Turker: Hayal#Kuvve-i Hayaliye sayfasına yönlendirildi

2017-02-10T06:02:52Z

Hayal#Kuvve-i Hayaliye sayfasına yönlendirildi

← Önceki sürüm		09.02, 10 Şubat 2017 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	#YÖNLENDİRME [[Hayal]]		#YÖNLENDİRME [[Hayal#Kuvve-i Hayaliye]]

Turker: Hayal sayfasına yönlendirildi

2016-12-18T13:08:21Z

Hayal sayfasına yönlendirildi

Değişiklikleri göster

Turker 11.46, 18 Aralık 2016 tarihinde

2016-12-18T11:46:33Z

← Önceki sürüm		14.46, 18 Aralık 2016 tarihindeki hâli
68. satır:		68. satır:
	Küçük bir âlem olan insanda '''kuvve-i hayaliye''' olduğu gibi büyük bir insan olan âlemde dahi bir âlem-i misal var ki o vazifeyi görüyor ve hakikatlidir. Kuvve-i hâfıza Levh-i Mahfuz’dan haber verdiği gibi '''kuvve-i hayaliye''' dahi âlem-i misalden haber verir.		Küçük bir âlem olan insanda '''kuvve-i hayaliye''' olduğu gibi büyük bir insan olan âlemde dahi bir âlem-i misal var ki o vazifeyi görüyor ve hakikatlidir. Kuvve-i hâfıza Levh-i Mahfuz’dan haber verdiği gibi '''kuvve-i hayaliye''' dahi âlem-i misalden haber verir.

	([[Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(2)_(Barla)#9 Mayıs 1934 Çarşamba\|~~BArla~~ Lahikası, Mektubat'ın Üçüncü Kısmı]])		([[Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(2)_(Barla)#9 Mayıs 1934 Çarşamba\|Barla Lahikası, Mektubat'ın Üçüncü Kısmı]])
	----		----
	Size yazmıştım ki nasıl Hizb-i Nuriye, Risale-i Nur’un ve Âyetü’l-Kübra’nın bir hülâsasıdır; öyle de on dakika zarfında Hizb-i Nuriye’nin bir hülâsası, bu ramazan-ı şerifin feyzinden ve ramazanda telif edilen ve yeni intişar eden Ramazaniye Risalesi olan Âyetü’l-Kübra’nın otuz üç mertebe-i vücub u vücud ve tevhid otuz üç elsine-i külliye ile tezahür ettiği gibi; ruh ve '''hayal''' ve kalp o noktadan öyle bir inbisat ve inkişaf etti ki her bir mertebenin söylediği ‌لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ şehadetini dediğim vakit, o küllî lisan benim oluyor gibi azametli bir tevhid hissettiğimden Âyetü’l-Kübra güneş gibi iman nurlarını ruhlara telkin edebilir. Şeksiz şüphesiz kanaat ettim ve gördüm ve İmam-ı Ali’nin (ra) ona verdiği ehemmiyetin sırrını bildim.		Size yazmıştım ki nasıl Hizb-i Nuriye, Risale-i Nur’un ve Âyetü’l-Kübra’nın bir hülâsasıdır; öyle de on dakika zarfında Hizb-i Nuriye’nin bir hülâsası, bu ramazan-ı şerifin feyzinden ve ramazanda telif edilen ve yeni intişar eden Ramazaniye Risalesi olan Âyetü’l-Kübra’nın otuz üç mertebe-i vücub u vücud ve tevhid otuz üç elsine-i külliye ile tezahür ettiği gibi; ruh ve '''hayal''' ve kalp o noktadan öyle bir inbisat ve inkişaf etti ki her bir mertebenin söylediği ‌لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ şehadetini dediğim vakit, o küllî lisan benim oluyor gibi azametli bir tevhid hissettiğimden Âyetü’l-Kübra güneş gibi iman nurlarını ruhlara telkin edebilir. Şeksiz şüphesiz kanaat ettim ve gördüm ve İmam-ı Ali’nin (ra) ona verdiği ehemmiyetin sırrını bildim.
96. satır:		96. satır:
	Sonsuz Rahîm olan Hâlık-ı Azîm’in kusursuz olan bu kasrını temaşaya doyamayan ruh, kendine avdet ediyor. Rahmetin nihayet derecede incelikleriyle tanzim ve idare edilen cisme bakıyor. Duyguları arasında yalnız '''muhayyilesine''' hasr-ı nazar ediyor. Bu '''muhayyilenin''' dimağda kendisine tahsis edilen mahalli, bir hardal tanesi kadarken, her zaman bütün âlemi sinema şeritleri gibi hayal hanesinde dolaştırır.		Sonsuz Rahîm olan Hâlık-ı Azîm’in kusursuz olan bu kasrını temaşaya doyamayan ruh, kendine avdet ediyor. Rahmetin nihayet derecede incelikleriyle tanzim ve idare edilen cisme bakıyor. Duyguları arasında yalnız '''muhayyilesine''' hasr-ı nazar ediyor. Bu '''muhayyilenin''' dimağda kendisine tahsis edilen mahalli, bir hardal tanesi kadarken, her zaman bütün âlemi sinema şeritleri gibi hayal hanesinde dolaştırır.

