Azrail - Revizyon geçmişi

Turker 11.22, 29 Aralık 2024 tarihinde

2024-12-29T11:22:43Z

← Önceki sürüm		14.22, 29 Aralık 2024 tarihindeki hâli
288. satır:		288. satır:
	* [[Naziat 2]]: Bazı alimlere göre bu ayetteki “nâşitât” (incitmeden/yavaşça alanlar) ifadesiyle Azrail kast edilmiştir.		* [[Naziat 2]]: Bazı alimlere göre bu ayetteki “nâşitât” (incitmeden/yavaşça alanlar) ifadesiyle Azrail kast edilmiştir.
	* [[Temessül]]: Görünme, yansıma, benzer şekil ve sûrete girme demek olup bir görüşe göre Hz. Azrail ruhları kabzetme vazifesini temessül ederek görür.		* [[Temessül]]: Görünme, yansıma, benzer şekil ve sûrete girme demek olup bir görüşe göre Hz. Azrail ruhları kabzetme vazifesini temessül ederek görür.
	* [[Mukarrebin]]: İçinde Azrail'in de olduğu Allah'a en yakın melekler		* [[Mukarrebin Melekler]]: İçinde Azrail'in de olduğu Allah'a en yakın melekler

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker 10.57, 29 Aralık 2024 tarihinde

2024-12-29T10:57:17Z

← Önceki sürüm		13.57, 29 Aralık 2024 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Zihayat]]		[[Kategori:Zihayat]]
	[[Kategori:Melaike/Ruhani]]		[[Kategori:Melaike/Ruhani]]
	'''Azrail (as)''' veya '''Melek-ül Mevt (Ölüm Meleği)''' dört büyük melekten can almakla (ruhları kabzetmekle) görevli olanıdır. Kur’ân-ı Kerîm’de [[Secde 11\|Secde suresinin 11. ayetinde]] ve sahih hadislerde (Buhârî, Müslim, Tirmizî vb.) “melekü’l-mevt” (ölüm meleği) adıyla geçer, Azrail ismiyle geçmez. Yine [[Enfal 50\|Enfal suresinin 50. ayetinde]] ve Nahl suresinin [[Nahl 32\|32.]] ve [[Nahl 33\|33.]] ayetlerinde çoğul şekilde "can alan melekler" olarak geçer. Bediüzzaman dahil bazı alimler Naziat suresinin [[Naziat 1\|1. ayetinde]] geçen “nâziât” (çekip çıkaranlar) ve [[Naziat 2\|2. ayetinde]] geçen “nâşitât” (incitmeden/yavaşça alanlar) ifadeleriyle ölüm meleklerinin kast edildiği görüşündedir. Yahudilikte ve Hıristiyanlıkta da Azrail kavramı mevcuttur.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/azrail</ref>		'''Azrail (as)''' veya '''Melek-ül Mevt (Ölüm Meleği)''' dört büyük melekten can almakla (ruhları kabzetmekle) görevli olanıdır. Kur’ân-ı Kerîm’de [[Secde 11\|Secde suresinin 11. ayetinde]] ve sahih hadislerde (Buhârî, Müslim, Tirmizî vb.) “melekü’l-mevt” (ölüm meleği) adıyla geçer, Azrail ismiyle geçmez. Yine [[Enfal 50\|Enfal suresinin 50. ayetinde]] ve Nahl suresinin [[Nahl 32\|32.]] ve [[Nahl 33\|33.]] ayetlerinde çoğul şekilde "can alan melekler" olarak geçer. Bediüzzaman dahil bazı alimler Naziat suresinin [[Naziat 1\|1. ayetinde]] geçen “nâziât” (çekip çıkaranlar) ve [[Naziat 2\|2. ayetinde]] geçen “nâşitât” (incitmeden/yavaşça alanlar) ifadeleriyle ölüm meleklerinin kast edildiği görüşündedir. Yahudilikte ve Hıristiyanlıkta da Azrail kavramı mevcuttur. Kur'an'da bahsi geçen ve Hz. İbrâhim’e oğlu ve torununun doğumunu müjdeleyen ve ardından Hz. Lût’u ziyaret edip azgınlaşan kavmini helâk eden bir grup elçi melek arasında Mîkâil, İsrâfil ve Cebrâil ile birlikte Azrâil’in de bulunduğu rivayet edilir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/azrail</ref>

	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

Turker: /* İlgili Maddeler */

2024-12-29T06:03:50Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		09.03, 29 Aralık 2024 tarihindeki hâli
288. satır:		288. satır:
	* [[Naziat 2]]: Bazı alimlere göre bu ayetteki “nâşitât” (incitmeden/yavaşça alanlar) ifadesiyle Azrail kast edilmiştir.		* [[Naziat 2]]: Bazı alimlere göre bu ayetteki “nâşitât” (incitmeden/yavaşça alanlar) ifadesiyle Azrail kast edilmiştir.
	* [[Temessül]]: Görünme, yansıma, benzer şekil ve sûrete girme demek olup bir görüşe göre Hz. Azrail ruhları kabzetme vazifesini temessül ederek görür.		* [[Temessül]]: Görünme, yansıma, benzer şekil ve sûrete girme demek olup bir görüşe göre Hz. Azrail ruhları kabzetme vazifesini temessül ederek görür.
			* [[Mukarrebin]]: İçinde Azrail'in de olduğu Allah'a en yakın melekler

