Onuncu Söz - Revizyon geçmişi

Turker: /* İçeriği */

2026-07-04T14:42:38Z

İçeriği

← Önceki sürüm		17.42, 4 Temmuz 2026 tarihindeki hâli
91. satır:		91. satır:
	# Hakikat: Hıfz ve hafîziyet (Hafîz ve Rakib)		# Hakikat: Hıfz ve hafîziyet (Hafîz ve Rakib)
	# Hakikat: Vaad ve vaîd (Cemil ve Celil)		# Hakikat: Vaad ve vaîd (Cemil ve Celil)
	# Hakikat: İhya ve imate (Hayy-ı ~~Kayyum’un~~, Muhyî ve Mümît)		# Hakikat: İhya ve imate (Hayy-ı Kayyum, Muhyî ve Mümît)
	# Hakikat: Hikmet, inayet, rahmet, adalet (Hakîm, Kerîm, Âdil, Rahîm)		# Hakikat: Hikmet, inayet, rahmet, adalet (Hakîm, Kerîm, Âdil, Rahîm)
	# Hakikat: İnsaniyet (Hakk)		# Hakikat: İnsaniyet (Hakk)

Turker: /* Uzunluğu */

2026-02-24T04:35:04Z

Uzunluğu

← Önceki sürüm		07.35, 24 Şubat 2026 tarihindeki hâli
108. satır:		108. satır:
	Zeyilleriyle beraber toplam 68,5 büyük sayfa		Zeyilleriyle beraber toplam 68,5 büyük sayfa
	*10. Söz: Toplam 46 büyük sayfa		*10. Söz: Toplam 46 büyük sayfa
	*10. Söz - 1. Makam: 11 büyük sayfa		**10. Söz - 1. Makam: 11 büyük sayfa
	*10. Söz - 2. Makam: 35 büyük sayfa		**10. Söz - 2. Makam: 35 büyük sayfa
	*1. Zeyl - 9. Şua: 11 büyük sayfa		*1. Zeyl - 9. Şua: 11 büyük sayfa
	*2. Zeyl: 5 büyük sayfa		*2. Zeyl: 5 büyük sayfa

Turker: /* Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler */

2026-02-24T04:33:28Z

Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler

← Önceki sürüm		07.33, 24 Şubat 2026 tarihindeki hâli
60. satır:		60. satır:
	Haşir risalesi Kur'an hattının yerine Latin harflerini getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edildiğinden Bediüzzaman bu risalenin basımını arzu etmiştir. Koyunlarını yeni satan Barlalı talebesi [[Bekir Dikmen]] 500 Lirasını bu hayırlı iş için borç vermiştir. İstanbul'a giden Bekir Bey, Bediüzzaman'ın Eski Said döneminden talebesi olan ve önceki yıllarda Diyarbakır İstiklâl Mahkemesi tarafından verilen hüküm gereği hapiste olup Mayıs 1928 afvı ile serbest bırakılan Müküslü Hamza'nın yardımıyla (Molla Hamza İşaratü’l-İ’caz’ı da bastırmıştı) Haşir Risalesini İstanbul'da Ahmed Kamil ve Şeriki Matbaasında 63 sayfa olarak 1000 adet bastırır. Eserler bir sandıkla Eğridir’e oradan da kayıkla Barla’ya getirilip Üstad Hazretlerine teslim edilir. Bu baskının kapağında 1928 tarihi yazılıdır (Kapak resimleri aşağıdadır).		Haşir risalesi Kur'an hattının yerine Latin harflerini getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edildiğinden Bediüzzaman bu risalenin basımını arzu etmiştir. Koyunlarını yeni satan Barlalı talebesi [[Bekir Dikmen]] 500 Lirasını bu hayırlı iş için borç vermiştir. İstanbul'a giden Bekir Bey, Bediüzzaman'ın Eski Said döneminden talebesi olan ve önceki yıllarda Diyarbakır İstiklâl Mahkemesi tarafından verilen hüküm gereği hapiste olup Mayıs 1928 afvı ile serbest bırakılan Müküslü Hamza'nın yardımıyla (Molla Hamza İşaratü’l-İ’caz’ı da bastırmıştı) Haşir Risalesini İstanbul'da Ahmed Kamil ve Şeriki Matbaasında 63 sayfa olarak 1000 adet bastırır. Eserler bir sandıkla Eğridir’e oradan da kayıkla Barla’ya getirilip Üstad Hazretlerine teslim edilir. Bu baskının kapağında 1928 tarihi yazılıdır (Kapak resimleri aşağıdadır).

