Cin - Revizyon geçmişi

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-01-17T04:02:30Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		07.02, 17 Ocak 2025 tarihindeki hâli
593. satır:		593. satır:
	* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'		* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'
	* [[Ruhani]]: Cinler gibi maddi olmayan şuurlu varlıklar		* [[Ruhani]]: Cinler gibi maddi olmayan şuurlu varlıklar
			* [[Medyum]]: Görünen âlemin dışındaki âlemlerle özellikle cinlerle bağlantı kurduğunu iddia eden kişi

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker: /* Cinler ve Risale-i Nur */

2025-01-13T05:20:43Z

Cinler ve Risale-i Nur

← Önceki sürüm		08.20, 13 Ocak 2025 tarihindeki hâli
177. satır:		177. satır:

	([[Risale:Lemeat%27tan_Önceki_Mektuplar_(Kastamonu)#Risale-i_Nur’a_işaret_eden_otuz_üçüncü_âyetin_istihracına_dair_Hâfız_Ali’nin_bir_fıkrasıdır\|Kastamonu L.]])		([[Risale:Lemeat%27tan_Önceki_Mektuplar_(Kastamonu)#Risale-i_Nur’a_işaret_eden_otuz_üçüncü_âyetin_istihracına_dair_Hâfız_Ali’nin_bir_fıkrasıdır\|Kastamonu L.]])
			----
			Maatteessüf Risale-i Nur’un imansız ve emansız [[cin]] ve ins düşmanları, onun çelik gibi metin kalelerine ve elmas kılınç gibi kuvvetli hüccetlerine mukabele edemediklerinden, çok gizli desiseler ve hafî vasıtalar ile haberleri olmadan yazanların şevklerini kırmak ve fütur vermek ve yazıdan vazgeçirmek cihetinde şeytancasına hücum edip darbe vuruyorlar. Hususan burada ihtiyaç pek çok ve yazıcılar çok az ve düşmanlar çok dikkatli, kısmen talebeler mukavemetsiz olduğundan bu memleketi o Nurlardan bir derece mahrum ediyor.

			([[Risale:Lemeat%27tan_Önceki_Mektuplar_(Kastamonu)#Âhiret_Kardeşlerime_Mühim_Bir_İhtar\|Kastamonu L.]])
			----
			Gizli düşmanlarım [[cin]]nî ve insî şeytanlar, beni susturmaya desaisleri ile çalıştıkları halde, rahmet-i İlahiye hem İşaratü’l-İ’caz’ın hem Mesnevî-i Arabî’nin Türkçesini ihsan ettiğinden ve Risale-i Nur da ekseriyet itibarıyla kendi kendine ders verip muallimlere ihtiyaç bırakmadığından, bu tedris vazifemde bana istirahat ve tebrik nevinde bir ihsan-ı İlahî olarak bu acib hastalık benim istirahatime medar oldu.

			([[Risale:Üçüncü_Kısım_Mektuplar_(Emirdağ-2)#29._Parça\|Emirdağ 2 L.]])
			----
			Manevî çok yüksek dersler veriyorsunuz. Fakat maddeten ve manen yakınınızda, şeref-i sohbetinizle müşerref ve hizmet-i Kur’an’a tevfik-i İlahî ile çok emekleri geçen, cidden çok muhterem ve çok kıymetli kardeşlerim gibi feyiz alamıyorum. Bunu da isyan ve kusurumun fazlalığından ve muhitin, hâdisatın beni daima Nurlarla iştigale mani oluşundan ve çok yaman nefsimin ve [[cin]] ve ins ve şeytanların hücumlarından biliyor ve bu sebeple bedbahtlığımı hissediyorum.

			([[Risale:Yirmi_Yedinci_Mektup%27un_Üçüncü_Kısmı_ve_Üçüncü_Zeylin_Nihayetidir_(Barla)#15._Parça\|Barla L.]])

	===İnsanlar ve Cinler===		===İnsanlar ve Cinler===

Turker: /* Cinler ve Risale-i Nur */

2025-01-13T05:13:19Z

Cinler ve Risale-i Nur

← Önceki sürüm		08.13, 13 Ocak 2025 tarihindeki hâli
173. satır:		173. satır:

	([[Risale:Hakikat_Işıkları#Hakikat_Işıkları\|Hakikat Işıkları, Mektubat]])		([[Risale:Hakikat_Işıkları#Hakikat_Işıkları\|Hakikat Işıkları, Mektubat]])
			----
			Bu kâinatta, vahdaniyet-i İlahiyeyi '''cin''' ve ins ve [[ruhani]]yata karşı kat’î bir surette gösterip ispat eden birinci, Kur’an-ı Azîmüşşan olduğu gibi; bu asırda ikinci, üçüncü derecede kemal-i adaletle ve sadık ve musaddak hüccetlerle vahdaniyeti vâzıh ve bâhir bir surette, kâinat safahatında ins ve '''cinnin''' enzarına arz edip ispat eden Risale-i Nur; bütün tabakat-ı beşere hem medrese hem mektep hem kışla hem hakîm hem hâkim olarak, en âmî avamdan en ehass-ı havassa kadar ders verip talim ve terbiye etmesi bizce meşhud olmasıyla, bu âyet-i kerîmenin bir mevzuu, bir mâsadakı da Risale-i Nur olmasına şüphesiz bir kanaat veriliyor.

			([[Risale:Lemeat%27tan_Önceki_Mektuplar_(Kastamonu)#Risale-i_Nur’a_işaret_eden_otuz_üçüncü_âyetin_istihracına_dair_Hâfız_Ali’nin_bir_fıkrasıdır\|Kastamonu L.]])

