Turker 16.21, 23 Haziran 2024 tarihinde

2024-06-23T16:21:01Z

← Önceki sürüm		19.21, 23 Haziran 2024 tarihindeki hâli
3. satır:		3. satır:

	[[Bakara 2\|{{Arabi\|ذٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًي لِلْمُتَّقِينَ}}]]		[[Bakara 2\|{{Arabi\|ذٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًي لِلْمُتَّقِينَ}}]]

	~~Bakara/2~~

	==MUKADDİME==		==MUKADDİME==

Turker: /* ŞİMDİ SADEDİN TAHLİLİ */

2024-06-15T16:00:07Z

ŞİMDİ SADEDİN TAHLİLİ

← Önceki sürüm		19.00, 15 Haziran 2024 tarihindeki hâli
116. satır:		116. satır:
	Bu îcaz ise, hidayetin semerelerine ve te'siratına bir işaret olduğu gibi; aynı zamanda hidayetin vücudunu isbat eden "Burhan-ı innî"<ref>Bûrhan-ı innî ile Bûrhan-ı limmî mantık ilminin iki istılahıdırlar ve şöyle izahlıdırlar. Bûrhan-ı innî deki "inne" subût ve vucud'un katîliğinde kullanılır. "Limmî" ise, {{Arabi\|لِمَ}} kelimesinden alınmıştır. Yani: Bu iş böyledir dendiği zaman, {{Arabi\|لِمَ}} denilir. Yani: "niçin öyledir"in cevabı olarak, getirilen isbat delillerine bir isim olmuştur. Mütercim</ref> ye de remzetmektedir. Çünkü herhangi bir asırda yaşamış bir dinleyici, geçmiş asırlarda cereyan etmiş hadiselerle ve ya mânâlarla kendi fehim ve anlayışı hususunda istidlal ettiği gibi; onun lâhikıda onunla istidlal edebilirler.		Bu îcaz ise, hidayetin semerelerine ve te'siratına bir işaret olduğu gibi; aynı zamanda hidayetin vücudunu isbat eden "Burhan-ı innî"<ref>Bûrhan-ı innî ile Bûrhan-ı limmî mantık ilminin iki istılahıdırlar ve şöyle izahlıdırlar. Bûrhan-ı innî deki "inne" subût ve vucud'un katîliğinde kullanılır. "Limmî" ise, {{Arabi\|لِمَ}} kelimesinden alınmıştır. Yani: Bu iş böyledir dendiği zaman, {{Arabi\|لِمَ}} denilir. Yani: "niçin öyledir"in cevabı olarak, getirilen isbat delillerine bir isim olmuştur. Mütercim</ref> ye de remzetmektedir. Çünkü herhangi bir asırda yaşamış bir dinleyici, geçmiş asırlarda cereyan etmiş hadiselerle ve ya mânâlarla kendi fehim ve anlayışı hususunda istidlal ettiği gibi; onun lâhikıda onunla istidlal edebilirler.

	10- Eğer desen: Beşerin güç ve takatı haricindedir diye kabul edilen Kur'anın belagatı, şu az ve sayılı noktalar sebebiyle nasıl tevellüd edebiliyor? Meydana gelebiliyor?.		==Sual 10==

			Eğer desen: Beşerin güç ve takatı haricindedir diye kabul edilen Kur'anın belagatı, şu az ve sayılı noktalar sebebiyle nasıl tevellüd edebiliyor? Meydana gelebiliyor?.