	O sıralarda devrin meşhur dinsizlerinden Abdullah Cevdet “İçtihad” isimli gazetede yazdığı makalelerinde haşri yani öldükten sonra dirilmeyi de hurafe olarak tanımlıyordu. İstanbul’daki bir matbaada Haşir Risalesinin dizilip basılma teşebbüsü haberi Abdullah Cevdet’e “Said-i Kürdi sana cevap verdi” şeklinde ulaşmıştı. Bu duyum üzerine matbaaya gidip Haşir Risalesini okuyan Abdullah Cevdet “Adam ispat etmiş, bunun aksini ispat etmek mümkün değil. Dolayısıyla buna cevap verilmez” diyerek doğruluğunu tasdik etmiş, fakat konunun takip edilmemesi için son 70-80 ~~sayfayı~~ veya son 70-80 nüshadaki sayfaları karıştırmış ve kitap karışık sayfalarla basılmıştı. Hz. Üstad basılan bu sayfaların karışıklığını dipnotlarla “Bu sayfanın devamı filan sayfadır” şeklinde tashih etmişti.<ref name='c'>Ömer Özcan arşivi (https://www.youtube.com/watch?v=vMq5zHfHW0Y)</ref><ref>Mary F. Weld, Bediüzzaman Said Nursi'nin Entelektüel Biyografisi, s. 251, Etkileşim Yayınlar, İstanbul-2006</ref> Bekir bey'in sarfettiği parayı Üstad daha sonra ona iade etmiştir.<ref>https://www.risalehaber.com/ahireti-inkar-eden-abdullah-cevdet-said-nursinin-hasir-risalesini-gorunce-445441h.htm</ref><ref name='d'>https://nurpedia.org/wiki/Risale:10._Lem%27a#Alt%C4%B1nc%C4%B1s%C4%B1</ref> Bediüzzaman basılan nüshaların bir kısmını mebuslara ve devlet memurlarına dağıtılmak üzere Ankara'ya gönderdi. Dağıtılmasında o sıralarda Ankara'da memur olarak görev yapan yeğeni Abdurrahman yardımcı oldu. Bediüzzaman 1930 senesi ilk ayında Bediüzzaman'ı ziyaret eden en birinci talebesi Hulusi Bey'e o günlerde Eğirdir'e gelen Mareşal Fevzi Çakmak'la Fahrettin Paşa'nın (Altay) kendisine selam gönderdiğini söylemiş ve Onuncu Söz'ün bir nüshasının üzerine kırmızı kalemle kendisine bir dua yazmış ve 'Bana bir selâm göndermişsiniz, ben de bunu sana gönderiyorum' notunu ekleyerek Fahrettin Paşa'ya ulaştırması için Hulusi Bey'e vermiştir. Hulusi Bey bunu Üstad'dan alarak postaya vermiştir.<ref>Şahitlerin Dilinden, Necmettin Şahiner, Cilt 4, s. 103</ref> Kapağında Rumi 1342 (Miladi 1926 sonu veya 1927 başına karşılık gelir) yazılı Kur'an hattıyla basılmış bazı nüshalar da mevcuttur. 10. Sözün ilk basımının 1928 yılında olduğu kesin olduğundan bu nüshaların diğer bazı risalelerle birlikte yurt dışında, muhtemelen Beyrut'ta çok daha sonraları basılan nüshalar olduğu ve konulan 1342 tarihinde sehiv olduğu kanaatine varılabilir.<ref>https://sakev.org/bediuzzamanin-hasir-risalesiyle-abdullah-cevdete-tr-533.html</ref> Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle yazılan bu risale 1946 yılından sonra evvela İnebolu, sonra Isparta'da teksir makinesiyle çoğaltılmış, Bediüzzaman'ın izin ve teşviğiyle 1956-1959 yıllarında matbaalarda Latin harfleriyle büyük kitaplar basıldığında Sözler kitabının içinde yer almıştır.		O sıralarda devrin meşhur dinsizlerinden Abdullah Cevdet “İçtihad” isimli gazetede yazdığı makalelerinde haşri yani öldükten sonra dirilmeyi de hurafe olarak tanımlıyordu. İstanbul’daki bir matbaada Haşir Risalesinin dizilip basılma teşebbüsü haberi Abdullah Cevdet’e “Said-i Kürdi sana cevap verdi” şeklinde ulaşmıştı. Bu duyum üzerine matbaaya gidip Haşir Risalesini okuyan Abdullah Cevdet “Adam ispat etmiş, bunun aksini ispat etmek mümkün değil. Dolayısıyla buna cevap verilmez” diyerek doğruluğunu tasdik etmiş, fakat konunun takip edilmemesi için toplam 6300 sayfadan oluşan 1000 nüshanın son 70-80 sayfasını veya son 70-80 nüshadaki sayfaları karıştırmış ve kitap karışık sayfalarla basılmıştı. Hz. Üstad basılan bu sayfaların karışıklığını dipnotlarla “Bu sayfanın devamı filan sayfadır” şeklinde tashih etmişti.<ref name='c'>Ömer Özcan arşivi (https://www.youtube.com/watch?v=vMq5zHfHW0Y)</ref><ref>Mary F. Weld, Bediüzzaman Said Nursi'nin Entelektüel Biyografisi, s. 251, Etkileşim Yayınlar, İstanbul-2006</ref> Bekir bey'in sarfettiği parayı Üstad daha sonra ona iade etmiştir.<ref>https://www.risalehaber.com/ahireti-inkar-eden-abdullah-cevdet-said-nursinin-hasir-risalesini-gorunce-445441h.htm</ref><ref name='d'>https://nurpedia.org/wiki/Risale:10._Lem%27a#Alt%C4%B1nc%C4%B1s%C4%B1</ref> Bediüzzaman basılan nüshaların bir kısmını mebuslara ve devlet memurlarına dağıtılmak üzere Ankara'ya gönderdi. Dağıtılmasında o sıralarda Ankara'da memur olarak görev yapan yeğeni Abdurrahman yardımcı oldu. Bediüzzaman 1930 senesi ilk ayında Bediüzzaman'ı ziyaret eden en birinci talebesi Hulusi Bey'e o günlerde Eğirdir'e gelen Mareşal Fevzi Çakmak'la Fahrettin Paşa'nın (Altay) kendisine selam gönderdiğini söylemiş ve Onuncu Söz'ün bir nüshasının üzerine kırmızı kalemle kendisine bir dua yazmış ve 'Bana bir selâm göndermişsiniz, ben de bunu sana gönderiyorum' notunu ekleyerek Fahrettin Paşa'ya ulaştırması için Hulusi Bey'e vermiştir. Hulusi Bey bunu Üstad'dan alarak postaya vermiştir.<ref>Şahitlerin Dilinden, Necmettin Şahiner, Cilt 4, s. 103</ref> Kapağında Rumi 1342 (Miladi 1926 sonu veya 1927 başına karşılık gelir) yazılı Kur'an hattıyla basılmış bazı nüshalar da mevcuttur. 10. Sözün ilk basımının 1928 yılında olduğu kesin olduğundan bu nüshaların diğer bazı risalelerle birlikte yurt dışında, muhtemelen Beyrut'ta çok daha sonraları basılan nüshalar olduğu ve konulan 1342 tarihinde sehiv olduğu kanaatine varılabilir.<ref>https://sakev.org/bediuzzamanin-hasir-risalesiyle-abdullah-cevdete-tr-533.html</ref> Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle yazılan bu risale 1946 yılından sonra evvela İnebolu, sonra Isparta'da teksir makinesiyle çoğaltılmış, Bediüzzaman'ın izin ve teşviğiyle 1956-1959 yıllarında matbaalarda Latin harfleriyle büyük kitaplar basıldığında Sözler kitabının içinde yer almıştır.