	===İnsanlar ve Cinler===		===İnsanlar ve Cinler===

Turker 06.25, 11 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-11T06:25:57Z

← Önceki sürüm		09.25, 11 Ocak 2025 tarihindeki hâli
115. satır:		115. satır:

	===Peri===		===Peri===

			''Ana Madde: [[Peri]]''

	Kur’an Arabistan’ın basit bedevîlerini öyle bir istihaleye uğratmıştır ki bunların âdeta meshur olduklarını zannedersiniz. Hristiyanların telakkisine göre Kur’an’ın nâzil olmuş bir kitap olduğunu söyleyecek olsak bile Kur’an putperestliği imha; Allah’ın vahdaniyet akidesini tesis; cinlere, [[Cin\|perilere]], taşlara ibadeti ilga; çocukları diri diri gömmek gibi vahşi âdetleri izale; bütün hurafeleri istîsal; taaddüd-ü zevcatı tahdid ile bütün Araplar için İlahî lütuf ve nimet olmuştur. Kur’an bütün kâinatı yaratan, gizli ve aşikâr her şeyi bilen Kādir-i Mutlak sıfatıyla Zat-ı Kibriya’yı takdis ve tebcil ettiğinden her sitayişe şâyandır.		Kur’an Arabistan’ın basit bedevîlerini öyle bir istihaleye uğratmıştır ki bunların âdeta meshur olduklarını zannedersiniz. Hristiyanların telakkisine göre Kur’an’ın nâzil olmuş bir kitap olduğunu söyleyecek olsak bile Kur’an putperestliği imha; Allah’ın vahdaniyet akidesini tesis; cinlere, [[Cin\|perilere]], taşlara ibadeti ilga; çocukları diri diri gömmek gibi vahşi âdetleri izale; bütün hurafeleri istîsal; taaddüd-ü zevcatı tahdid ile bütün Araplar için İlahî lütuf ve nimet olmuştur. Kur’an bütün kâinatı yaratan, gizli ve aşikâr her şeyi bilen Kādir-i Mutlak sıfatıyla Zat-ı Kibriya’yı takdis ve tebcil ettiğinden her sitayişe şâyandır.
125. satır:		127. satır:

	===Hayal-Gul/Gulyabani===		===Hayal-Gul/Gulyabani===

			''Ana Madde: [[Gulyabani]]''

	Sonra [[Cin\|Gûlyabanî]] gibi, hayalâta alışan zahirperestlerin dimağları kabul etmeyecek gibi göründüler. Fakat asıl sebeb başka garaz olmak gerektir. Güya göz yummakla gündüzü gece veya üflemekle güneşi söndürmeye ihtimal vermek gibi bir hareket-i mecnunanede bulundular.		Sonra [[Cin\|Gûlyabanî]] gibi, hayalâta alışan zahirperestlerin dimağları kabul etmeyecek gibi göründüler. Fakat asıl sebeb başka garaz olmak gerektir. Güya göz yummakla gündüzü gece veya üflemekle güneşi söndürmeye ihtimal vermek gibi bir hareket-i mecnunanede bulundular.
481. satır:		485. satır:

	===Cinni Hüddamlar===		===Cinni Hüddamlar===

			''Ana Madde: [[Huddam]]''

	Aziz, sıddık kardeşlerim!		Aziz, sıddık kardeşlerim!

Turker 05.23, 11 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-11T05:23:45Z

← Önceki sürüm		08.23, 11 Ocak 2025 tarihindeki hâli
3. satır:		3. satır:
	''Bu addaki sure için [[Cin Suresi]] sayfasına gidin''		''Bu addaki sure için [[Cin Suresi]] sayfasına gidin''

	'''Cin''' (çoğulu cân ve ecinni) duyularla idrak edilemeyen ve insanlar gibi ilâhî emirlere uymakla yükümlü tutulan ve Allah’a kulluk etmeleri için yaratılmış şuurlu varlık türüdür. Cinnî (dişisi cinniye), cin taifesine mensup demektir. Peri ifadesi bazen cinlerin dişileri için kullanılır. Cân bazen cin kelimesinin çoğulu olarak, bazen cinlerin atası veya bir cin türü için kullanılır. İfrit, cinlerin en azgın, zararlı ve kuvvetli bir cinsidir. Şeytan ise cinlerin kafirleridir. Şeytanların başı ve Hz. Adem'e secde etmeyerek dergah-ı ilahiden kovulan cin ise İblistir. Şuur sahibi ve imtihana tabi olan insanları ve cinleri birlikte ifade etmek için "ins ü cin", "ins ü cân" veya "sakaleyn" ifadeleri kullanılır. Gûl, gulyabani veya hayal-gul halk arasında hayâlet, hortlak, kötü cin, şeytan anlamında kullanılır. Deliler ve deli gibi davrananlar için cinnet geçirdi denilir ve "mecnun" sıfatı kullanılır. Bazı özel metinler okuyarak cinlerden faydalanma girişimine huddâmcılık, bu işte kullanıldığı söylenen cinlere de huddâm denilir. Kendisi görünmediği halde sesi işitilen cinlere hatif denilir.		'''Cin''' (çoğulu cân ve ecinni) duyularla idrak edilemeyen ve insanlar gibi ilâhî emirlere uymakla yükümlü tutulan ve Allah’a kulluk etmeleri için yaratılmış şuurlu varlık türüdür. Cinnî (dişisi cinniye), cin taifesine mensup demektir. Peri ifadesi bazen cinlerin dişileri için kullanılır. Cân bazen cin kelimesinin çoğulu olarak, bazen cinlerin atası veya bir cin türü için kullanılır. İfrit, cinlerin en azgın, zararlı ve kuvvetli bir cinsidir. Şeytan (çoğulu şeyatin) ise cinlerin kafirleridir. Şeytanların başı ve Hz. Adem'e secde etmeyerek dergah-ı ilahiden kovulan cin ise İblistir. Şuur sahibi ve imtihana tabi olan insanları ve cinleri birlikte ifade etmek için "ins ü cin", "ins ü cân" veya "sakaleyn" ifadeleri kullanılır. Gûl, gulyabani veya hayal-gul halk arasında hayâlet, hortlak, kötü cin, şeytan anlamında kullanılır. Deliler ve deli gibi davrananlar için cinnet geçirdi denilir ve "mecnun" sıfatı kullanılır. Bazı özel metinler okuyarak cinlerden faydalanma girişimine huddâmcılık, bu işte kullanıldığı söylenen cinlere de huddâm denilir. Kendisi görünmediği halde sesi işitilen cinlere hatif denilir.