	Cevaben sana denilir ki: Yardımlaşma da ve içtima'da acip bir sır vardır. Çünki birbirine ini'kâs etme sırrıyla; mesela üç şeyin güzelliği biraraya gelip içtima' eylese, beş güzellik gibi olur. Beş şeyinki bir araya gelse, on tane gibi olur. On şeyin güzelliği birleşse kırk gibi olur<ref>Bu gibi, bir ilim ve tecrübenin ifadeleridir. İn'ikas ve temessül ilmi erbabı yanında meşhûddur. Bir muallim kardeşimiz -bununla ilgili olarak- aynı parçalarını kestirerek, bu sırrın maddî vaziyetini bulmuş ve ayrıca grafiklerle ortaya koymuştur. Mütercim</ref> zira her bir şeyde bir inikâs çeşidi ve bir temessül derecesi vardır.		Cevaben sana denilir ki: Yardımlaşma da ve içtima'da acip bir sır vardır. Çünki birbirine ini'kâs etme sırrıyla; mesela üç şeyin güzelliği biraraya gelip içtima' eylese, beş güzellik gibi olur. Beş şeyinki bir araya gelse, on tane gibi olur. On şeyin güzelliği birleşse kırk gibi olur<ref>Bu gibi, bir ilim ve tecrübenin ifadeleridir. İn'ikas ve temessül ilmi erbabı yanında meşhûddur. Bir muallim kardeşimiz -bununla ilgili olarak- aynı parçalarını kestirerek, bu sırrın maddî vaziyetini bulmuş ve ayrıca grafiklerle ortaya koymuştur. Mütercim</ref> zira her bir şeyde bir inikâs çeşidi ve bir temessül derecesi vardır.
124. satır:		126. satır:
	İşte bu sırr ve hikmettendir ki; her kemal sahibi ve cemal mâliki olanlar, kendi emsallarıyla inzimam etmeye ve kendi benzerlerinin elini tutmağa fıtrî bir meyli kalbinden hissedip duyarlar, ta ki o emsal olan kemal ve cemallerle güzelliğine bir güzellik daha katılsın. Hatta bak ki; taş bile, taşlığıyla beraber kemerli kubbelerde, onları yerlerine yerleştirip koyan ustanın elinden çıkar çıkmaz, birbirlerinden koparak düşmekten alıkoymak üzere eğiliveriyor ve başını eğiyor ki, arkadaşının başıyla teması olsun. Dermek ki, teavun sırrını idrak edemeyen insanlar, taştan da camiddirler. Zira taşlar, taş iken arkadaşına yardım için eğilip tekavvus ediyorlar.		İşte bu sırr ve hikmettendir ki; her kemal sahibi ve cemal mâliki olanlar, kendi emsallarıyla inzimam etmeye ve kendi benzerlerinin elini tutmağa fıtrî bir meyli kalbinden hissedip duyarlar, ta ki o emsal olan kemal ve cemallerle güzelliğine bir güzellik daha katılsın. Hatta bak ki; taş bile, taşlığıyla beraber kemerli kubbelerde, onları yerlerine yerleştirip koyan ustanın elinden çıkar çıkmaz, birbirlerinden koparak düşmekten alıkoymak üzere eğiliveriyor ve başını eğiyor ki, arkadaşının başıyla teması olsun. Dermek ki, teavun sırrını idrak edemeyen insanlar, taştan da camiddirler. Zira taşlar, taş iken arkadaşına yardım için eğilip tekavvus ediyorlar.

	11- Eğer desen: Hidayet ve belagatın şe'ni güzel ifade ve beyan olduğu ve netlik ve vuzûh ve zihinleri çatallaştırmadan muhafaza etmek iken; şu müfessirlere ne oluyor ki, bu ayet gibi diğer benzeri ayetlerde dağınık ihtilaflara düşüyor ve bir çok muhtelif ihtimalleri izhar ediyor ve birbirinden uzak bir çok ma'na vecihlerini beyan ediyorlar. Acaba bütün bunların arasında hak olanı nasıl tanınacaktır?		==Sual 11==

			Eğer desen: Hidayet ve belagatın şe'ni güzel ifade ve beyan olduğu ve netlik ve vuzûh ve zihinleri çatallaştırmadan muhafaza etmek iken; şu müfessirlere ne oluyor ki, bu ayet gibi diğer benzeri ayetlerde dağınık ihtilaflara düşüyor ve bir çok muhtelif ihtimalleri izhar ediyor ve birbirinden uzak bir çok ma'na vecihlerini beyan ediyorlar. Acaba bütün bunların arasında hak olanı nasıl tanınacaktır?