	([[~~Risale:~~Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(1)_(Barla)#Ahmed Hüsrev’in Otuz Birinci Mektup’un On Dördüncü Lem’a’sının İkinci Makamı münasebetiyle yazdığı fıkradır\|Barla Lahikası, Mektubat'ın Üçüncü Kısmı]])		([[Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(1)_(Barla)#Ahmed Hüsrev’in Otuz Birinci Mektup’un On Dördüncü Lem’a’sının İkinci Makamı münasebetiyle yazdığı fıkradır\|Barla Lahikası, Mektubat'ın Üçüncü Kısmı]])
	----		----
	Evet insan, nihayetsiz şeylere muhtaç olduğu halde, sermayesi hiç hükmünde… Hem nihayetsiz musibetlere maruz olduğu halde, iktidarı hiç hükmünde bir şey… Âdeta sermaye ve iktidarının dairesi, eli nereye yetişirse o kadardır. Fakat emelleri, arzuları ve elemleri ve belaları ise dairesi, gözü, '''hayali''' nereye yetişirse ve gidinceye kadar geniştir. Bu derece âciz ve zayıf, fakir ve muhtaç olan ruh-u beşere ibadet, tevekkül, tevhid, teslim; ne kadar azîm bir kâr, bir saadet, bir nimet olduğunu bütün bütün kör olmayan görür, derk eder.		Evet insan, nihayetsiz şeylere muhtaç olduğu halde, sermayesi hiç hükmünde… Hem nihayetsiz musibetlere maruz olduğu halde, iktidarı hiç hükmünde bir şey… Âdeta sermaye ve iktidarının dairesi, eli nereye yetişirse o kadardır. Fakat emelleri, arzuları ve elemleri ve belaları ise dairesi, gözü, '''hayali''' nereye yetişirse ve gidinceye kadar geniştir. Bu derece âciz ve zayıf, fakir ve muhtaç olan ruh-u beşere ibadet, tevekkül, tevhid, teslim; ne kadar azîm bir kâr, bir saadet, bir nimet olduğunu bütün bütün kör olmayan görür, derk eder.
174. satır:		174. satır:
	([[Risale:27._Söz#İkinci Sebep\|Sözler, 27. Söz, Zeyl, 2. Sebep]])		([[Risale:27._Söz#İkinci Sebep\|Sözler, 27. Söz, Zeyl, 2. Sebep]])
	----		----
	~~Hem nasıl ki şu kesafetli~~, ~~karanlıklı, dar dünyada güneşin pek çok âyinelerde bir anda aynen bulunması gibi öyle de nurani bir zat~~, bir anda çok yerlerde aynen bulunması –On Altıncı Söz’de ispat edildiği gibi– mesela, Hazret-i Cebrail aleyhisselâm bin yıldızda bir anda hem arşta hem huzur-u Nebevîde hem huzur-u İlahîde bir vakitte bulunması hem Hazret-i Peygamber aleyhissalâtü vesselâmın haşirde bir anda ekser etkıya-ı ~~ümmetiyle görüşmesi~~ ve ~~dünyada hadsiz makamlarda~~ bir ~~anda tezahür etmesi~~ ve ~~evliyanın bir nevi garibi~~ olan ~~ebdalların~~ bir ~~vakitte çok yerlerde görünmesi ve avamın rüyada bazen bir dakikada bir sene kadar işler görmesi ve müşahede etmesi ve herkesin kalp, ruh~~, '''~~hayal~~''' ~~cihetiyle~~ bir ~~anda pek çok yerlerle temas edip alâkadarane bulunması, malûm~~ ve ~~meşhud olduğundan…~~		Mi’raciye’deki maceralar, malûmumuz olan manalarla o kudsî ve nezih hakikatleri ifade edemiyor. Belki o muhavereler; birer unvan-ı mülahazadır, birer mirsad-ı tefekkürdür ve ulvi ve derin hakaike birer işarettir ve imanın bir kısım hakaikine birer ihtardır ve kabil-i tabir olmayan bazı manalara birer kinayedir. Yoksa malûmumuz olan manalar ile bir macera değil. Biz, '''hayalimiz''' ile o muhaverelerden o hakikatleri alamayız; belki kalbimizle heyecanlı bir zevk-i imanî ve nurani bir neşe-i ruhanî alabiliriz.