	===İçeriği===		===İçeriği===

Turker: /* İlgili Resimler/Fotoğraflar */

2026-01-31T13:18:15Z

İlgili Resimler/Fotoğraflar

← Önceki sürüm		16.18, 31 Ocak 2026 tarihindeki hâli
1.611. satır:		1.611. satır:
	[[Dosya:Ümmühan 10. Söz.jpg]]		[[Dosya:Ümmühan 10. Söz.jpg]]

	İslamköylü Hafız Ali'nin mübarek zevcesi Ümmühan Ergün'ün yazdığı 10. Söz Haşir Risalesinin ilk sayfası. Sayfanın başına Hz. Üstad şöyle yazmış: “Şehid-i merhum kahraman Hafız Ali'nin refikası Ümmühanî bu nüshayı yazmış.”<ref>Ömer Özcan, Ağabeyler Anlatıyor~~, Cilt 78, Sayfa: 1556~~</ref>		İslamköylü Hafız Ali'nin mübarek zevcesi Ümmühan Ergün'ün yazdığı 10. Söz Haşir Risalesinin ilk sayfası. Sayfanın başına Hz. Üstad şöyle yazmış: “Şehid-i merhum kahraman Hafız Ali'nin refikası Ümmühanî bu nüshayı yazmış.”<ref>Ömer Özcan, Ağabeyler Anlatıyor</ref>
	----		----
	Hüsrev Altınbaşak'ın yazdığı tefavuklu 10. Söz nüshasından sayfalar (Elif harfinin satır başlarına kaç defa tevafuk ettiği sayfa yanlarında belirtilmiştir)		Hüsrev Altınbaşak'ın yazdığı tefavuklu 10. Söz nüshasından sayfalar (Elif harfinin satır başlarına kaç defa tevafuk ettiği sayfa yanlarında belirtilmiştir)

Turker: /* Bu Risalede Geçen Halk Dili İfadeler */

2026-01-29T19:18:30Z

Bu Risalede Geçen Halk Dili İfadeler

← Önceki sürüm		22.18, 29 Ocak 2026 tarihindeki hâli
1.571. satır:		1.571. satır:
	#...şu kâinatta gördüğümüz icraat-ı hakîmane ve ef’al-i kerîmane ve ihsanat-ı rahîmanenin sahibini –hâşâ sümme hâşâ– sefih bir oyuncu, gaddar bir zalim olduğunu kabul etmek lâzım gelir ki nihayetsiz muhal bir inkılab-ı hakaiktir.		#...şu kâinatta gördüğümüz icraat-ı hakîmane ve ef’al-i kerîmane ve ihsanat-ı rahîmanenin sahibini –hâşâ sümme hâşâ– sefih bir oyuncu, gaddar bir zalim olduğunu kabul etmek lâzım gelir ki nihayetsiz muhal bir inkılab-ı hakaiktir.
	#Eğer haşrin gelmesini, gelecek baharın gelmesi gibi kat’î bir surette anlamak istersen haşre dair Onuncu Söz ile Yirmi Dokuzuncu Söz’e dikkat ile bak, gör. Eğer baharın gelmesi gibi inanmaz isen, gel parmağını gözüme sok.		#Eğer haşrin gelmesini, gelecek baharın gelmesi gibi kat’î bir surette anlamak istersen haşre dair Onuncu Söz ile Yirmi Dokuzuncu Söz’e dikkat ile bak, gör. Eğer baharın gelmesi gibi inanmaz isen, gel parmağını gözüme sok.
			#Hem bu gördüğümüz icraat-ı hakîmane ve ef’al-i kerîmane ve ihsanat-ı rahîmanenin sahibini –hâşâ sümme hâşâ!– sefih bir oyuncu, gaddar bir zalim olduğunu kabul etmek lâzım gelir.

	==Bu Risalede Geçen Edebi ve Dikkat Çekici İfadeler==		==Bu Risalede Geçen Edebi ve Dikkat Çekici İfadeler==