	Cinler insanlardan önce önce yakıcı ve her şeye nüfuz edici ateşten (nâr-ı semûm, mâric) yaratılmıştır. Cinlere de peygamber gönderilmiş, bir kısmı iman etmiş, bir kısmı kâfir olarak kalmıştır. Cinlere de gönderilmiş bir peygamber olduğu için Hz. Muhammed’in bir unvanı “Resûlü’s-sekaleyn”dir. Cinler insanlara nisbetle bazı konularda daha üstün bir güce sahiptirler. Meselâ kısa sürede uzun mesafeleri katedebilir, insanlarca görülmedikleri halde onlar insanları görür, insanların bilmediği bazı hususları bilirler; fakat gaybı onlar da bilemezler. Gökteki meleklerin konuşmalarından gizlice haber almak için kulak hırsızlığı yapmak isterlerse de Kur'an inmeye başladıktan sonra buna imkân verilmez. Evlenip çoğalırlar. İblîs de cinlerdendir ve insanların yanı sıra cinlerden de yardımcıları vardır. Bazı cinler Hz. Süleyman’ın emrine girerek ordusunda hizmet görmüş, mâbed, heykel, büyük çanak, kazan gibi nesnelerin yapımında insanlarla beraber çalışmışlardır.		Cinler insanlardan önce önce yakıcı ve her şeye nüfuz edici ateşten (nâr-ı semûm, mâric) yaratılmıştır. Cinlere de peygamber gönderilmiş, bir kısmı iman etmiş, bir kısmı kâfir olarak kalmıştır. Cinlere de gönderilmiş bir peygamber olduğu için Hz. Muhammed’in bir unvanı “Resûlü’s-sekaleyn”dir. Cinler insanlara nisbetle bazı konularda daha üstün bir güce sahiptirler. Meselâ kısa sürede uzun mesafeleri katedebilir, insanlarca görülmedikleri halde onlar insanları görür, insanların bilmediği bazı hususları bilirler; fakat gaybı onlar da bilemezler. Gökteki meleklerin konuşmalarından gizlice haber almak için kulak hırsızlığı yapmak isterlerse de Kur'an inmeye başladıktan sonra buna imkân verilmez. Evlenip çoğalırlar. İblîs de cinlerdendir ve insanların yanı sıra cinlerden de yardımcıları vardır. Bazı cinler Hz. Süleyman’ın emrine girerek ordusunda hizmet görmüş, mâbed, heykel, büyük çanak, kazan gibi nesnelerin yapımında insanlarla beraber çalışmışlardır.

Turker 05.21, 11 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-11T05:21:36Z

← Önceki sürüm		08.21, 11 Ocak 2025 tarihindeki hâli
3. satır:		3. satır:
	''Bu addaki sure için [[Cin Suresi]] sayfasına gidin''		''Bu addaki sure için [[Cin Suresi]] sayfasına gidin''

	'''Cin''' (çoğulu cân ve ecinni) duyularla idrak edilemeyen ve insanlar gibi ilâhî emirlere uymakla yükümlü tutulan ve Allah’a kulluk etmeleri için yaratılmış şuurlu varlık türüdür. Cinnî (dişisi cinniye), cin taifesine mensup demektir. Peri ifadesi bazen cinlerin dişileri için kullanılır. Cân bazen cin kelimesinin çoğulu olarak, bazen cinlerin atası veya bir cin türü için kullanılır. İfrit, cinlerin en azgın, zararlı ve kuvvetli bir cinsidir. Şeytan ise cinlerin kafirleridir. Şeytanların başı ve Hz. Adem'e secde etmeyerek dergah-ı ilahiden kovulan cin ise İblistir. Şuur sahibi ve imtihana tabi olan insanları ve cinleri birlikte ifade etmek için "ins ü cin" ~~veya~~ "ins ü cân" ve "sakaleyn" ifadeleri kullanılır. Gûl, gulyabani veya hayal-gul halk arasında hayâlet, hortlak, kötü cin, şeytan anlamında kullanılır. Deliler ve deli gibi davrananlar için cinnet geçirdi denilir ve "mecnun" sıfatı kullanılır. Bazı özel metinler okuyarak cinlerden faydalanma girişimine huddâmcılık, bu işte kullanıldığı söylenen cinlere de huddâm denilir. Kendisi görünmediği halde sesi işitilen cinlere hatif denilir.		'''Cin''' (çoğulu cân ve ecinni) duyularla idrak edilemeyen ve insanlar gibi ilâhî emirlere uymakla yükümlü tutulan ve Allah’a kulluk etmeleri için yaratılmış şuurlu varlık türüdür. Cinnî (dişisi cinniye), cin taifesine mensup demektir. Peri ifadesi bazen cinlerin dişileri için kullanılır. Cân bazen cin kelimesinin çoğulu olarak, bazen cinlerin atası veya bir cin türü için kullanılır. İfrit, cinlerin en azgın, zararlı ve kuvvetli bir cinsidir. Şeytan ise cinlerin kafirleridir. Şeytanların başı ve Hz. Adem'e secde etmeyerek dergah-ı ilahiden kovulan cin ise İblistir. Şuur sahibi ve imtihana tabi olan insanları ve cinleri birlikte ifade etmek için "ins ü cin", "ins ü cân" veya "sakaleyn" ifadeleri kullanılır. Gûl, gulyabani veya hayal-gul halk arasında hayâlet, hortlak, kötü cin, şeytan anlamında kullanılır. Deliler ve deli gibi davrananlar için cinnet geçirdi denilir ve "mecnun" sıfatı kullanılır. Bazı özel metinler okuyarak cinlerden faydalanma girişimine huddâmcılık, bu işte kullanıldığı söylenen cinlere de huddâm denilir. Kendisi görünmediği halde sesi işitilen cinlere hatif denilir.