	Cevaben Sana denilir: Dinleyiciden dinleyiciye değişen telakkilerle, bazen olur ki bütün o ihtimal ve vecihler dahi hak olabiliyor. Zira Kur'an-ı Hakîm yalnız bir asrın ehli için nâzil olmuş değil, belki bütün asırlara hitap etmektedir. Hem insan tabakalarından yalnız bir tabakaya veya bir sınıfa bakıyor değildir. Belki beşerin bütün tabaka ve sınıflarına bakmaktadır. Elbette beşerin bu ayrı ayrı tabaka ve sınıflarının her birisinin, Kur'anın mânâca fehim ve anlayışından birer hissesi ve birer nasibi olması lazımdır. Hal böyle iken, nev'-i beşerin fehim ve anlayışı derece derece muhteliftir.. Ve zevki çeşit çeşitir.. Ve meyli taraf taraf dağınıklık göstermektedir.. Ve istihsan ve takdiri vecih vecih ayrılmaktadır.. Ve lezzeti çeşit çeşit tenevvü' ediyor.. Ve tabiat ve mizacı kısım kısım tebayün ediyor. İşte buna göre, insan kitlelerinden mesela bir taifenin nazarı, mezkûr cihetlerden bir cihetini istihsan ederken, başka bir taife onu hoş görmeyebiliyor.. Ve yine mesela: Bir tabakanın lezzetlendiği bir şeyi, başka bir tabaka ona tenezzül etmeyebiliyor.. Ve hakeza kıyas et!		Cevaben Sana denilir: Dinleyiciden dinleyiciye değişen telakkilerle, bazen olur ki bütün o ihtimal ve vecihler dahi hak olabiliyor. Zira Kur'an-ı Hakîm yalnız bir asrın ehli için nâzil olmuş değil, belki bütün asırlara hitap etmektedir. Hem insan tabakalarından yalnız bir tabakaya veya bir sınıfa bakıyor değildir. Belki beşerin bütün tabaka ve sınıflarına bakmaktadır. Elbette beşerin bu ayrı ayrı tabaka ve sınıflarının her birisinin, Kur'anın mânâca fehim ve anlayışından birer hissesi ve birer nasibi olması lazımdır. Hal böyle iken, nev'-i beşerin fehim ve anlayışı derece derece muhteliftir.. Ve zevki çeşit çeşitir.. Ve meyli taraf taraf dağınıklık göstermektedir.. Ve istihsan ve takdiri vecih vecih ayrılmaktadır.. Ve lezzeti çeşit çeşit tenevvü' ediyor.. Ve tabiat ve mizacı kısım kısım tebayün ediyor. İşte buna göre, insan kitlelerinden mesela bir taifenin nazarı, mezkûr cihetlerden bir cihetini istihsan ederken, başka bir taife onu hoş görmeyebiliyor.. Ve yine mesela: Bir tabakanın lezzetlendiği bir şeyi, başka bir tabaka ona tenezzül etmeyebiliyor.. Ve hakeza kıyas et!

	İşte bu sırr ve hikmettendir ki; Kur'an-ı Hakîm hâs olan hazfleri<ref>"Hazf" lugatta silme, kesme, giderme manasında ise de, istilahta, o yerde bir cümle, kalem ve ya kelimenin örfen bulunması lâzım iken, yazılmamış olmasına denir. Mütercim</ref> -mânâ itibariyle umumîleştirmek için- çoğaltmıştır, ta ki her kes kendi zevkinin ve istihsan anlayışının muktezasına göre takdir edebilsin. Yani, Mukadder olan bir mânâyı çıkarabilsin. Buna binaen: Kur'an-ı Hakîm, âyet cümlelerini öyle bir tarzda dizerek nazmetmiş ve her birisini öyle bir mekan'a vaz'edip yerleştirmiştir ki; muhtelif fehimlerin anlayışlarına muraât etmek için onun cihet ve yanlarından bir çok muhtemel vecihler ve pencereler açılmaktadır ki, ta her bir fehim kendi hissesini alsın ve hakeza, buna göre kıyasla! İşte bu hale binaen, caizdir ki; bütün o ayrı ayrı vecihlerin tamamı Kur'anca mûrad edilmiş olabilsin. Lâkin ulum-u arabiye kanunları onu reddetmemesi; ve belagatın onu istihsan etmesi kaydı; ve maksad-ı Şeriat'ın usulunu beyan eden ilmin onu kabul etmesi şartıyla..		İşte bu sırr ve hikmettendir ki; Kur'an-ı Hakîm hâs olan hazfleri<ref>"Hazf" lugatta silme, kesme, giderme manasında ise de, istilahta, o yerde bir cümle, kalem ve ya kelimenin örfen bulunması lâzım iken, yazılmamış olmasına denir. Mütercim</ref> -mânâ itibariyle umumîleştirmek için- çoğaltmıştır, ta ki her kes kendi zevkinin ve istihsan anlayışının muktezasına göre takdir edebilsin. Yani, Mukadder olan bir mânâyı çıkarabilsin. Buna binaen: Kur'an-ı Hakîm, âyet cümlelerini öyle bir tarzda dizerek nazmetmiş ve her birisini öyle bir mekan'a vaz'edip yerleştirmiştir ki; muhtelif fehimlerin anlayışlarına muraât etmek için onun cihet ve yanlarından bir çok muhtemel vecihler ve pencereler açılmaktadır ki, ta her bir fehim kendi hissesini alsın ve hakeza, buna göre kıyasla! İşte bu hale binaen, caizdir ki; bütün o ayrı ayrı vecihlerin tamamı Kur'anca mûrad edilmiş olabilsin. Lâkin ulum-u arabiye kanunları onu reddetmemesi; ve belagatın onu istihsan etmesi kaydı; ve maksad-ı Şeriat'ın usulunu beyan eden ilmin onu kabul etmesi şartıyla.