Turker: /* Risale-i Nur'da Derc Edildiği ve Benzer İçerikli Yerler */

2026-01-17T15:04:58Z

Risale-i Nur'da Derc Edildiği ve Benzer İçerikli Yerler

← Önceki sürüm		18.04, 17 Ocak 2026 tarihindeki hâli
162. satır:		162. satır:
	* Allah'ın kudreti için her şeyin çok kolay olduğu meselesi 10. Söz'ün yanı sıra 20. Mektub'un 2. Makamının [[Risale:20._Mektup#Onuncu_Kelime_2\|10. kelimesinde]], [[Risale:Nokta_(Asar-ı_Bediiyye)#İkinci_Makam\|Nokta Risalesi’nde]], [[Risale:15._Şuâ#Kudrete_dair_Arabî_fıkrası\|15. Şua'da]] ve [[Risale:29._Söz#Üçüncü_Esas_2\|29. Söz'de]] izah edilmiştir.		* Allah'ın kudreti için her şeyin çok kolay olduğu meselesi 10. Söz'ün yanı sıra 20. Mektub'un 2. Makamının [[Risale:20._Mektup#Onuncu_Kelime_2\|10. kelimesinde]], [[Risale:Nokta_(Asar-ı_Bediiyye)#İkinci_Makam\|Nokta Risalesi’nde]], [[Risale:15._Şuâ#Kudrete_dair_Arabî_fıkrası\|15. Şua'da]] ve [[Risale:29._Söz#Üçüncü_Esas_2\|29. Söz'de]] izah edilmiştir.
	* Haşir hakikatı [[Risale:3. Şua\|Münâcat Risalesinde]] hüccetlerle, parlak ve şüphe bırakmaz bir tarzda ispat edilmiştir.		* Haşir hakikatı [[Risale:3. Şua\|Münâcat Risalesinde]] hüccetlerle, parlak ve şüphe bırakmaz bir tarzda ispat edilmiştir.
	* 10. Söz’ün mühim bir zeyli ve lâhikasının birinci parçası Haşir akidesinin pek çok ruhî faydalarından bahseden [[Risale:~~9_Şuâ~~\|9. Şua'dır]].		* 10. Söz’ün mühim bir zeyli ve lâhikasının birinci parçası Haşir akidesinin pek çok ruhî faydalarından bahseden [[Risale:9._Şuâ\|9. Şua'dır]].

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker: /* Risale-i Nur'da Derc Edildiği ve Benzer İçerikli Yerler */

2026-01-17T15:04:18Z

Risale-i Nur'da Derc Edildiği ve Benzer İçerikli Yerler

← Önceki sürüm		18.04, 17 Ocak 2026 tarihindeki hâli
162. satır:		162. satır:
	* Allah'ın kudreti için her şeyin çok kolay olduğu meselesi 10. Söz'ün yanı sıra 20. Mektub'un 2. Makamının [[Risale:20._Mektup#Onuncu_Kelime_2\|10. kelimesinde]], [[Risale:Nokta_(Asar-ı_Bediiyye)#İkinci_Makam\|Nokta Risalesi’nde]], [[Risale:15._Şuâ#Kudrete_dair_Arabî_fıkrası\|15. Şua'da]] ve [[Risale:29._Söz#Üçüncü_Esas_2\|29. Söz'de]] izah edilmiştir.		* Allah'ın kudreti için her şeyin çok kolay olduğu meselesi 10. Söz'ün yanı sıra 20. Mektub'un 2. Makamının [[Risale:20._Mektup#Onuncu_Kelime_2\|10. kelimesinde]], [[Risale:Nokta_(Asar-ı_Bediiyye)#İkinci_Makam\|Nokta Risalesi’nde]], [[Risale:15._Şuâ#Kudrete_dair_Arabî_fıkrası\|15. Şua'da]] ve [[Risale:29._Söz#Üçüncü_Esas_2\|29. Söz'de]] izah edilmiştir.
	* Haşir hakikatı [[Risale:3. Şua\|Münâcat Risalesinde]] hüccetlerle, parlak ve şüphe bırakmaz bir tarzda ispat edilmiştir.		* Haşir hakikatı [[Risale:3. Şua\|Münâcat Risalesinde]] hüccetlerle, parlak ve şüphe bırakmaz bir tarzda ispat edilmiştir.
	* 10. Söz’ün mühim bir zeyli ve lâhikasının birinci parçası Haşir akidesinin pek çok ruhî faydalarından bahseden [[Risale:~~9_Şua~~\|9. Şua'dır]].		* 10. Söz’ün mühim bir zeyli ve lâhikasının birinci parçası Haşir akidesinin pek çok ruhî faydalarından bahseden [[Risale:9_Şuâ\|9. Şua'dır]].

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker: /* Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler */

2026-01-17T15:02:06Z

Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler

← Önceki sürüm		18.02, 17 Ocak 2026 tarihindeki hâli
58. satır:		58. satır:
	===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===		===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===

	Haşir risalesi Kur'an hattının yerine Latin ~~hattını~~ getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edildiğinden Bediüzzaman bu risalenin basımını arzu etmiştir. Koyunlarını yeni satan Barlalı talebesi [[Bekir Dikmen]] 500 Lirasını bu hayırlı iş için borç vermiştir. İstanbul'a giden Bekir Bey, Bediüzzaman'ın Eski Said döneminden talebesi olan ve önceki yıllarda Diyarbakır İstiklâl Mahkemesi tarafından verilen hüküm gereği hapiste olup Mayıs 1928 afvı ile serbest bırakılan Müküslü Hamza'nın yardımıyla (Molla Hamza İşaratü’l-İ’caz’ı da bastırmıştı) Haşir Risalesini İstanbul'da Ahmed Kamil ve Şeriki Matbaasında 63 sayfa olarak 1000 adet bastırır. Eserler bir sandıkla Eğridir’e oradan da kayıkla Barla’ya getirilip Üstad Hazretlerine teslim edilir. Bu baskının kapağında 1928 tarihi yazılıdır (Kapak resimleri aşağıdadır).		Haşir risalesi Kur'an hattının yerine Latin harflerini getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edildiğinden Bediüzzaman bu risalenin basımını arzu etmiştir. Koyunlarını yeni satan Barlalı talebesi [[Bekir Dikmen]] 500 Lirasını bu hayırlı iş için borç vermiştir. İstanbul'a giden Bekir Bey, Bediüzzaman'ın Eski Said döneminden talebesi olan ve önceki yıllarda Diyarbakır İstiklâl Mahkemesi tarafından verilen hüküm gereği hapiste olup Mayıs 1928 afvı ile serbest bırakılan Müküslü Hamza'nın yardımıyla (Molla Hamza İşaratü’l-İ’caz’ı da bastırmıştı) Haşir Risalesini İstanbul'da Ahmed Kamil ve Şeriki Matbaasında 63 sayfa olarak 1000 adet bastırır. Eserler bir sandıkla Eğridir’e oradan da kayıkla Barla’ya getirilip Üstad Hazretlerine teslim edilir. Bu baskının kapağında 1928 tarihi yazılıdır (Kapak resimleri aşağıdadır).