	Cinler insanlardan önce önce yakıcı ve her şeye nüfuz edici ateşten (nâr-ı semûm, mâric) yaratılmıştır. Cinlere de peygamber gönderilmiş, bir kısmı iman etmiş, bir kısmı kâfir olarak kalmıştır. Cinlere de gönderilmiş bir peygamber olduğu için Hz. Muhammed’in bir unvanı “Resûlü’s-sekaleyn”dir. Cinler insanlara nisbetle bazı konularda daha üstün bir güce sahiptirler. Meselâ kısa sürede uzun mesafeleri katedebilir, insanlarca görülmedikleri halde onlar insanları görür, insanların bilmediği bazı hususları bilirler; fakat gaybı onlar da bilemezler. Gökteki meleklerin konuşmalarından gizlice haber almak için kulak hırsızlığı yapmak isterlerse de Kur'an inmeye başladıktan sonra buna imkân verilmez. Evlenip çoğalırlar. İblîs de cinlerdendir ve insanların yanı sıra cinlerden de yardımcıları vardır. Bazı cinler Hz. Süleyman’ın emrine girerek ordusunda hizmet görmüş, mâbed, heykel, büyük çanak, kazan gibi nesnelerin yapımında insanlarla beraber çalışmışlardır.		Cinler insanlardan önce önce yakıcı ve her şeye nüfuz edici ateşten (nâr-ı semûm, mâric) yaratılmıştır. Cinlere de peygamber gönderilmiş, bir kısmı iman etmiş, bir kısmı kâfir olarak kalmıştır. Cinlere de gönderilmiş bir peygamber olduğu için Hz. Muhammed’in bir unvanı “Resûlü’s-sekaleyn”dir. Cinler insanlara nisbetle bazı konularda daha üstün bir güce sahiptirler. Meselâ kısa sürede uzun mesafeleri katedebilir, insanlarca görülmedikleri halde onlar insanları görür, insanların bilmediği bazı hususları bilirler; fakat gaybı onlar da bilemezler. Gökteki meleklerin konuşmalarından gizlice haber almak için kulak hırsızlığı yapmak isterlerse de Kur'an inmeye başladıktan sonra buna imkân verilmez. Evlenip çoğalırlar. İblîs de cinlerdendir ve insanların yanı sıra cinlerden de yardımcıları vardır. Bazı cinler Hz. Süleyman’ın emrine girerek ordusunda hizmet görmüş, mâbed, heykel, büyük çanak, kazan gibi nesnelerin yapımında insanlarla beraber çalışmışlardır.

Turker: /* Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti */

2025-01-11T05:20:47Z

Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti

Turker 06.27, 10 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-10T06:27:08Z