	~~Elbette nurani~~, ~~kayıtsız~~, ~~geniş~~ ve ~~ebedî olan cennette~~, ~~cisimleri ruh kuvvetinde ve hiffetinde ve '''hayal''' süratinde~~ olan ~~ehl~~-~~i cennet~~, bir ~~vakitte yüz bin yerlerde bulunup yüz bin hurilerle sohbet ederek yüz bin tarzda zevk almak~~; ~~o ebedî cennete~~, ~~o nihayetsiz rahmete lâyıktır ve Muhbir~~-i ~~Sadık’ın (asm) haber verdiği gibi hak ve hakikattir. Bununla beraber, bu küçücük aklımızın terazisiyle o muazzam hakikatler tartılmaz~~.		([[Risale:24._Mektup#Üçüncü Nükte\|Sözler, 24. Söz, 2. Zeyl, 3. Nükte]])
			----
			Eski zamanda, esasat-ı imaniye mahfuzdu, teslim kavî idi. Teferruatta, âriflerin marifetleri delilsiz de olsa beyanatları makbul idi, kâfi idi. Fakat şu zamanda dalalet-i fenniye, elini esasata ve erkâna uzatmış olduğundan, her derde lâyık devayı ihsan eden Hakîm-i Rahîm olan Zat-ı Zülcelal, Kur’an-ı Kerîm’in en parlak mazhar-ı i’cazından olan temsilatından bir şulesini; acz ve zaafıma, fakr u ihtiyacıma merhameten hizmet-i Kur’an’a ait yazılarıma ihsan etti.

	~~([[Risale:28._Söz#5. Sual\|Sözler, 28. Söz, 5. Sual]])~~		Felillahi’l-hamd sırr-ı temsil dürbünüyle, en uzak hakikatler gayet yakın gösterildi.
	~~----~~
	Her bir insan aklıyla '''hayal''' süratinde seyeranı, her bir veli kalbiyle berk süratinde cevelanı ve cism-i nurani olan her bir melek ruh süratinde arştan ferşe, ferşten arşa deveranı, ehl-i cennetin insanları, Burak süratinde haşirden beş yüz sene fazla mesafeden cennete çıkmaları olduğu gibi; nur ve nur kabiliyetinde ve evliya kalplerinden daha latîf ve emvatın ruhlarından ve melaike cisimlerinden daha hafif ve cesed-i necmî ve beden-i misalîden daha zarif olan ruh-u Muhammedînin (asm) hadsiz vezaifine medar ve cihazatının mahzeni olan cism-i Muhammedî (asm), elbette onun ruh-u âlîsiyle arşa kadar beraber gidecektir.
	~~...~~
	Madem âlem-i ulvide muhtelif teşkilat var. Muhtelif vaziyetlerde muhtelif ahkâmlar görünüyor. Öyle ise o ahkâmların menşeleri olan semavat, muhteliftir. İnsanda cisimden başka nasıl akıl, kalp, ruh, '''hayal''', hâfıza gibi manevî vücudlar da var. Elbette insan-ı ~~ekber olan âlemde ve şu insan meyvesinin şeceresi olan kâinatta, âlem-i cismaniyetten başka âlemler var. Hem âlem-i arzdan~~, ~~tâ cennet âlemine kadar her bir âlemin birer seması vardır~~.
	~~...~~
	~~Dersin: “Birkaç dakikada binler sene mesafeyi katetmek, aklen muhaldir?”~~

	Biz de deriz ki: Sâni’-i Zülcelal’in sanatında harekât, nihayet derecede muhteliftir. Mesela, savtın süratiyle; ziya, elektrik, ruh, '''hayal''' süratleri ne kadar mütefavit olduğu malûm. Seyyaratın dahi fennen harekâtı o kadar muhteliftir ki akıl hayrettedir. Acaba latîf cismi, urûcda süratli olan ulvi ruhuna tabi olmuş; ruh süratinde hareketi nasıl akla muhalif görünür? Hem on dakika yatsan bazı olur ki bir sene kadar hâlâta maruz olursun. Hattâ bir dakikada insan gördüğü rüyayı, onun içinde işittiği sözleri, söylediği kelimatı toplansa uyanık âleminde bir gün, belki daha fazla zaman lâzımdır. Demek oluyor ki bir zaman-ı ~~vâhid, iki şahsa nisbeten, birisine bir gün~~, ~~birisine de bir sene hükmüne geçer~~.		Hem sırr-ı temsil cihetü’l-vahdetiyle, en dağınık meseleler toplattırıldı.