	O sıralarda devrin meşhur dinsizlerinden Abdullah Cevdet “İçtihad” isimli gazetede yazdığı makalelerinde haşri yani öldükten sonra dirilmeyi de hurafe olarak tanımlıyordu. İstanbul’daki bir matbaada Haşir Risalesinin dizilip basılma teşebbüsü haberi Abdullah Cevdet’e “Said-i Kürdi sana cevap verdi” şeklinde ulaşmıştı. Bu duyum üzerine matbaaya gidip Haşir Risalesini okuyan Abdullah Cevdet “Adam ispat etmiş, bunun aksini ispat etmek mümkün değil. Dolayısıyla buna cevap verilmez” diyerek doğruluğunu tasdik etmiş, fakat konunun takip edilmemesi için son 70-80 sayfayı veya son 70-80 nüshadaki sayfaları karıştırmış ve kitap karışık sayfalarla basılmıştı. Hz. Üstad basılan bu sayfaların karışıklığını dipnotlarla “Bu sayfanın devamı filan sayfadır” şeklinde tashih etmişti.<ref name='c'>Ömer Özcan arşivi (https://www.youtube.com/watch?v=vMq5zHfHW0Y)</ref><ref>Mary F. Weld, Bediüzzaman Said Nursi'nin Entelektüel Biyografisi, s. 251, Etkileşim Yayınlar, İstanbul-2006</ref> Bekir bey'in sarfettiği parayı Üstad daha sonra ona iade etmiştir.<ref>https://www.risalehaber.com/ahireti-inkar-eden-abdullah-cevdet-said-nursinin-hasir-risalesini-gorunce-445441h.htm</ref><ref name='d'>https://nurpedia.org/wiki/Risale:10._Lem%27a#Alt%C4%B1nc%C4%B1s%C4%B1</ref> Bediüzzaman basılan nüshaların bir kısmını mebuslara ve devlet memurlarına dağıtılmak üzere Ankara'ya gönderdi. Dağıtılmasında o sıralarda Ankara'da memur olarak görev yapan yeğeni Abdurrahman yardımcı oldu. Bediüzzaman 1930 senesi ilk ayında Bediüzzaman'ı ziyaret eden en birinci talebesi Hulusi Bey'e o günlerde Eğirdir'e gelen Mareşal Fevzi Çakmak'la Fahrettin Paşa'nın (Altay) kendisine selam gönderdiğini söylemiş ve Onuncu Söz'ün bir nüshasının üzerine kırmızı kalemle kendisine bir dua yazmış ve 'Bana bir selâm göndermişsiniz, ben de bunu sana gönderiyorum' notunu ekleyerek Fahrettin Paşa'ya ulaştırması için Hulusi Bey'e vermiştir. Hulusi Bey bunu Üstad'dan alarak postaya vermiştir.<ref>Şahitlerin Dilinden, Necmettin Şahiner, Cilt 4, s. 103</ref> Kapağında Rumi 1342 (Miladi 1926 sonu veya 1927 başına karşılık gelir) yazılı Kur'an hattıyla basılmış bazı nüshalar da mevcuttur. 10. Sözün ilk basımının 1928 yılında olduğu kesin olduğundan bu nüshaların diğer bazı risalelerle birlikte yurt dışında, muhtemelen Beyrut'ta çok daha sonraları basılan nüshalar olduğu ve konulan 1342 tarihinde sehiv olduğu kanaatine varılabilir.<ref>https://sakev.org/bediuzzamanin-hasir-risalesiyle-abdullah-cevdete-tr-533.html</ref> Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle yazılan bu risale 1946 yılından sonra evvela İnebolu, sonra Isparta'da teksir makinesiyle çoğaltılmış, Bediüzzaman'ın izin ve teşviğiyle 1956-1959 yıllarında matbaalarda Latin harfleriyle büyük kitaplar basıldığında Sözler kitabının içinde yer almıştır.		O sıralarda devrin meşhur dinsizlerinden Abdullah Cevdet “İçtihad” isimli gazetede yazdığı makalelerinde haşri yani öldükten sonra dirilmeyi de hurafe olarak tanımlıyordu. İstanbul’daki bir matbaada Haşir Risalesinin dizilip basılma teşebbüsü haberi Abdullah Cevdet’e “Said-i Kürdi sana cevap verdi” şeklinde ulaşmıştı. Bu duyum üzerine matbaaya gidip Haşir Risalesini okuyan Abdullah Cevdet “Adam ispat etmiş, bunun aksini ispat etmek mümkün değil. Dolayısıyla buna cevap verilmez” diyerek doğruluğunu tasdik etmiş, fakat konunun takip edilmemesi için son 70-80 sayfayı veya son 70-80 nüshadaki sayfaları karıştırmış ve kitap karışık sayfalarla basılmıştı. Hz. Üstad basılan bu sayfaların karışıklığını dipnotlarla “Bu sayfanın devamı filan sayfadır” şeklinde tashih etmişti.<ref name='c'>Ömer Özcan arşivi (https://www.youtube.com/watch?v=vMq5zHfHW0Y)</ref><ref>Mary F. Weld, Bediüzzaman Said Nursi'nin Entelektüel Biyografisi, s. 251, Etkileşim Yayınlar, İstanbul-2006</ref> Bekir bey'in sarfettiği parayı Üstad daha sonra ona iade etmiştir.<ref>https://www.risalehaber.com/ahireti-inkar-eden-abdullah-cevdet-said-nursinin-hasir-risalesini-gorunce-445441h.htm</ref><ref name='d'>https://nurpedia.org/wiki/Risale:10._Lem%27a#Alt%C4%B1nc%C4%B1s%C4%B1</ref> Bediüzzaman basılan nüshaların bir kısmını mebuslara ve devlet memurlarına dağıtılmak üzere Ankara'ya gönderdi. Dağıtılmasında o sıralarda Ankara'da memur olarak görev yapan yeğeni Abdurrahman yardımcı oldu. Bediüzzaman 1930 senesi ilk ayında Bediüzzaman'ı ziyaret eden en birinci talebesi Hulusi Bey'e o günlerde Eğirdir'e gelen Mareşal Fevzi Çakmak'la Fahrettin Paşa'nın (Altay) kendisine selam gönderdiğini söylemiş ve Onuncu Söz'ün bir nüshasının üzerine kırmızı kalemle kendisine bir dua yazmış ve 'Bana bir selâm göndermişsiniz, ben de bunu sana gönderiyorum' notunu ekleyerek Fahrettin Paşa'ya ulaştırması için Hulusi Bey'e vermiştir. Hulusi Bey bunu Üstad'dan alarak postaya vermiştir.<ref>Şahitlerin Dilinden, Necmettin Şahiner, Cilt 4, s. 103</ref> Kapağında Rumi 1342 (Miladi 1926 sonu veya 1927 başına karşılık gelir) yazılı Kur'an hattıyla basılmış bazı nüshalar da mevcuttur. 10. Sözün ilk basımının 1928 yılında olduğu kesin olduğundan bu nüshaların diğer bazı risalelerle birlikte yurt dışında, muhtemelen Beyrut'ta çok daha sonraları basılan nüshalar olduğu ve konulan 1342 tarihinde sehiv olduğu kanaatine varılabilir.<ref>https://sakev.org/bediuzzamanin-hasir-risalesiyle-abdullah-cevdete-tr-533.html</ref> Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle yazılan bu risale 1946 yılından sonra evvela İnebolu, sonra Isparta'da teksir makinesiyle çoğaltılmış, Bediüzzaman'ın izin ve teşviğiyle 1956-1959 yıllarında matbaalarda Latin harfleriyle büyük kitaplar basıldığında Sözler kitabının içinde yer almıştır.

