Hacer-ül Esved - Revizyon geçmişi

Turker: /* İlgili Maddeler */

2026-05-26T07:06:02Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		10.06, 26 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
51. satır:		51. satır:

	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

			* [[:Kategori:Hac\|Hac Kategorisi]]: Hac ile ilgili tüm maddeler

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker 14.14, 17 Mayıs 2026 tarihinde

2026-05-17T14:14:05Z

← Önceki sürüm		17.14, 17 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Cemadat]]		[[Kategori:Cemadat]]
			[[Kategori:Hac]]
	[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]		[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]
	'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Türkiye'deki en büyük parçası Süleymaniye Külliyesi içindeki Kanuni Sultan Süleyman Türbesi'nin giriş kapısının üzerindeki saçağın altında, diğeri Edirne Eski Cami'dedir. Ayrıca Kanuni tarafından İstanbul'a getirildiği bilinen Hacer-ül Esved taşından kopan 4 parça Mimar Sinan tarafından Kadırga'daki Sokullu Mehmet Paşa Camisinin giriş kapısı üzerindeki mermer taşların ortasına, mihrabın üst kısmına, minbere giriş kapısının üzerine ve minber kubbesinin altına yerleştirildi.<ref>https://www.aa.com.tr/tr/yasam/bu-camide-hacer-ul-esvedin-parcalarina-dokunmak-mumkun/1156505</ref>		'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Türkiye'deki en büyük parçası Süleymaniye Külliyesi içindeki Kanuni Sultan Süleyman Türbesi'nin giriş kapısının üzerindeki saçağın altında, diğeri Edirne Eski Cami'dedir. Ayrıca Kanuni tarafından İstanbul'a getirildiği bilinen Hacer-ül Esved taşından kopan 4 parça Mimar Sinan tarafından Kadırga'daki Sokullu Mehmet Paşa Camisinin giriş kapısı üzerindeki mermer taşların ortasına, mihrabın üst kısmına, minbere giriş kapısının üzerine ve minber kubbesinin altına yerleştirildi.<ref>https://www.aa.com.tr/tr/yasam/bu-camide-hacer-ul-esvedin-parcalarina-dokunmak-mumkun/1156505</ref>

Turker 00.00, 22 Ekim 2025 tarihinde

2025-10-22T00:00:52Z

← Önceki sürüm		03.00, 22 Ekim 2025 tarihindeki hâli
3. satır:		3. satır:
	'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Türkiye'deki en büyük parçası Süleymaniye Külliyesi içindeki Kanuni Sultan Süleyman Türbesi'nin giriş kapısının üzerindeki saçağın altında, diğeri Edirne Eski Cami'dedir. Ayrıca Kanuni tarafından İstanbul'a getirildiği bilinen Hacer-ül Esved taşından kopan 4 parça Mimar Sinan tarafından Kadırga'daki Sokullu Mehmet Paşa Camisinin giriş kapısı üzerindeki mermer taşların ortasına, mihrabın üst kısmına, minbere giriş kapısının üzerine ve minber kubbesinin altına yerleştirildi.<ref>https://www.aa.com.tr/tr/yasam/bu-camide-hacer-ul-esvedin-parcalarina-dokunmak-mumkun/1156505</ref>		'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Türkiye'deki en büyük parçası Süleymaniye Külliyesi içindeki Kanuni Sultan Süleyman Türbesi'nin giriş kapısının üzerindeki saçağın altında, diğeri Edirne Eski Cami'dedir. Ayrıca Kanuni tarafından İstanbul'a getirildiği bilinen Hacer-ül Esved taşından kopan 4 parça Mimar Sinan tarafından Kadırga'daki Sokullu Mehmet Paşa Camisinin giriş kapısı üzerindeki mermer taşların ortasına, mihrabın üst kısmına, minbere giriş kapısının üzerine ve minber kubbesinin altına yerleştirildi.<ref>https://www.aa.com.tr/tr/yasam/bu-camide-hacer-ul-esvedin-parcalarina-dokunmak-mumkun/1156505</ref>

	Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş, bu durum Risalelerin ve Bediüzzaman'ın makbuliyetine emare olarak görülmüş ve ~~risale~~ hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.		Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş, bu durum Risalelerin ve Bediüzzaman'ın makbuliyetine emare olarak görülmüş ve Zülfikar mecmuası da hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine konulmuştur.

	==Bilgiler==		==Bilgiler==

Turker 04.35, 20 Kasım 2022 tarihinde

2022-11-20T04:35:26Z

← Önceki sürüm		07.35, 20 Kasım 2022 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Cemadat]]		[[Kategori:Cemadat]]
	[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]		[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]
	'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Türkiye'deki en büyük parçası Süleymaniye Külliyesi içindeki Kanuni Sultan Süleyman Türbesi'nin giriş kapısının üzerindeki saçağın altında, diğeri Edirne Eski Cami'dedir. Ayrıca Kanuni tarafından İstanbul'a getirildiği bilinen Hacer-ül Esved taşından kopan 4 parça Mimar Sinan tarafından Kadırga'daki Sokullu Mehmet Paşa Camisinin giriş kapısı üzerindeki mermer taşların ortasına, mihrabın üst kısmına, minbere giriş kapısının üzerine ve minber kubbesinin altına yerleştirildi.		'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Türkiye'deki en büyük parçası Süleymaniye Külliyesi içindeki Kanuni Sultan Süleyman Türbesi'nin giriş kapısının üzerindeki saçağın altında, diğeri Edirne Eski Cami'dedir. Ayrıca Kanuni tarafından İstanbul'a getirildiği bilinen Hacer-ül Esved taşından kopan 4 parça Mimar Sinan tarafından Kadırga'daki Sokullu Mehmet Paşa Camisinin giriş kapısı üzerindeki mermer taşların ortasına, mihrabın üst kısmına, minbere giriş kapısının üzerine ve minber kubbesinin altına yerleştirildi.<ref>https://www.aa.com.tr/tr/yasam/bu-camide-hacer-ul-esvedin-parcalarina-dokunmak-mumkun/1156505</ref>

	Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş, bu durum Risalelerin ve Bediüzzaman'ın makbuliyetine emare olarak görülmüş ve risale hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.		Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş, bu durum Risalelerin ve Bediüzzaman'ın makbuliyetine emare olarak görülmüş ve risale hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.

Turker 04.33, 20 Kasım 2022 tarihinde

2022-11-20T04:33:23Z

← Önceki sürüm		07.33, 20 Kasım 2022 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Cemadat]]		[[Kategori:Cemadat]]
	[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]		[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]
	'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. ~~Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî~~ Sultan Süleyman ~~türbe~~ kapısının üst ~~tarafına konulmuştur~~. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş, bu durum Risalelerin ve Bediüzzaman'ın makbuliyetine emare olarak görülmüş ve risale hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.		'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Türkiye'deki en büyük parçası Süleymaniye Külliyesi içindeki Kanuni Sultan Süleyman Türbesi'nin giriş kapısının üzerindeki saçağın altında, diğeri Edirne Eski Cami'dedir. Ayrıca Kanuni tarafından İstanbul'a getirildiği bilinen Hacer-ül Esved taşından kopan 4 parça Mimar Sinan tarafından Kadırga'daki Sokullu Mehmet Paşa Camisinin giriş kapısı üzerindeki mermer taşların ortasına, mihrabın üst kısmına, minbere giriş kapısının üzerine ve minber kubbesinin altına yerleştirildi.

			Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş, bu durum Risalelerin ve Bediüzzaman'ın makbuliyetine emare olarak görülmüş ve risale hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.

	==Bilgiler==		==Bilgiler==
42. satır:		44. satır:

	==İlgili Resimler/Fotoğraflar==		==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

			[[Dosya:Kanuni Hacerül esved.png]]

			Sokullu Mehmet Paşa Camisinin giriş kapısı üzerindeki mermer taşların ortasında yer alan Hacer-ül Esved parçası

	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker 11.16, 28 Ekim 2022 tarihinde

2022-10-28T11:16:03Z

← Önceki sürüm		14.16, 28 Ekim 2022 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	~~[[Kategori:Nesne]]~~
	[[Kategori:Cemadat]]		[[Kategori:Cemadat]]
	[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]		[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]

Turker 18.53, 21 Ağustos 2021 tarihinde

2021-08-21T18:53:53Z

← Önceki sürüm		21.53, 21 Ağustos 2021 tarihindeki hâli
2. satır:		2. satır:
	[[Kategori:Cemadat]]		[[Kategori:Cemadat]]
	[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]		[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]
	'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî Sultan Süleyman türbe kapısının üst tarafına konulmuştur. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş ve hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.		'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî Sultan Süleyman türbe kapısının üst tarafına konulmuştur. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş, bu durum Risalelerin ve Bediüzzaman'ın makbuliyetine emare olarak görülmüş ve risale hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.

	==Bilgiler==		==Bilgiler==

Turker 18.52, 21 Ağustos 2021 tarihinde

2021-08-21T18:52:06Z

← Önceki sürüm		21.52, 21 Ağustos 2021 tarihindeki hâli
2. satır:		2. satır:
	[[Kategori:Cemadat]]		[[Kategori:Cemadat]]
	[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]		[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]
	'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed, Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî Sultan Süleyman türbe kapısının üst tarafına konulmuştur. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş ve hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.		'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed (SAV), Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî Sultan Süleyman türbe kapısının üst tarafına konulmuştur. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş ve hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.

	==Bilgiler==		==Bilgiler==

Turker 10.48, 21 Ağustos 2021 tarihinde

2021-08-21T10:48:40Z

← Önceki sürüm		13.48, 21 Ağustos 2021 tarihindeki hâli
2. satır:		2. satır:
	[[Kategori:Cemadat]]		[[Kategori:Cemadat]]
	[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]		[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]
	'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed, Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî Sultan Süleyman türbe kapısının üst tarafına konulmuştur. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar ~~arasında~~ bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş ve hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.		'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed, Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî Sultan Süleyman türbe kapısının üst tarafına konulmuştur. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş ve hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.

	==Bilgiler==		==Bilgiler==

Turker 10.48, 21 Ağustos 2021 tarihinde

2021-08-21T10:48:01Z

← Önceki sürüm		13.48, 21 Ağustos 2021 tarihindeki hâli
2. satır:		2. satır:
	[[Kategori:Cemadat]]		[[Kategori:Cemadat]]
	[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]		[[Dosya:Hacerülesved.jpg\|thumb\|left]]
	'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed, Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî Sultan Süleyman türbe kapısının üst tarafına konulmuştur. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar arasında bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için Hz. Peygamberin kabrinin üzerine ~~konulup beklenir, zaman~~ geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş ve hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.		'''Hacer-ül Esved''' tavafın başlangıç noktasını belirlemek amacıyla Kâbe’nin güneydoğu köşesine yerden 1,5 m. kadar yükseklikte yerleştirilen, yaklaşık 30 cm. çapında ve yumurta biçimindeki olan, asırlar içinde parçalanıp bugün 9 parça halinde olduğu için gümüş bir muhafaza içinde korunan ve siyaha yakın koyu kırmızı renkte olması sebebiyle Arapça’da “siyah taş” anlamında isimlendirilen bir taştır. Cennetten indirildiği, Nûh tûfanında Ebû Kubeys dağında korunduğu ve Hz. İbrâhim’in Kâbe’yi inşası esnasında oradan getirilerek yerine konulduğu ifade edilmektedir. Zaman içinde sel, yangın ve insanların saldırıları nedeniyle hasar görüp parçalanmıştır. Peygamberimizden önce Mekke’den çıkarılan Cürhümlüler alarak saklamış, uzun aramalardan sonra bulunarak tekrar yerine yerleştirilmiştir. Hz. Muhammed 35 yaşında iken Kâbe Kureyşliler tarafından yeniden inşa edilirken yerine yerleştirilmesi hususunda kabileler anlaşamamış, kapıdan giren ilk kişi olduğu için hakem kabul edilen Hz. Muhammed, Hacerülesved’i bir örtü içine koyarak bütün kabile reislerinin iştirakiyle kaldırmış ve kendi eliyle yerine koyarak büyük bir ihtilafı önlemiştir. 930'da Karmatîler Hacerülesved’i sökerek götürmüş, 20 sene sonra 30.000 dinar fidye ödenerek yerine konulmuştur. Bu taşa ait küçük bir parça Kanûnî Sultan Süleyman türbe kapısının üst tarafına konulmuştur. Tavafa Hacerülesved’den başlanır, şavtlar sırasında Hacerülesved’in hizasına gelindiğinde elle dokunularak, öpülerek ya da eller havaya kaldırılıp tekbir getirilerek uzaktan selâmlanır (istilam).<ref>https://islamansiklopedisi.org.tr/hacerulesved</ref> Bediüzzaman imanın tercümanı olan kelimeyi şehadeti mübarek "Hacerü’l-Esved’e tevdi edip emanet bırakıyorum" der ve mü'minlerin şehadetlerinin Hacerü’l-Esved’e muhafaza için tevdi ettirilmesinden bahseder. Kabe'yi ittihad-ı İslâmın hacer-ül esvedi olarak adlandırır. Eskiden müslümanlar arasında bir adet olarak, bir eserin makbuliyetini anlamak için söz konusu eseri Hz. Peygamberin kabrinin üzerine koyup beklermiş. Zaman geçmesine rağmen eser orada durmaya devam ederse bunu o eserin ve müellifinin makbuliyetine emare olarak görürlermiş. Asa-yı Musa risalesi de bu şekilde hacılar tarafından konulmuş, durmaya devam ettiği görülmüş ve hürmeten Hacer-ül Esved'in üzerine de konulmuştur.

	==Bilgiler==		==Bilgiler==