	~~([[Risale:31._Söz#İkinci Esas\|Sözler, 31. Söz, 2. Esas]])~~		Hem sırr-ı temsil merdiveniyle, en yüksek hakaike kolaylıkla yetiştirildi.
	-~~---~~
	İnsan kâinatın kıymettar bir meyvesi ve Sâni’-i kâinat’ın nazdar sevgilisi olduğu, mi’rac ile anlaşılmış ve o meyveyi cin ve inse getirmiştir. Küçük bir mahluk, zayıf bir hayvan ve âciz bir zîşuur olan insanı, ~~o meyve ile o kadar~~ yüksek bir makama çıkarır ki kâinatın bütün mevcudatı üstünde bir makam-ı fahir veriyor. Ve öyle bir sevinç ve sürur-u mesudiyetkârane veriyor ki tasvir edilmez. Çünkü âdi bir nefere denilse: “Sen müşir oldun.” Ne kadar memnun olur.

	~~Halbuki fâni, âciz bir hayvan~~-ı ~~nâtık, zeval ve firak sillesini daima yiyen bîçare insana~~; ~~birden ebedî~~, ~~bâki~~ bir ~~cennette, Rahîm ve Kerîm bir Rahman’ın rahmetinde ve~~ '''hayal''' ~~süratinde~~, ~~ruhun vüs’atinde, aklın cevelanında, kalbin bütün arzularında, mülk~~ ve ~~melekûtunda tenezzühe, seyerana ve cevelana muvaffak olduğun~~ gibi ~~saadet~~-i ~~ebediyede rü’yet-i cemaline de muvaffak olursun denildiği vakit, insaniyeti sukut etmemiş bir insan, ne kadar derin ve ciddi bir sevinç ve süruru kalbinde hissedeceğini tahayyül edebilirsin~~.		Hem sırr-ı temsil penceresiyle; hakaik-i gaybiyeye, esasat-ı İslâmiyeye şuhuda yakın bir yakîn-i imaniye hasıl oldu. Akıl ile beraber vehm ü '''hayal''', hattâ nefis ve heva teslime mecbur olduğu gibi şeytan dahi teslim-i silaha mecbur oldu.

	([[Risale:31.~~_Söz~~#~~Beşinci Meyve~~\|Sözler, 31. Söz, 4. ~~Esas~~, ~~5. Meyve~~]])		([[Risale:28._Mektup#Mahrem Bir Suale Cevaptır\|Sözler, 28. Söz, 7. Mesele, Mahrem Bir Suale Cevaptır]])
	----		----
			Ve o orucun ekmeli ise: Mide gibi bütün duyguları; gözü, kulağı, kalbi, hayali, fikri gibi cihazat-ı insaniyeye dahi bir nevi oruç tutturmaktır. Yani muharremattan, malayaniyattan çekmek ve her birisine mahsus ubudiyete sevk etmektir.

			([[Risale:29._Mektup#Yedinci Nükte\|Sözler, 29. Söz, 2. Risale, 7. Nükte]])
			----

Turker 11.12, 18 Aralık 2016 tarihinde

2016-12-18T11:12:50Z

Değişiklikleri göster

Turker: Yeni sayfa: "''Hayal ile ilgili diğer maddeler için Hayal (Tavzih) sayfasına gidin''"

2016-12-18T07:38:11Z

Yeni sayfa: "''Hayal ile ilgili diğer maddeler için Hayal (Tavzih) sayfasına gidin''"

Yeni sayfa

''Hayal ile ilgili diğer maddeler için [[Hayal (Tavzih)]] sayfasına gidin''

Kuvve-i Hayaliye - Revizyon geçmişi

Turker: Hayal#Kuvve-i Hayaliye sayfasına yönlendirildi

Turker: Hayal sayfasına yönlendirildi

Turker 11.46, 18 Aralık 2016 tarihinde

Turker 11.12, 18 Aralık 2016 tarihinde

Turker: Yeni sayfa: "''Hayal ile ilgili diğer maddeler için Hayal (Tavzih) sayfasına gidin''"