← Önceki sürüm		09.27, 10 Ocak 2025 tarihindeki hâli
25. satır:		25. satır:
	* Bazı ehl-i keşfin, Kur'an ve Sünnetin ölçüleriyle tartmadan yaptıkları "Bir tabaka-i arz, cin ve ifritlerindir. Binler sene genişliği var.” gibi tarifler yalnız coğrafya açısından maddî vaziyetten ibaret değildir zira dünyamıza o acib tabakalar sığmaz. Ancak alem-i misalde karşılıkları bu kadar büyük olabilir. Cinler maddi olmadığından bu kesif alemimizde rahatça gezerler.		* Bazı ehl-i keşfin, Kur'an ve Sünnetin ölçüleriyle tartmadan yaptıkları "Bir tabaka-i arz, cin ve ifritlerindir. Binler sene genişliği var.” gibi tarifler yalnız coğrafya açısından maddî vaziyetten ibaret değildir zira dünyamıza o acib tabakalar sığmaz. Ancak alem-i misalde karşılıkları bu kadar büyük olabilir. Cinler maddi olmadığından bu kesif alemimizde rahatça gezerler.
	* Cinlerin de pek çok türü mevcuttur.		* Cinlerin de pek çok türü mevcuttur.
	* Kur'an bütün derslerini ~~insalarla~~ birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplanırdıkları vakidir.		* Kur'an bütün derslerini insanlarla birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplanırdıkları vakidir.
	* En'am suresinin 130. ayetinde cinlerden de peygamber geldiği bildirilmiştir. Bediüzzaman bu hususta en ehemmiyetli olan insanlığı dalaletten kurtarmak görevinin yanında bu ayetin izahı gibi meselelere sıra gelmediğini, peygamberimizden sonra başka peygamber gelmediğini, gaybî ve görünmeyen işlerde sû-i istimal olduğunu, ispirtizmacıların “cinler ile görüşüyoruz” diye şarlatanlık yaptıklarını beyan eder ve ileride bir nur talebesinin Rahman suresini tefsir edip bu meseleyi izah edeceğini temenni eder.		* En'am suresinin 130. ayetinde cinlerden de peygamber geldiği bildirilmiştir. Bediüzzaman bu hususta en ehemmiyetli olan insanlığı dalaletten kurtarmak görevinin yanında bu ayetin izahı gibi meselelere sıra gelmediğini, peygamberimizden sonra başka peygamber gelmediğini, gaybî ve görünmeyen işlerde sû-i istimal olduğunu, ispirtizmacıların “cinler ile görüşüyoruz” diye şarlatanlık yaptıklarını beyan eder ve ileride bir nur talebesinin Rahman suresini tefsir edip bu meseleyi izah edeceğini temenni eder.
	* Bediüzzaman Kur'an'ın peygamberleri manevi sahada olduğu gibi maddi sahada da önder olarak gösterdiğini ve peygamberlerin mucizelerini zikrederek insanları bunlara benzeyen fen ve sanatları yapmaya teşvik ettiğini söyler. Misal olarak da Hz. Süleyman'ın cinleri ve ifritleri getirtip emri altına almasına dair mucizesini gösterir ve yeryüzünün insandan sonra şuurlu en mühim sakini olan cinlerin insana hizmetkâr olabileceğini beyan eder. Yine bir ifritin Hz. Süleyman’a “Gözünü açıp yummazdan evvel Belkıs’ın tahtını getiririm.” demesine işaret eden ayet çok uzak mesafelerden sesin, görüntünün vb getirileceğine işarettir.		* Bediüzzaman Kur'an'ın peygamberleri manevi sahada olduğu gibi maddi sahada da önder olarak gösterdiğini ve peygamberlerin mucizelerini zikrederek insanları bunlara benzeyen fen ve sanatları yapmaya teşvik ettiğini söyler. Misal olarak da Hz. Süleyman'ın cinleri ve ifritleri getirtip emri altına almasına dair mucizesini gösterir ve yeryüzünün insandan sonra şuurlu en mühim sakini olan cinlerin insana hizmetkâr olabileceğini beyan eder. Yine bir ifritin Hz. Süleyman’a “Gözünü açıp yummazdan evvel Belkıs’ın tahtını getiririm.” demesine işaret eden ayet çok uzak mesafelerden sesin, görüntünün vb getirileceğine işarettir.
	* Bediüzzaman hakiki ihlası muhafaza için en muhtaç olduğu zamanda bile cinnî hüddamların hizmetini kabul etmeyeceğini beyan eder.		* Bediüzzaman hakiki ihlası muhafaza için en muhtaç olduğu zamanda bile cinnî hüddamların hizmetini kabul etmeyeceğini beyan eder.
	* Mevcut medeniyet cinlerin, insanların ve hattâ şeytanların fikirlerinin ve birlikte çalışmalarının neticesidir.		* Mevcut medeniyet cinlerin, insanların ve hattâ şeytanların fikirlerinin ve birlikte çalışmalarının neticesidir.
	* Kur'an ispirtizma gibi ruhları çağırmanın ve cinlerle görüşmenin en son sınırını beyan edip en faydalı şeklini gösteriyor. Cinlere maskara olmayı değil Kur'an tılsımlarıyla onları emir altına alıp kötülüklerinden kurtulmayı teşvik ediyor.		* Kur'an ispirtizma gibi ruhları çağırmanın ve cinlerle görüşmenin en son sınırını beyan edip en faydalı şeklini gösteriyor. Cinlere maskara olmayı değil Kur'an tılsımlarıyla onları emir altına alıp kötülüklerinden kurtulmayı teşvik ediyor.
	* Bediüzzaman bu zamanda felsefeden ve ecnebilerden etkilenip ispirtizma gibi cinlerle iletişime geçme işleriyle meşgul olmanın çok zararları olabileceğini, her ne kadar sadık rüyada şeytan peygamber suretinde temessül edemese de ruh çağırma işlerinde habis ruhların peygamber ismini kendine takıp dine aykırı konuşabileceğini beyan eder.		* Bediüzzaman bu zamanda felsefeden ve ecnebilerden etkilenip ispirtizma gibi cinlerle iletişime geçme işleriyle meşgul olmanın çok zararları olabileceğini, her ne kadar sadık rüyada şeytan peygamber suretinde temessül edemese de ruh çağırma işlerinde habis ruhların peygamber ismini kendine takıp dine aykırı konuşabileceğini beyan eder.

Turker 03.14, 10 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-10T03:14:26Z