	İşte bu nükteden zahir olmuş oluyor ki; i'caz-ı Kur'anın vecihlerinden bir kısmının nazm ve dizilişi, ayrı ayrı her bir asrın ve çeşit çeşit her bir tabakanın anlayışlarına göre, ayrı ayrı birer üslub ile gelmiş ve kalıba dökülmüştür.		İşte bu nükteden zahir olmuş oluyor ki; i'caz-ı Kur'anın vecihlerinden bir kısmının nazm ve dizilişi, ayrı ayrı her bir asrın ve çeşit çeşit her bir tabakanın anlayışlarına göre, ayrı ayrı birer üslub ile gelmiş ve kalıba dökülmüştür.

	''Önceki Risale: [[Risale:Bakara 1: Huruf-u Mukattaa (İ.İ. Badıllı)\|Bakara 1: Huruf-u Mukattaa]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Badıllı)\|İşarat-ül İ'caz (Badıllı)]] → [[Risale:Bakara 3: Allaha İman - Namaz - Zekat (İ.İ. Badıllı)\|Bakara 3: Allaha İman - Namaz - Zekat]]: Sonraki Risale''		''Önceki Risale: [[Risale:Bakara 1: Huruf-u Mukattaa (İ.İ. Badıllı)\|Bakara 1: Huruf-u Mukattaa]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Badıllı)\|İşarat-ül İ'caz (Badıllı)]] → [[Risale:Bakara 3: Allaha İman - Namaz - Zekat (İ.İ. Badıllı)\|Bakara 3: Allaha İman - Namaz - Zekat]]: Sonraki Risale''

Turker: /* HÜRMET VE TA'ZİM HAKKINDA BİR MİSAL */

2024-06-15T15:59:16Z

HÜRMET VE TA'ZİM HAKKINDA BİR MİSAL

← Önceki sürüm		18.59, 15 Haziran 2024 tarihindeki hâli
56. satır:		56. satır:
	ayetinin meydan okuyuşunu gösteriyor ve hâs deliline de remzediyor.		ayetinin meydan okuyuşunu gösteriyor ve hâs deliline de remzediyor.

	Hem لا deki istiğrak ise, (hiçbir şek ve şüphe içinde yoktur istiğraki) umum şek ve şüphelerin i'dam edilip yok olmuş olması sebebiyle, adeta şu gelen beyti inşa edip okuyor.		Hem {{Arabi\|لا}} deki istiğrak ise, (hiçbir şek ve şüphe içinde yoktur istiğraki) umum şek ve şüphelerin i'dam edilip yok olmuş olması sebebiyle, adeta şu gelen beyti inşa edip okuyor.

	{{Arabi\|وَ كَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحِيحًا وَ آفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ}}		{{Arabi\|وَ كَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحِيحًا وَ آفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ}}

Turker 15.56, 15 Haziran 2024 tarihinde

2024-06-15T15:56:37Z

Değişiklikleri göster

Turker 05.35, 7 Şubat 2021 tarihinde

2021-02-07T05:35:20Z

Değişiklikleri göster

Turker: "Category:İşarat-ül İ'caz ''Önceki Risale: Bakara 1: Huruf-u Mukattaa ← Risale:İşara..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

2021-02-06T15:04:20Z

"Category:İşarat-ül İ'caz ''Önceki Risale: Bakara 1: Huruf-u Mukattaa ← Risale:İşara..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

[[Category:İşarat-ül İ'caz]]
''Önceki Risale: [[Risale:Bakara 1: Huruf-u Mukattaa (İ.İ. Badıllı)|Bakara 1: Huruf-u Mukattaa]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Badıllı)|İşarat-ül İ'caz (Badıllı)]] → [[Risale:Bakara 3: Allaha İman - Namaz - Zekat (İ.İ. Badıllı)|Bakara 3: Allaha İman - Namaz - Zekat]]: Sonraki Risale''

''Önceki Risale: [[Risale:Bakara 1: Huruf-u Mukattaa (İ.İ. Badıllı)|Bakara 1: Huruf-u Mukattaa]] ← [[Risale:İşarat-ül İ'caz (Badıllı)|İşarat-ül İ'caz (Badıllı)]] → [[Risale:Bakara 3: Allaha İman - Namaz - Zekat (İ.İ. Badıllı)|Bakara 3: Allaha İman - Namaz - Zekat]]: Sonraki Risale''

Risale:Bakara 2: Kur'anın Hidayeti ve Şüphesizliği (İ.İ. Badıllı) - Revizyon geçmişi

Turker 16.21, 23 Haziran 2024 tarihinde

Turker: /* ŞİMDİ SADEDİN TAHLİLİ */

Turker: /* HÜRMET VE TA'ZİM HAKKINDA BİR MİSAL */

Turker 15.56, 15 Haziran 2024 tarihinde

Turker 05.35, 7 Şubat 2021 tarihinde

Turker: "Category:İşarat-ül İ'caz ''Önceki Risale: Bakara 1: Huruf-u Mukattaa ← Risale:İşara..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu