Cuma Namazı - Revizyon geçmişi

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-02-18T16:07:34Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		19.07, 18 Şubat 2025 tarihindeki hâli
151. satır:		151. satır:
	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

			*[[Namaz]]: Dinin direği ve İslam'ın 5 rüknünden biri
	*[[Hutbe]]: Cuma ve bayram namazı gibi bazı ibadet ve merasimlerde topluluğa hitaben yapılan konuşma		*[[Hutbe]]: Cuma ve bayram namazı gibi bazı ibadet ve merasimlerde topluluğa hitaben yapılan konuşma
	*[[Cuma]]: Bu namazın kılındığı gün		*[[Cuma]]: Bu namazın kılındığı gün

Turker: /* İlgili Maddeler */

2024-11-19T07:40:54Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		10.40, 19 Kasım 2024 tarihindeki hâli
151. satır:		151. satır:
	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

	*[[Hutbe]]: Cuma ve bayram namazı gibi bazı ibadet ve merasimlerde topluluğa hitaben yapılan konuşma.		*[[Hutbe]]: Cuma ve bayram namazı gibi bazı ibadet ve merasimlerde topluluğa hitaben yapılan konuşma
	*[[Cuma]]: Bu namazın kılındığı gün		*[[Cuma]]: Bu namazın kılındığı gün
	*[[Cuma Suresi]]: Bu namaz hakkındaki ayetleri içeren sure		*[[Cuma Suresi]]: Bu namaz hakkındaki ayetleri içeren sure
	*[[Cumua 9]] ve [[Cumua 10]]: Cuma namazından bahseden ayetler		*[[Cumua 9]] ve [[Cumua 10]]: Cuma namazından bahseden ayetler
	*[[Nahl 90]]: Cuma hutbelerinde okunan ayet.		*[[Nahl 90]]: Cuma hutbelerinde okunan ayet
			*[[Ak Cami]]: Bediüzzaman Eskişehir Hapishanesindeyken dışarı çıkmasına izin verilmemesine rağmen hapishane müdürünün şahitliğiyle Cuma Namazında görüldüğü cami

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker 07.39, 19 Kasım 2024 tarihinde

2024-11-19T07:39:57Z

← Önceki sürüm		10.39, 19 Kasım 2024 tarihindeki hâli
7. satır:		7. satır:
	Ayrıca, Cuma namazındaki hutbenin hikmetinin zaruriyat ve müsellematı tezkir olup nazariyatı talim olmadığını, Arapça ibarelerin daha ulvi ihtar ettiği söyler ve bazı gafillerin hutbe gibi bazı şeair-i İslâmiyeyi Arapçadan çıkarıp her milletin lisanıyla söyleme isteğini uygun bulmaz.		Ayrıca, Cuma namazındaki hutbenin hikmetinin zaruriyat ve müsellematı tezkir olup nazariyatı talim olmadığını, Arapça ibarelerin daha ulvi ihtar ettiği söyler ve bazı gafillerin hutbe gibi bazı şeair-i İslâmiyeyi Arapçadan çıkarıp her milletin lisanıyla söyleme isteğini uygun bulmaz.

	Bediüzzaman bidalara girmemek için Cuma namazına ve cemaatlere iştirak etmeyen talebelerine iştirak edenleri tenkit etmemelerini tavsiye etmiştir.		Bediüzzaman bidalara girmemek için Cuma namazına ve cemaatlere iştirak etmeyen talebelerine Cuma namazına iştirak edenleri tenkit etmemelerini tavsiye etmiştir.

	Eskişehir Hapishanesindeyken dışarı çıkmasına izin verilmemesine rağmen hapishane müdürünün şahitliğiyle Bediüzzaman Cuma Namazında Ak Camide görülmüştür.		Eskişehir Hapishanesindeyken dışarı çıkmasına izin verilmemesine rağmen hapishane müdürünün şahitliğiyle Bediüzzaman Cuma Namazında Ak Camide görülmüştür.

Turker 13.29, 5 Eylül 2024 tarihinde

2024-09-05T13:29:50Z

← Önceki sürüm		16.29, 5 Eylül 2024 tarihindeki hâli
155. satır:		155. satır:
	*[[Cuma Suresi]]: Bu namaz hakkındaki ayetleri içeren sure		*[[Cuma Suresi]]: Bu namaz hakkındaki ayetleri içeren sure
	*[[Cumua 9]] ve [[Cumua 10]]: Cuma namazından bahseden ayetler		*[[Cumua 9]] ve [[Cumua 10]]: Cuma namazından bahseden ayetler
			*[[Nahl 90]]: Cuma hutbelerinde okunan ayet.

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker: /* Cuma Namazı Hutbesi */

2024-08-08T08:53:37Z

Cuma Namazı Hutbesi

← Önceki sürüm		11.53, 8 Ağustos 2024 tarihindeki hâli
73. satır:		73. satır:
	===Cuma Namazı Hutbesi===		===Cuma Namazı Hutbesi===

	''Ana madde ~~için~~ [[Hutbe]] ~~sayfasına bakın~~''		''Ana madde: [[Hutbe]]''

	[[Risale:27. Söz (Ayet-Hadis Mealleri)#2\|{{Arabi\|اِنَّ الضَّرُورَاتِ تُبٖيحُ الْمَحْظُورَاتِ}}]] kaidesi, yani “Zaruret, haramı helâl derecesine getirir.” İşte şu kaide ise küllî değil. Zaruret eğer haram yoluyla olmamış ise haramı helâl etmeye sebebiyet verir. Yoksa sû-i ihtiyarıyla, gayr-ı meşru sebeplerle zaruret olmuş ise haramı helâl edemez, ruhsatlı ahkâmlara medar olamaz, özür teşkil edemez.		[[Risale:27. Söz (Ayet-Hadis Mealleri)#2\|{{Arabi\|اِنَّ الضَّرُورَاتِ تُبٖيحُ الْمَحْظُورَاتِ}}]] kaidesi, yani “Zaruret, haramı helâl derecesine getirir.” İşte şu kaide ise küllî değil. Zaruret eğer haram yoluyla olmamış ise haramı helâl etmeye sebebiyet verir. Yoksa sû-i ihtiyarıyla, gayr-ı meşru sebeplerle zaruret olmuş ise haramı helâl edemez, ruhsatlı ahkâmlara medar olamaz, özür teşkil edemez.

Turker: /* Cuma Namazı Hutbesi */

2023-11-30T04:56:42Z

Cuma Namazı Hutbesi

← Önceki sürüm		07.56, 30 Kasım 2023 tarihindeki hâli
116. satır:		116. satır:

	([[Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(1)_(Barla)#24._Parça\|Barla L.]])		([[Risale:Mektubat%27ın_Üçüncü_Kısmı_(1)_(Barla)#24._Parça\|Barla L.]])
			----
			Beşincisi: Maslahat ki, bir hikmet-i mürecciha ise de, hüküm için illet değildir. Amma bu zamanın nazırı ise,.maslahatı hükme bir illet yapmış. Hem dahi bu zamanın nazarı, evvelâ ve bizzat saadet-i dünyeviyeye teveccüh ediyor. Halbuki şeriatın nazarı ise, evvelâ ve bizzat saadet-i uhreviyeye nazırdır. Şayet dünyaya müteveccih olsa da, ancak ikinci derecede ve arazî bir surette dünyanın vesile-i âhiret olması cihetiyle ona bakar.

			Ve keza, insanların mübtela olduğu çok işler var ki; umum-ül belva suretini almış, hattâ insanlarca zaruriyât derecesine gelmişlerdir. Halbuki o ihtiyaçları ise, su-i ihtiyardan tevellüd ettiklerinden ve gayr-ı meşru meyillerden doğdukları için; mahzuratı mubah kılamaz ve ruhsatlı ahkâma medar olamazlar.

			Nasılki haram bir şarab ile (bilerek) kendini sarhoş eden bir kimse, sarhoşluk haletinde yaptığı tasarruflarından ma'zur olamaz ve hakeza!.. İşte şu zamanda böyle bir nazarla yapılan içtihadlar, elbette arziye olup semaviye olamazlar. Öyle ise Hâlık-ı Semavat ve Arz'ın izni olmadan, onun ahkâmında ve onun ibadında yapılan herhangi bir tasarruf, merduddur.

			Meselâ: Bazı gafiller, siyaset-i hazırayı avam-ı müslimîne de tefhim için [[hutbe]]yi arapçadan çıkarıp, türkçe lisanıyla okunmasını istihsan ediyorlar. Halbuki şu biçare gafil bilmez ki; siyaset-i hazıranın içine o kadar yalan, hile ve şeytanet girmiş; âdeta vesvese-i şeyatîn hükmüne geçmiştir. Şu halde şu vesvese-i siyasiyenin hakkı yoktur ki, vahy-i İlahînin tebliğ makamına kadar çıksın.

			Hem dahi bu cahil anlamaz ki, ümmetin ekseriyeti, yalnız zaruriyat-ı diniyenin ihtarına ve müsellematın tezkirine ve mü'minler mabeyninde hakaik-ı mütearife hükmüne geçmiş olan iman ve İslâmın erkânlarını ve ihlas ve ihsanın mertebelerini imtisal için teşvike ve ihtara muhtaçtırlar. Çünkü, Kur'anın sema' ve nağamatıyla bu mezkûr hakikatlar o kadar işitilmiş ve duyulmuş ki, adeta tahattur ve tezekkürde avam ile ulema bir olmuşlardır. Zira en acemi bir müslüman da, hutbe-i arabiyenin manasını bilmese de, icmalen bir mealini anlayabilir.

			Hem o gafil düşünmez ki, hutbe-i arabiye vahdet-i İslâm simasında gayet müstakim, muhkem ve müzeyyen bir vesm-i semavîdir. Fakat onu tağyir etmekle çok çirkin ve dağınık bir (<ref>"Vesm" ve "Veşm" lügatta nişanlama manasındadırlar. Ancak "Veşm" ateşle dağlamadır. (Mütercim)</ref>) veşm halini alır. (<ref>Mesnevî-i Arabi'de içtihada mani esbabın altısından beşi beyan edilmiş. Altıncısı yazılmamıştır. Demek ki, içine icmalen altıncı da girmiş oluyor. (Mütercim)</ref>)

			([[Risale:Habab_(Mesnevi_Badıllı)#İlem_25%3A_İctihad_meselesi\|Mesnevi N. (Badıllı)]])

	===Bediüzzaman'ın Hapisteyken Cuma Namazına Gitmesi===		===Bediüzzaman'ın Hapisteyken Cuma Namazına Gitmesi===

Turker 03.45, 30 Kasım 2023 tarihinde

2023-11-30T03:45:47Z

← Önceki sürüm		06.45, 30 Kasım 2023 tarihindeki hâli
3. satır:		3. satır:
	'''Cuma Namazı''' belli şartların gerçekleşmesi halinde Cuma günü öğlen namazı vaktinde farz olan bir ibadettir. Erkek, hür, mukim (seferi olmayan) ve mazeretsiz olmak gibi vücub şartlarında genellikle mezhebler arasında farklılık yoktur. Hastalık, hasta bakıcılık, kişiyi bitkin hale getiren yaşlılık, sağlığa zarar verecek ölçüde sıcak veya soğuk, aşırı derecede yağmur ve çamur, mal, can bakımından güvenliğin bulunmaması gibi durumlar mazeret sayılır. Sıhhat şartları arasında mezhepler arasında önemli görüş ayrılıkları vardır. Mesela Hanefi mezhebinde cemaat, imam dışında üç kişiden az olamazken Şâfiî mezhebinde namaz en az kırk kişiyle kılınmalıdır.<ref name="a">https://islamansiklopedisi.org.tr/cuma</ref> Bediüzzaman kendisinin Cuma namazına bazen iştirak etmemesinin sebebini izah ederken mensubu olduğu Şafii mezhebinde imamın arkasında kırk adamın Fatiha okuması vb. şartlar olduğunu, o yüzden Cuma namazının ona farz olmadığını, 25 senedir münzevi yaşadığı için kalabalık yerlerde huzur bulamadığını, okunması farz olan Fatiha'yı bazı imamların arkasında okumakta yetişediğini, Hanefi mezhebini takliden bazen sünnet olarak kıldığını beyan eder.		'''Cuma Namazı''' belli şartların gerçekleşmesi halinde Cuma günü öğlen namazı vaktinde farz olan bir ibadettir. Erkek, hür, mukim (seferi olmayan) ve mazeretsiz olmak gibi vücub şartlarında genellikle mezhebler arasında farklılık yoktur. Hastalık, hasta bakıcılık, kişiyi bitkin hale getiren yaşlılık, sağlığa zarar verecek ölçüde sıcak veya soğuk, aşırı derecede yağmur ve çamur, mal, can bakımından güvenliğin bulunmaması gibi durumlar mazeret sayılır. Sıhhat şartları arasında mezhepler arasında önemli görüş ayrılıkları vardır. Mesela Hanefi mezhebinde cemaat, imam dışında üç kişiden az olamazken Şâfiî mezhebinde namaz en az kırk kişiyle kılınmalıdır.<ref name="a">https://islamansiklopedisi.org.tr/cuma</ref> Bediüzzaman kendisinin Cuma namazına bazen iştirak etmemesinin sebebini izah ederken mensubu olduğu Şafii mezhebinde imamın arkasında kırk adamın Fatiha okuması vb. şartlar olduğunu, o yüzden Cuma namazının ona farz olmadığını, 25 senedir münzevi yaşadığı için kalabalık yerlerde huzur bulamadığını, okunması farz olan Fatiha'yı bazı imamların arkasında okumakta yetişediğini, Hanefi mezhebini takliden bazen sünnet olarak kıldığını beyan eder.

	Bediüzzaman Risale-i Nur'da Nebi aleyhisselâmın ubudiyet cihetiyle muvahhidînin kalplerini bayram ve cuma ve cemaat namazlarında ittihat ettirdiğinden bahseder. Cuma namazındaki hutbenin hikmetinin zaruriyat ve müsellematı tezkir olup nazariyatı talim olmadığını, Arapça ibarelerin daha ulvi ihtar ettiği söyler.		Bediüzzaman Risale-i Nur'da Nebi aleyhisselâmın ubudiyet cihetiyle muvahhidînin kalplerini bayram ve cuma ve cemaat namazlarında ittihat ettirdiğinden bahseder.

			Ayrıca, Cuma namazındaki hutbenin hikmetinin zaruriyat ve müsellematı tezkir olup nazariyatı talim olmadığını, Arapça ibarelerin daha ulvi ihtar ettiği söyler ve bazı gafillerin hutbe gibi bazı şeair-i İslâmiyeyi Arapçadan çıkarıp her milletin lisanıyla söyleme isteğini uygun bulmaz.

	Bediüzzaman bidalara girmemek için Cuma namazına ve cemaatlere iştirak etmeyen talebelerine iştirak edenleri tenkit etmemelerini tavsiye etmiştir.		Bediüzzaman bidalara girmemek için Cuma namazına ve cemaatlere iştirak etmeyen talebelerine iştirak edenleri tenkit etmemelerini tavsiye etmiştir.

Turker: /* Cuma Namazı Hutbesi */

2023-11-30T03:42:32Z

Cuma Namazı Hutbesi

← Önceki sürüm		06.42, 30 Kasım 2023 tarihindeki hâli
71. satır:		71. satır:
	===Cuma Namazı Hutbesi===		===Cuma Namazı Hutbesi===

			''Ana madde için [[Hutbe]] sayfasına bakın''

			[[Risale:27. Söz (Ayet-Hadis Mealleri)#2\|{{Arabi\|اِنَّ الضَّرُورَاتِ تُبٖيحُ الْمَحْظُورَاتِ}}]] kaidesi, yani “Zaruret, haramı helâl derecesine getirir.” İşte şu kaide ise küllî değil. Zaruret eğer haram yoluyla olmamış ise haramı helâl etmeye sebebiyet verir. Yoksa sû-i ihtiyarıyla, gayr-ı meşru sebeplerle zaruret olmuş ise haramı helâl edemez, ruhsatlı ahkâmlara medar olamaz, özür teşkil edemez.

			Mesela, bir adam sû-i ihtiyarıyla, haram bir tarzda kendini sarhoş etse; tasarrufatı, ulema-i şeriatça aleyhinde caridir, mazur sayılmaz. Tatlik etse talakı vaki olur. Bir cinayet etse ceza görür. Fakat sû-i ihtiyarıyla olmazsa talak vaki olmaz, ceza da görmez. Hem mesela, bir içki müptelası zaruret derecesinde müptela olsa da diyemez ki: “Zarurettir, bana helâldir.”

			İşte şu zamanda zaruret derecesine geçen ve insanları müptela eden bir beliyye-i âmme suretine giren çok umûrlar vardır ki sû-i ihtiyardan, gayr-ı meşru meyillerden ve haram muamelelerden tevellüd ettiklerinden, ruhsatlı ahkâmlara medar olup, haramı helâl etmeye medar olamazlar. Halbuki şu zamanın ehl-i içtihadı, o zaruratı ahkâm-ı şer’iyeye medar yaptıklarından içtihadları arziyedir, hevesîdir, felsefîdir; semavî olamaz, şer’î değil. Halbuki semavat ve arzın Hâlık’ının ahkâm-ı İlahiyesinde tasarruf ve ibadının ibadatına müdahale, o Hâlık’ın izn-i manevîsi olmazsa; o tasarruf, o müdahale merduddur.

			Mesela bazı gafiller, [[Hutbe\|hutbe]] gibi bazı şeair-i İslâmiyeyi, Arabîden çıkarıp her milletin lisanıyla söylemeyi, iki sebep için istihsan ediyorlar:

			Birincisi: “Tâ siyaset-i hazıra avam-ı müslimîne de o suretle tefhim edilsin.” Halbuki siyaset-i hazıra, o kadar çok yalan ve hile ve şeytanet içine girmiş ki vesvese-i şeyatîn hükmüne geçmiştir. Halbuki minber, vahy-i İlahînin tebliğ makamı olduğundan o vesvese-i siyasiyenin hakkı yoktur ki o makam-ı âlîye çıkabilsin.

			İkinci sebep: “Hutbe, bazı suver-i Kur’aniyenin nasihatleri anlaşılmak içindir.” Evet, eğer millet-i İslâm, İslâmiyet’in zaruriyatı ve müsellematı ve malûm olan ahkâmını, ekseriyet itibarıyla imtisal edip yerine getirseydi, o vakit nazariyat-ı şer’iye ve mesail-i dakika ve nasayih-i hafiyeyi anlamak için bildiği lisan ile hutbe okunması ve suver-i Kur’aniyenin –eğer mümkün olsaydı– tercümesi (Hâşiye<ref>İ’caza dair olan Yirmi Beşinci Söz, Kur’an’ın hakiki tercümesi mümkün olmadığını göstermiştir.</ref>) belki müstahsen olurdu.

			Fakat namaz, zekât, orucun vücubu ve katl, zina ve şarabın haramiyeti gibi malûm olan ahkâm-ı kat’iye-i İslâmiye mühmel kalıyor. Avam-ı nâs, onların vücubunu ve haramiyetini ders almaya muhtaç değiller. Belki teşvik ve ihtar ile o ahkâm-ı kudsiyeyi hatırlatıp İslâmiyet damarını ve iman hissini tahrik etmekle imtisallerine teşvik ve tezkire ve ihtara muhtaçtırlar.

			Halbuki bir âmî ne kadar cahil dahi olsa, Kur’an’dan ve hutbe-i Arabiyeden şu meal-i icmaliyeyi anlar ki: “Herkese ve bana malûm olan imanın rükünlerini ve İslâmiyet’in umdelerini hatip ve hâfız ihtar ediyor ve ders veriyor, okuyor.” der; kalbinde onlara karşı bir iştiyak hasıl olur. Acaba kâinatta hangi tabirat var ki arş-ı a’zamdan gelen Kur’an-ı Hakîm’in i’cazkârane, müfehhimane ihtarlarına, tezkirlerine, teşviklerine mukabil gelebilsin?

			([[Risale:27._Söz#Üçüncüsü_2\|27. Söz]])
			----
	'''Talim-i Nazariyattan Ziyade, Tezkir-i Müsellemata İhtiyaç Var'''		'''Talim-i Nazariyattan Ziyade, Tezkir-i Müsellemata İhtiyaç Var'''

Turker: /* Bediüzzaman ve Cuma Namazı */

2023-11-29T04:46:11Z

Bediüzzaman ve Cuma Namazı

← Önceki sürüm		07.46, 29 Kasım 2023 tarihindeki hâli
45. satır:		45. satır:
	([[Risale:Bedîüzzaman_ve_Risale-i_Nur#İslâmiyet_Düşmanlarının_Yaptıkları_Taarruz_ve_Hilaf-ı_Hakikat_Menfî_Propagandalarına_Mukabil%2C_Üniversite_Nur_Talebelerinin_Bir_Açıklamasıdır\|Emirdağ L. 2]])		([[Risale:Bedîüzzaman_ve_Risale-i_Nur#İslâmiyet_Düşmanlarının_Yaptıkları_Taarruz_ve_Hilaf-ı_Hakikat_Menfî_Propagandalarına_Mukabil%2C_Üniversite_Nur_Talebelerinin_Bir_Açıklamasıdır\|Emirdağ L. 2]])
	----		----
	Evet Bedîüzzaman, devletlere milletlere mukabil, değil yalnız bir yerdeki Firavunlara, bütün Avrupa dinsizliğine karşı tek başıyla meydan okumuş ve okuyor. Ve Kur’an hakikatlerini eşedd-i zulüm ve istibdad-ı mutlak içerisinde neşrediyor. “Vazifemiz çalışmaktır. Bizi galip etmek, mağlup etmek, muvaffak etmek ve Nurları kabul ettirmek Cenab-ı Hakk’a aittir. Biz, vazife-i İlahiyeye karışmayız.” demiş ve tarihte misline rastlanmayan zulüm ve işkenceler içerisinde çok zalimane muameleler görmüş ve kapısında jandarma ve polis bekletilmek suretiyle [[cuma namazı]]na dahi gitmekten men’edilmiş ve bütün bu tarihî faciaları kapatmak ve kimseye işittirmemek için de sıkı bir takyidat altına alınmıştır.		Evet Bedîüzzaman, devletlere milletlere mukabil, değil yalnız bir yerdeki Firavunlara, bütün Avrupa dinsizliğine karşı tek başıyla meydan okumuş ve okuyor. Ve Kur’an hakikatlerini eşedd-i zulüm ve istibdad-ı mutlak içerisinde neşrediyor. “Vazifemiz çalışmaktır. Bizi galip etmek, mağlup etmek, muvaffak etmek ve Nurları kabul ettirmek Cenab-ı Hakk’a aittir. Biz, vazife-i İlahiyeye karışmayız.” demiş ve tarihte misline rastlanmayan zulüm ve işkenceler içerisinde çok zalimane muameleler görmüş ve kapısında jandarma ve polis bekletilmek suretiyle [[Cuma Namazı\|cuma namazı]]na dahi gitmekten men’edilmiş ve bütün bu tarihî faciaları kapatmak ve kimseye işittirmemek için de sıkı bir takyidat altına alınmıştır.

	([[Risale:Üçüncü_Kısım_Mektuplar_(Emirdağ-2)#18._Parça\|Tarihçe-i Hayat]])		([[Risale:Üçüncü_Kısım_Mektuplar_(Emirdağ-2)#18._Parça\|Tarihçe-i Hayat]])

Turker 13.41, 28 Kasım 2023 tarihinde

2023-11-28T13:41:16Z

← Önceki sürüm		16.41, 28 Kasım 2023 tarihindeki hâli
5. satır:		5. satır:
	Bediüzzaman Risale-i Nur'da Nebi aleyhisselâmın ubudiyet cihetiyle muvahhidînin kalplerini bayram ve cuma ve cemaat namazlarında ittihat ettirdiğinden bahseder. Cuma namazındaki hutbenin hikmetinin zaruriyat ve müsellematı tezkir olup nazariyatı talim olmadığını, Arapça ibarelerin daha ulvi ihtar ettiği söyler.		Bediüzzaman Risale-i Nur'da Nebi aleyhisselâmın ubudiyet cihetiyle muvahhidînin kalplerini bayram ve cuma ve cemaat namazlarında ittihat ettirdiğinden bahseder. Cuma namazındaki hutbenin hikmetinin zaruriyat ve müsellematı tezkir olup nazariyatı talim olmadığını, Arapça ibarelerin daha ulvi ihtar ettiği söyler.

	Bediüzzaman bidalara girmemek için Cuma namazına ve ~~cemmatlere~~ iştirak etmeyen talebelerine iştirak edenleri tenkit etmemelerini tavsiye etmiştir.		Bediüzzaman bidalara girmemek için Cuma namazına ve cemaatlere iştirak etmeyen talebelerine iştirak edenleri tenkit etmemelerini tavsiye etmiştir.

	Eskişehir Hapishanesindeyken dışarı çıkmasına izin verilmemesine rağmen hapishane müdürünün şahitliğiyle Bediüzzaman Cuma Namazında Ak Camide görülmüştür.		Eskişehir Hapishanesindeyken dışarı çıkmasına izin verilmemesine rağmen hapishane müdürünün şahitliğiyle Bediüzzaman Cuma Namazında Ak Camide görülmüştür.