← Önceki sürüm		06.14, 10 Ocak 2025 tarihindeki hâli
23. satır:		23. satır:
	* İnsanların ve cinlerin nihayetsiz şerre kabiliyeti olduğundan nihayetsiz bir azgınlık yaparlar. Bunun için Kur’an onları isyandan vazgeçirmek için kâinatı titretecek derecede mucizeli belagatıyla ve misallerle ikaz eder.		* İnsanların ve cinlerin nihayetsiz şerre kabiliyeti olduğundan nihayetsiz bir azgınlık yaparlar. Bunun için Kur’an onları isyandan vazgeçirmek için kâinatı titretecek derecede mucizeli belagatıyla ve misallerle ikaz eder.
	* Dünya insanlar için olduğu gibi cinler için bir imtihan yeridir. İnsanlar gibi cinlerin de kuvvelerine fıtrî bir sınır konulmadığından nihayetsiz terakki ve nihayetsiz tedenniye mazhardırlar. Cinlerden de iman edenler Cennette ebedi saadete mazhar olacaklar, kafirleri ebedi cehenneme atılacaklardır.		* Dünya insanlar için olduğu gibi cinler için bir imtihan yeridir. İnsanlar gibi cinlerin de kuvvelerine fıtrî bir sınır konulmadığından nihayetsiz terakki ve nihayetsiz tedenniye mazhardırlar. Cinlerden de iman edenler Cennette ebedi saadete mazhar olacaklar, kafirleri ebedi cehenneme atılacaklardır.
	* Bazı ehl-i keşfin, Kur'an ve Sünnetin ölçüleriyle tartmadan yaptıkları "Bir tabaka-i arz, cin ve ifritlerindir. Binler sene genişliği var.” gibi tarifler yalnız coğrafya açısından maddî vaziyetten ibaret değildir zira dünyamıza o acib tabakalar sığmaz. Ancak alem-i misalde karşılıkları bu kadar büyük olabilir. ~~Cİnler~~ maddi olmadığından bu kesif alemimizde rahatça gezerler.		* Bazı ehl-i keşfin, Kur'an ve Sünnetin ölçüleriyle tartmadan yaptıkları "Bir tabaka-i arz, cin ve ifritlerindir. Binler sene genişliği var.” gibi tarifler yalnız coğrafya açısından maddî vaziyetten ibaret değildir zira dünyamıza o acib tabakalar sığmaz. Ancak alem-i misalde karşılıkları bu kadar büyük olabilir. Cinler maddi olmadığından bu kesif alemimizde rahatça gezerler.
	* Cinlerin de pek çok türü mevcuttur.		* Cinlerin de pek çok türü mevcuttur.
	* Kur'an bütün derslerini insalarla birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplanırdıkları vakidir.		* Kur'an bütün derslerini insalarla birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplanırdıkları vakidir.

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-01-10T03:12:42Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		06.12, 10 Ocak 2025 tarihindeki hâli
570. satır:		570. satır:
	* [[Gulyabani]]: Karanlıkta, tenhâ yerlerde göründüğü zannedilen korkunç varlık, hayâlet, hortlak.		* [[Gulyabani]]: Karanlıkta, tenhâ yerlerde göründüğü zannedilen korkunç varlık, hayâlet, hortlak.
	* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'		* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'
			* [[Ruhani]]: Cinler gibi maddi olmayan şuurlu varlıklar

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

← Önceki sürüm		08.20, 11 Ocak 2025 tarihindeki hâli
16. satır:		16. satır:

	* Bediüzzaman Peygamberimizin mucizelerinden bahsettiği [[Risale:19._Mektup#Yedinci_Misal_3\|19. Mektup'ta]] Batn-ı Nahl denilen mevkide, Nusaybin cinlerinin ihtida için Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâma geldikleri vakit, bir ağacın o cinlerin geldiklerini haber verdiğini ve o cinler bir delil isteyince Peygamberimizin bir ağaca emrettiğini, o ağacın yerinden çıkıp geldiğini ve sonra yine yerine gittiğini anlatır ve iman etmek için kendilerine bir tek mu’cize kâfi gelen cin taifesine karşılık bu mu’cize gibi bin mu’cizeyi işiten bir insanın imana gelmezse cinlerin [[Cin 4\|Cin suresinin 4. ayetinde]] "Doğrusu bizim beyinsiz olanımız (iblis veya azgın cinler), Allah hakkında pek aşırı yalanlar uyduruyormuş." şeklinde ifade ettikleri şeytanlardan daha şeytan olacağını söyler.		* Bediüzzaman Peygamberimizin mucizelerinden bahsettiği [[Risale:19._Mektup#Yedinci_Misal_3\|19. Mektup'ta]] Batn-ı Nahl denilen mevkide, Nusaybin cinlerinin ihtida için Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâma geldikleri vakit, bir ağacın o cinlerin geldiklerini haber verdiğini ve o cinler bir delil isteyince Peygamberimizin bir ağaca emrettiğini, o ağacın yerinden çıkıp geldiğini ve sonra yine yerine gittiğini anlatır ve iman etmek için kendilerine bir tek mu’cize kâfi gelen cin taifesine karşılık bu mu’cize gibi bin mu’cizeyi işiten bir insanın imana gelmezse cinlerin [[Cin 4\|Cin suresinin 4. ayetinde]] "Doğrusu bizim beyinsiz olanımız (iblis veya azgın cinler), Allah hakkında pek aşırı yalanlar uyduruyormuş." şeklinde ifade ettikleri şeytanlardan daha şeytan olacağını söyler.
	* Peygamberimizin ayın ikiye yarılma mucizesi nübüvvetini cin ve inse gösterdiği gibi mi’rac mu’cizesi de habibiyetini, ervah ve melaikeye göstermiştir.		* Peygamberimizin ayın ikiye yarılma mucizesi nübüvvetini cin ve inse gösterdiği gibi mi’rac mu’cizesi de habibiyetini ervah ve melaikeye göstermiştir.
	* Ruh ve cinler vasıtasıyla gaybtan haber veren kahinlerden ve hâtif denilen, şahsı görünmeyen ve sesi işitilen cinlerden Peygamberimizin peygamberliğini açıkça haber verenler olmuştur. Kur'an inmeye başladığında vahye bir şüphe gelmemesi için şeytan ve cinler yıldızlarla taşlanarak kulak hırsızlığı yapmaları önlenmiştir. Cinlerin kulak hırsızlığını yapmak için tâ sema memleketinin merkezine gitmeleri gerekmiyordu; karakol hükmünde bazı mevkilerde bunu yapabiliyorlardı. Şeytanların taşlanmasına bir alamet yıldızların kaymasıdır. Özellikle Peygamberimizin ~~doğuduğu~~ gece çok fazla yıldız kayması olmuştur. Bu hakikat 15. Sözde 7 basamakta izah edilir.		* Ruh ve cinler vasıtasıyla gaybtan haber veren kahinlerden ve hâtif denilen, şahsı görünmeyen ve sesi işitilen cinlerden Peygamberimizin peygamberliğini açıkça haber verenler olmuştur. Kur'an inmeye başladığında vahye bir şüphe gelmemesi için şeytan ve cinler yıldızlarla taşlanarak kulak hırsızlığı yapmaları önlenmiştir. Cinlerin kulak hırsızlığını yapmak için tâ sema memleketinin merkezine gitmeleri gerekmiyordu; karakol hükmünde bazı mevkilerde bunu yapabiliyorlardı. Şeytanların taşlanmasına bir alamet yıldızların kaymasıdır. Özellikle Peygamberimizin doğduğu gece çok fazla yıldız kayması olmuştur. Bu hakikat 15. Sözde 7 basamakta izah edilir.
	* Dünyamız insanların hayatına elverişli hale gelmeden önce cinlerden şuur sahibi bir taifenin yaşamasına elverişli olup bu taife yaşamakta idi. Ancak yaptıkları fesattan dolayı insanlar ile değiştirilmişlerdir. Bu cinlere halife olan insanoğlunda kuvve-i gazabiye ve şeheviye olduğundan cinlerden daha ziyade fesat yapmışlardır.		* Dünyamız insanların hayatına elverişli hale gelmeden önce cinlerden şuur sahibi bir taifenin yaşamasına elverişli olup bu taife yaşamakta idi. Ancak yaptıkları fesattan dolayı insanlar ile değiştirilmişlerdir. Bu cinlere halife olan insanoğlunda kuvve-i gazabiye ve şeheviye olduğundan cinlerden daha ziyade fesat yapmışlardır.
	* İnsanlarda şeytan vazifesini gören cesetli habis ruhlar olduğu gibi cinlerden de cesetsiz habis ruhlar yani şeytanlar mevcuttur. Bazen cin şeytanları fitne-fesatta insan şeytanlarından ders alır.		* İnsanlarda şeytan vazifesini gören cesetli habis ruhlar olduğu gibi cinlerden de cesetsiz habis ruhlar yani şeytanlar mevcuttur. Bazen cin şeytanları fitne-fesatta insan şeytanlarından ders alır.
	* Hz. Adem'in bütün meleklere ve cin gibi diğer mahluklara üstünlüğünü sağlayan "ta'lim-i esma" mu'cizesidir.		* Hz. Adem'in bütün meleklere ve cin gibi diğer mahluklara üstünlüğünü sağlayan "ta'lim-i esma" mu'cizesidir.
	* İnsanların ve cinlerin nihayetsiz şerre kabiliyeti olduğundan nihayetsiz bir azgınlık yaparlar. Bunun için Kur’an onları isyandan vazgeçirmek için kâinatı titretecek derecede mucizeli belagatıyla ve misallerle ikaz eder.		* İnsanların ve cinlerin nihayetsiz şerre kabiliyeti olduğundan nihayetsiz bir azgınlık yaparlar. Bunun için Kur’an onları isyandan vazgeçirmek için kâinatı titretecek derecede mucizeli belagatıyla ve misallerle ikaz eder.
	* Dünya insanlar için olduğu gibi cinler için bir imtihan yeridir. İnsanlar gibi cinlerin de kuvvelerine fıtrî bir sınır konulmadığından nihayetsiz terakki ve nihayetsiz tedenniye mazhardırlar. Cinlerden de iman edenler Cennette ebedi saadete mazhar olacaklar, kafirleri ebedi cehenneme atılacaklardır.		* Dünya insanlar için olduğu gibi cinler için de bir imtihan yeridir. İnsanlar gibi cinlerin de kuvvelerine fıtrî bir sınır konulmadığından nihayetsiz terakki ve nihayetsiz tedenniye mazhardırlar. Cinlerden de iman edenler Cennette ebedi saadete mazhar olacaklar, kafirleri ebedi cehenneme atılacaklardır.
	* Bazı ehl-i keşfin, Kur'an ve Sünnetin ölçüleriyle tartmadan yaptıkları "Bir tabaka-i arz, cin ve ifritlerindir. Binler sene genişliği var.” gibi tarifler yalnız coğrafya açısından maddî vaziyetten ibaret değildir zira dünyamıza o acib tabakalar sığmaz. Ancak alem-i misalde karşılıkları bu kadar büyük olabilir. Cinler maddi olmadığından bu kesif alemimizde rahatça gezerler.		* Bazı ehl-i keşfin, Kur'an ve Sünnetin ölçüleriyle tartmadan yaptıkları "Bir tabaka-i arz, cin ve ifritlerindir. Binler sene genişliği var.” gibi tarifler yalnız coğrafya açısından maddî vaziyetten ibaret değildir zira dünyamıza o acib tabakalar sığmaz. Ancak alem-i misalde karşılıkları bu kadar büyük olabilir. Cinler maddi olmadığından bu kesif alemimizde rahatça gezerler.
	* Cinlerin de pek çok türü mevcuttur.		* Cinlerin de pek çok türü mevcuttur.
	* Kur'an bütün derslerini insanlarla birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında ~~toplanırdıkları~~ vakidir.		* Kur'an bütün derslerini insanlarla birlikte cinlere de verir. Kur'an okunurken cinler melek ve ruhanîlerle birlikte pervane gibi hakperestane etrafında toplandıkları vakidir.
	* En'am suresinin 130. ayetinde cinlerden de peygamber geldiği bildirilmiştir. Bediüzzaman bu hususta en ehemmiyetli olan insanlığı dalaletten kurtarmak görevinin yanında bu ayetin izahı gibi meselelere sıra gelmediğini, peygamberimizden sonra başka peygamber gelmediğini, gaybî ve görünmeyen işlerde sû-i istimal olduğunu, ispirtizmacıların “cinler ile görüşüyoruz” diye şarlatanlık yaptıklarını beyan eder ve ileride bir nur talebesinin Rahman suresini tefsir edip bu meseleyi izah ~~edeceğini~~ temenni eder.		* En'am suresinin 130. ayetinde cinlerden de peygamber geldiği bildirilmiştir. Bediüzzaman bu hususta en ehemmiyetli olan insanlığı dalaletten kurtarmak görevinin yanında bu ayetin izahı gibi meselelere sıra gelmediğini, peygamberimizden sonra başka peygamber gelmediğini, gaybî ve görünmeyen işlerde sû-i istimal olduğunu, ispirtizmacıların “cinler ile görüşüyoruz” diye şarlatanlık yaptıklarını beyan eder ve ileride bir nur talebesinin Rahman suresini tefsir edip bu meseleyi izah etmesini temenni eder.
	* Bediüzzaman Kur'an'ın peygamberleri manevi sahada olduğu gibi maddi sahada da önder olarak gösterdiğini ve peygamberlerin mucizelerini zikrederek insanları bunlara benzeyen fen ve sanatları yapmaya teşvik ettiğini söyler. Misal olarak da Hz. Süleyman'ın cinleri ve ifritleri getirtip emri altına almasına dair mucizesini gösterir ve yeryüzünün insandan sonra şuurlu en mühim sakini olan cinlerin insana hizmetkâr olabileceğini beyan eder. Yine bir ifritin Hz. Süleyman’a “Gözünü açıp yummazdan evvel Belkıs’ın tahtını getiririm.” demesine işaret eden ayet çok uzak mesafelerden sesin, görüntünün vb getirileceğine işarettir.		* Bediüzzaman Kur'an'ın peygamberleri manevi sahada olduğu gibi maddi sahada da önder olarak gösterdiğini ve peygamberlerin mucizelerini zikrederek insanları bunlara benzeyen fen ve sanatları yapmaya teşvik ettiğini söyler. Misal olarak da Hz. Süleyman'ın cinleri ve ifritleri getirtip emri altına almasına dair mucizesini gösterir ve yeryüzünün insandan sonra şuurlu en mühim sakini olan cinlerin insana hizmetkâr olabileceğini beyan eder. Yine bir ifritin Hz. Süleyman’a “Gözünü açıp yummazdan evvel Belkıs’ın tahtını getiririm.” demesine işaret eden ayet çok uzak mesafelerden sesin, görüntünün vb getirileceğine işarettir.
	* Bediüzzaman hakiki ihlası muhafaza için en muhtaç olduğu zamanda bile cinnî hüddamların hizmetini kabul etmeyeceğini beyan eder.		* Bediüzzaman hakiki ihlası muhafaza için en muhtaç olduğu zamanda bile cinnî hüddamların hizmetini kabul etmeyeceğini beyan eder.
	* Mevcut medeniyet cinlerin, insanların ve hattâ şeytanların fikirlerinin ve birlikte çalışmalarının neticesidir.		* Mevcut medeniyet cinlerin, insanların ve hattâ şeytanların fikirlerinin ve birlikte çalışmalarının neticesidir.
	* Kur'an ispirtizma gibi ruhları çağırmanın ve cinlerle görüşmenin en son sınırını beyan edip en faydalı şeklini gösteriyor. Cinlere maskara olmayı değil Kur'an tılsımlarıyla onları emir altına alıp kötülüklerinden kurtulmayı teşvik ediyor.		* Kur'an ispirtizma gibi ruhları çağırmanın ve cinlerle görüşmenin en son sınırını beyan edip en faydalı şeklini gösteriyor. Cinlere maskara olmayı değil Kur'an tılsımlarıyla onları emir altına alıp kötülüklerinden kurtulmayı teşvik ediyor.
	* Bediüzzaman bu zamanda felsefeden ve ecnebilerden etkilenip ispirtizma gibi cinlerle iletişime geçme işleriyle meşgul olmanın çok zararları olabileceğini, her ne kadar sadık rüyada şeytan peygamber suretinde temessül edemese de ruh çağırma işlerinde habis ruhların peygamber ismini kendine takıp dine aykırı konuşabileceğini beyan eder.		* Bediüzzaman bu zamanda felsefeden ve ecnebilerden etkilenip ispirtizma gibi cinlerle iletişime geçme işleriyle meşgul olmanın çok zararları olabileceğini, her ne kadar sadık rüyada şeytan, peygamber suretinde temessül edemese de ruh çağırma işlerinde habis ruhların peygamber ismini kendine takıp dine aykırı konuşabileceğini beyan eder.
	* Bediüzzaman meleklere dair yazdığı [[Risale:29._Söz#D.C3.B6rd.C3.BCnc.C3.BC_Esas\|29. Söz'de]] 4 mebhasta meleklerin varlığını ispat edip melaikeye iman dersi verdikten sonra cinnîlerle görüşmek isteyenlerin surlu Cin suresine müracaat edip onların "Gerçekten biz, doğru yola ileten hârikulâde güzel bir Kur'an dinledik" demelerinden ibret alınmasını tavsiye eder.		* Bediüzzaman meleklere dair yazdığı [[Risale:29._Söz#D.C3.B6rd.C3.BCnc.C3.BC_Esas\|29. Söz'de]] 4 mebhasta meleklerin varlığını ispat edip melaikeye iman dersi verdikten sonra cinnîlerle görüşmek isteyenlerin surlu Cin suresine müracaat edip onların "Gerçekten biz, doğru yola ileten hârikulâde güzel bir Kur'an dinledik" demelerinden ibret alınmasını tavsiye eder.