillerini şu sûrenin (Bakara Sûresi) başındaki

	[[Bakara 4\|{{Arabi\|وَبِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ}}]]		[[Bakara 4\|{{Arabi\|وَبِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ}}]]

Turker 09.35, 28 Haziran 2024 tarihinde

2024-06-28T09:35:24Z

Değişiklikleri göster

Turker 19.05, 7 Şubat 2021 tarihinde

2021-02-07T19:05:42Z

Değişiklikleri göster

Turker: "Category:İşarat-ül İ'caz ''Önceki Risale: Bakara 26-27: Temsil Bahsi ← Risale:İşara..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

2021-02-06T15:35:20Z

"Category:İşarat-ül İ'caz ''Önceki Risale: Bakara 26-27: Temsil Bahsi ← Risale:İşara..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

[[Category:İşarat-ül İ'caz]]
''Önceki Risale: [[Risale:Bakara 26-27: Temsil Bahsi (İ.İ. Badıllı)|Bakara 26-27: Temsil Bahsi]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Badıllı)|İşarat-ül İ'caz (Badıllı)]] → [[Risale:Bakara 29: Yedi Kat Sema Bahsi (İ.İ. Badıllı)|Bakara 29: Yedi Kat Sema Bahsi]]: Sonraki Risale''

''Önceki Risale: [[Risale:Bakara 26-27: Temsil Bahsi (İ.İ. Badıllı)|Bakara 26-27: Temsil Bahsi]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Badıllı)|İşarat-ül İ'caz (Badıllı)]] → [[Risale:Bakara 29: Yedi Kat Sema Bahsi (İ.İ. Badıllı)|Bakara 29: Yedi Kat Sema Bahsi]]: Sonraki Risale''