Turker 09.39, 29 Aralık 2025 tarihinde

2025-12-29T09:39:48Z

← Önceki sürüm		12.39, 29 Aralık 2025 tarihindeki hâli
60. satır:		60. satır:
	Haşir risalesi Kur'an hattının yerine Latin hattını getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edildiğinden Bediüzzaman bu risalenin basımını arzu etmiştir. Koyunlarını yeni satan Barlalı talebesi [[Bekir Dikmen]] 500 Lirasını bu hayırlı iş için borç vermiştir. İstanbul'a giden Bekir Bey, Bediüzzaman'ın Eski Said döneminden talebesi olan ve önceki yıllarda Diyarbakır İstiklâl Mahkemesi tarafından verilen hüküm gereği hapiste olup Mayıs 1928 afvı ile serbest bırakılan Müküslü Hamza'nın yardımıyla (Molla Hamza İşaratü’l-İ’caz’ı da bastırmıştı) Haşir Risalesini İstanbul'da Ahmed Kamil ve Şeriki Matbaasında 63 sayfa olarak 1000 adet bastırır. Eserler bir sandıkla Eğridir’e oradan da kayıkla Barla’ya getirilip Üstad Hazretlerine teslim edilir. Bu baskının kapağında 1928 tarihi yazılıdır (Kapak resimleri aşağıdadır).		Haşir risalesi Kur'an hattının yerine Latin hattını getiren, Kur'an hattıyla kitap basımını yasaklayan ve 1 Kasım 1928'de TBMM'de kabul edilen yasadan önce telif edildiğinden Bediüzzaman bu risalenin basımını arzu etmiştir. Koyunlarını yeni satan Barlalı talebesi [[Bekir Dikmen]] 500 Lirasını bu hayırlı iş için borç vermiştir. İstanbul'a giden Bekir Bey, Bediüzzaman'ın Eski Said döneminden talebesi olan ve önceki yıllarda Diyarbakır İstiklâl Mahkemesi tarafından verilen hüküm gereği hapiste olup Mayıs 1928 afvı ile serbest bırakılan Müküslü Hamza'nın yardımıyla (Molla Hamza İşaratü’l-İ’caz’ı da bastırmıştı) Haşir Risalesini İstanbul'da Ahmed Kamil ve Şeriki Matbaasında 63 sayfa olarak 1000 adet bastırır. Eserler bir sandıkla Eğridir’e oradan da kayıkla Barla’ya getirilip Üstad Hazretlerine teslim edilir. Bu baskının kapağında 1928 tarihi yazılıdır (Kapak resimleri aşağıdadır).

	O sıralarda devrin meşhur dinsizlerinden Abdullah Cevdet “İçtihad” isimli gazetede yazdığı makalelerinde haşri yani öldükten sonra dirilmeyi de hurafe olarak tanımlıyordu. İstanbul’daki bir matbaada Haşir Risalesinin dizilip basılma teşebbüsü haberi Abdullah Cevdet’e “Said-i Kürdi sana cevap verdi” şeklinde ulaşmıştı. Bu duyum üzerine matbaaya gidip Haşir Risalesini okuyan Abdullah Cevdet “Adam ispat etmiş, bunun aksini ispat etmek mümkün değil. Dolayısıyla buna cevap verilmez” diyerek doğruluğunu tasdik etmiş, fakat konunun takip edilmemesi için son 70-80 sayfayı veya son 70-80 nüshadaki sayfaları karıştırmış ve kitap karışık sayfalarla basılmıştı. Hz. Üstad basılan bu sayfaların karışıklığını dipnotlarla “Bu sayfanın devamı filan sayfadır” şeklinde tashih etmişti.<ref name='c'>Ömer Özcan arşivi (https://www.youtube.com/watch?v=vMq5zHfHW0Y)</ref><ref>Mary F. Weld, Bediüzzaman Said Nursi'nin Entelektüel Biyografisi, s. 251, Etkileşim Yayınlar, İstanbul-2006</ref> Bekir bey'in sarfettiği parayı Üstad daha sonra ona iade etmiştir.<ref>https://www.risalehaber.com/ahireti-inkar-eden-abdullah-cevdet-said-nursinin-hasir-risalesini-gorunce-445441h.htm</ref><ref name='d'>https://nurpedia.org/wiki/Risale:10._Lem%27a#Alt%C4%B1nc%C4%B1s%C4%B1</ref> Bediüzzaman basılan nüshaların bir kısmını mebuslara ve devlet memurlarına dağıtılmak üzere Ankara'ya gönderdi. Dağıtılmasında o sıralarda Ankara'da memur olarak görev yapan yeğeni Abdurrahman yardımcı oldu. Bediüzzaman 1930 senesi ilk ayında Bediüzzaman'ı ziyaret eden en birinci talebesi Hulusi Bey'e o günlerde Eğirdir'e gelen Mareşal Fevzi Çakmak'la Fahrettin Paşa'nın (Altay) kendisine selam gönderdiğini söylemiş ve Onuncu Söz'ün bir nüshasının üzerine kırmızı kalemle kendisine bir dua yazmış ve 'Bana bir selâm göndermişsiniz, ben de bunu sana gönderiyorum' notunu ekleyerek Fahrettin Paşa'ya ulaştırması için Hulusi Bey'e vermiştir. Hulusi Bey bunu Üstad'dan alarak postaya vermiştir.<ref>Şahitlerin Dilinden, Necmettin Şahiner, Cilt 4, s. 103</ref> Kapağında Rumi 1342 (Miladi 1926 sonu veya 1927 başına karşılık gelir) yazılı Kur'an hattıyla basılmış bazı nüshalar da mevcuttur. 10. Sözün ilk basımının 1928 yılında olduğu kesin olduğundan bu nüshaların diğer bazı risalelerle birlikte yurt dışında, muhtemelen Beyrut'ta çok daha sonraları basılan nüshalar olduğu ve konulan 1342 tarihinde sehiv olduğu kanaatine varılabilir.<ref>https://sakev.org/bediuzzamanin-hasir-risalesiyle-abdullah-cevdete-tr-533.html</ref> Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle yazılan bu risale ~~daha~~ sonra teksir makinesiyle çoğaltılmış, 1956-1959 yıllarında matbaalarda büyük kitaplar basıldığında ~~Latin harfleriyle basılan~~ Sözler kitabının içinde yer almıştır.		O sıralarda devrin meşhur dinsizlerinden Abdullah Cevdet “İçtihad” isimli gazetede yazdığı makalelerinde haşri yani öldükten sonra dirilmeyi de hurafe olarak tanımlıyordu. İstanbul’daki bir matbaada Haşir Risalesinin dizilip basılma teşebbüsü haberi Abdullah Cevdet’e “Said-i Kürdi sana cevap verdi” şeklinde ulaşmıştı. Bu duyum üzerine matbaaya gidip Haşir Risalesini okuyan Abdullah Cevdet “Adam ispat etmiş, bunun aksini ispat etmek mümkün değil. Dolayısıyla buna cevap verilmez” diyerek doğruluğunu tasdik etmiş, fakat konunun takip edilmemesi için son 70-80 sayfayı veya son 70-80 nüshadaki sayfaları karıştırmış ve kitap karışık sayfalarla basılmıştı. Hz. Üstad basılan bu sayfaların karışıklığını dipnotlarla “Bu sayfanın devamı filan sayfadır” şeklinde tashih etmişti.<ref name='c'>Ömer Özcan arşivi (https://www.youtube.com/watch?v=vMq5zHfHW0Y)</ref><ref>Mary F. Weld, Bediüzzaman Said Nursi'nin Entelektüel Biyografisi, s. 251, Etkileşim Yayınlar, İstanbul-2006</ref> Bekir bey'in sarfettiği parayı Üstad daha sonra ona iade etmiştir.<ref>https://www.risalehaber.com/ahireti-inkar-eden-abdullah-cevdet-said-nursinin-hasir-risalesini-gorunce-445441h.htm</ref><ref name='d'>https://nurpedia.org/wiki/Risale:10._Lem%27a#Alt%C4%B1nc%C4%B1s%C4%B1</ref> Bediüzzaman basılan nüshaların bir kısmını mebuslara ve devlet memurlarına dağıtılmak üzere Ankara'ya gönderdi. Dağıtılmasında o sıralarda Ankara'da memur olarak görev yapan yeğeni Abdurrahman yardımcı oldu. Bediüzzaman 1930 senesi ilk ayında Bediüzzaman'ı ziyaret eden en birinci talebesi Hulusi Bey'e o günlerde Eğirdir'e gelen Mareşal Fevzi Çakmak'la Fahrettin Paşa'nın (Altay) kendisine selam gönderdiğini söylemiş ve Onuncu Söz'ün bir nüshasının üzerine kırmızı kalemle kendisine bir dua yazmış ve 'Bana bir selâm göndermişsiniz, ben de bunu sana gönderiyorum' notunu ekleyerek Fahrettin Paşa'ya ulaştırması için Hulusi Bey'e vermiştir. Hulusi Bey bunu Üstad'dan alarak postaya vermiştir.<ref>Şahitlerin Dilinden, Necmettin Şahiner, Cilt 4, s. 103</ref> Kapağında Rumi 1342 (Miladi 1926 sonu veya 1927 başına karşılık gelir) yazılı Kur'an hattıyla basılmış bazı nüshalar da mevcuttur. 10. Sözün ilk basımının 1928 yılında olduğu kesin olduğundan bu nüshaların diğer bazı risalelerle birlikte yurt dışında, muhtemelen Beyrut'ta çok daha sonraları basılan nüshalar olduğu ve konulan 1342 tarihinde sehiv olduğu kanaatine varılabilir.<ref>https://sakev.org/bediuzzamanin-hasir-risalesiyle-abdullah-cevdete-tr-533.html</ref> Kur'an harfleriyle kitap basımının yasaklanması üzerine ilk başta elle yazılan bu risale 1946 yılından sonra evvela İnebolu, sonra Isparta'da teksir makinesiyle çoğaltılmış, Bediüzzaman'ın izin ve teşviğiyle 1956-1959 yıllarında matbaalarda Latin harfleriyle büyük kitaplar basıldığında Sözler kitabının içinde yer almıştır.

	===İçeriği===		===İçeriği===

Turker 14.53, 25 Kasım 2025 tarihinde

2025-11-25T14:53:20Z

← Önceki sürüm		17.53, 25 Kasım 2025 tarihindeki hâli
8. satır:		8. satır:
	[[Dosya:Haşir Risalesi.JPG\|thumb\|left\|1928'de basılan nüshanın kapağı]]		[[Dosya:Haşir Risalesi.JPG\|thumb\|left\|1928'de basılan nüshanın kapağı]]

	'''Onuncu Söz''' ya da diğer adıyla '''Haşir Risalesi''' Bediüzzaman'ın Isparta Vilayetinin 1 Mart 1927 tarih ve 81 numaralı resmi yazısıyla zorunlu ikamet etmek üzere gönderildiği<ref name='b'>Ömer Özcan, Ağabeyler Anlatıyor</ref> Isparta İlinin Eğridir kazasının Barla nahiyesinde telif ettiği ilk eserlerdendir ve Sözler kitabının 10. risalesidir. Rum suresinin "Allah'ın rahmetinin eserlerine bir bak: Arzı, ölümünün ardından nasıl diriltiyor! Şüphesiz O, ölüleri de mutlaka diriltecektir. O, her şeye kadirdir." mealindeki [[Rum 50\|50. ayeti]] başta olmak üzere Haşir ve Âhiret hakkındaki ayetleri 12 suretten oluşan uzunca bir temsil ve on iki hakikat ile tefsir eder ve öldükten sonra dirilmenin, Âhiretin, Cennet ve Cehennemin ve baki hayatın varlığını ispat eder.		'''Onuncu Söz''' ya da diğer adıyla '''Haşir Risalesi''' Bediüzzaman'ın Isparta Vilayetinin 1 Mart 1927 tarih ve 81 numaralı resmi yazısıyla zorunlu ikamet etmek üzere gönderildiği<ref name='b'>Ömer Özcan, Ağabeyler Anlatıyor</ref> ve 1934 yılının ortalarına kadar kaldığı Isparta İlinin Eğridir kazasının Barla nahiyesinde telif ettiği ilk eserlerdendir ve Sözler kitabının 10. risalesidir. Rum suresinin "Allah'ın rahmetinin eserlerine bir bak: Arzı, ölümünün ardından nasıl diriltiyor! Şüphesiz O, ölüleri de mutlaka diriltecektir. O, her şeye kadirdir." mealindeki [[Rum 50\|50. ayeti]] başta olmak üzere Haşir ve Âhiret hakkındaki ayetleri 12 suretten oluşan uzunca bir temsil ve on iki hakikat ile tefsir eder ve öldükten sonra dirilmenin, Âhiretin, Cennet ve Cehennemin ve baki hayatın varlığını ispat eder.

	Bediüzzaman, İbn-i Sina gibi bir dâhinin haşir hakkında “İman ederiz fakat akıl bu yolda gidemez” dediğini ve bütün İslâm alimlerinin “Haşir, bir mesele-i nakliyedir, delili nakildir, akıl ile ona gidilmez” diye ittifakla hükmettiklerini hatırlatarak Haşr-i a’zamın, ism-i a’zamın tecellisiyle olması sebebiyle aklın dar ve küçük düsturlarıyla kendi başına âciz kalıp taklide mecbur olduğunu ve aklın tek başına o yolda gidemediğini izah eder. Haşrin ancak Cenab-ı Hakk’ın ism-i a’zamının ve her ismin a’zamî mertebesindeki tecellisiyle görünen büyük fiillerin görülmesi ve gösterilmesiyle bahar gibi kolay ispat edilebileceğini, 10. Söz Risalesinin bu şekilde ders verdiğini ve İbn-i Sina gibi zatların dehasıyla yetişemediği hakikatları avamlara da çocuklara da bildirdiğini söyler.		Bediüzzaman, İbn-i Sina gibi bir dâhinin haşir hakkında “İman ederiz fakat akıl bu yolda gidemez” dediğini ve bütün İslâm alimlerinin “Haşir, bir mesele-i nakliyedir, delili nakildir, akıl ile ona gidilmez” diye ittifakla hükmettiklerini hatırlatarak Haşr-i a’zamın, ism-i a’zamın tecellisiyle olması sebebiyle aklın dar ve küçük düsturlarıyla kendi başına âciz kalıp taklide mecbur olduğunu ve aklın tek başına o yolda gidemediğini izah eder. Haşrin ancak Cenab-ı Hakk’ın ism-i a’zamının ve her ismin a’zamî mertebesindeki tecellisiyle görünen büyük fiillerin görülmesi ve gösterilmesiyle bahar gibi kolay ispat edilebileceğini, 10. Söz Risalesinin bu şekilde ders verdiğini ve İbn-i Sina gibi zatların dehasıyla yetişemediği hakikatları avamlara da çocuklara da bildirdiğini söyler.