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker 19.31, 28 Aralık 2024 tarihinde

2024-12-28T19:31:35Z

← Önceki sürüm		22.31, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
274. satır:		274. satır:

	([[Risale:5._Şuâ#Dördüncü_Mesele\|5. Şua]])		([[Risale:5._Şuâ#Dördüncü_Mesele\|5. Şua]])

			==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

	==İlgili Resimler/Fotoğraflar==		==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

Turker 12.00, 28 Aralık 2024 tarihinde

2024-12-28T12:00:05Z

← Önceki sürüm		15.00, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
16. satır:		16. satır:

	Melek-ül Mevt (Ölüm Meleği)		Melek-ül Mevt (Ölüm Meleği)

			==Kur'an'da İsminin Geçtiği Yerler==

			[[:Kategori:Azrail'in İsmi Geçen Ayetler\|Azrail'in İsmi Geçen Ayet]]

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker 07.56, 28 Aralık 2024 tarihinde

2024-12-28T07:56:16Z

← Önceki sürüm		10.56, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
173. satır:		173. satır:
	Fakat haseneler ve hayırlarda ve amel-i salihte vücud olmasından, o iyiler hakiki fâil ve müessir değiller. Belki kabildirler, feyz-i İlahîyi kabul ederler ve mükâfatları dahi sırf bir fazl-ı İlahîdir, diye Kur’an-ı Hakîm [[Nisa 79\|{{Arabi\|مَٓا اَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ وَمَٓا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}}]] ferman eder.		Fakat haseneler ve hayırlarda ve amel-i salihte vücud olmasından, o iyiler hakiki fâil ve müessir değiller. Belki kabildirler, feyz-i İlahîyi kabul ederler ve mükâfatları dahi sırf bir fazl-ı İlahîdir, diye Kur’an-ı Hakîm [[Nisa 79\|{{Arabi\|مَٓا اَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ وَمَٓا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}}]] ferman eder.

	([[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele\|11.~~_Şuâ~~]])		([[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele\|11. Şuâ]])
	----		----
	Ey daire-i esbabdan zuhur eden işleri, hâdiseleri esbaba isnad eden gafil, cahil! Mal sahibi zannettiğin esbab, mal sahibi değillerdir. Asıl mal sahibi, onların arkasında iş gören kudret-i ezeliyedir. Onlar ancak o kudretten gelen hakiki tesirleri ilan ve neşretmekle muvazzaftırlar. Demek daire-i esbab, hükûmetin kalem dairesi hükmündedir ki yukarıdan gelen emirlerin tebligatı o daireden yapılıyor. Çünkü izzet ve azamet perdeyi iktiza eder; tevhid ve celal dahi şirketi reddeder, tesiri esbaba vermiyor.		Ey daire-i esbabdan zuhur eden işleri, hâdiseleri esbaba isnad eden gafil, cahil! Mal sahibi zannettiğin esbab, mal sahibi değillerdir. Asıl mal sahibi, onların arkasında iş gören kudret-i ezeliyedir. Onlar ancak o kudretten gelen hakiki tesirleri ilan ve neşretmekle muvazzaftırlar. Demek daire-i esbab, hükûmetin kalem dairesi hükmündedir ki yukarıdan gelen emirlerin tebligatı o daireden yapılıyor. Çünkü izzet ve azamet perdeyi iktiza eder; tevhid ve celal dahi şirketi reddeder, tesiri esbaba vermiyor.
217. satır:		217. satır:
	Ve hilkat-i kâinatın en ehemmiyetli neticesi olan insanlarla münasebat-ı Rabbaniyeyi tebliğ ve izhar eden Cebrail (as) ve zîhayat âleminde en haşmetli ve en dehşetli olan diriltmek ve hayat vermek ve ölümle terhis etmekteki Hâlık’a mahsus olan icraat-ı İlahiyeyi yalnız temsil edip ubudiyetkârane nezaret eden İsrafil (as) ve [[Azrail]] (as) ve hayat dairesinde rahmetin en cem’iyetli, en geniş, en zevkli olan rızıktaki ihsanat-ı Rahmaniyeye nezaretle beraber, şuursuz şükürleri şuur ile temsil eden Mikâil (as) gibi meleklerin pek acib mahiyette olarak bulunmaları ve vücudları ve ruhların bekaları, saltanat ve haşmet-i rububiyetin muktezasıdır. Onların ve her birinin mahsus taifelerinin vücudları, kâinatta güneş gibi görünen saltanat ve haşmetin vücudu derecesinde kat’îdir ve şüphesizdir. Melaikeye ait başka maddeler bunlara kıyas edilsin.		Ve hilkat-i kâinatın en ehemmiyetli neticesi olan insanlarla münasebat-ı Rabbaniyeyi tebliğ ve izhar eden Cebrail (as) ve zîhayat âleminde en haşmetli ve en dehşetli olan diriltmek ve hayat vermek ve ölümle terhis etmekteki Hâlık’a mahsus olan icraat-ı İlahiyeyi yalnız temsil edip ubudiyetkârane nezaret eden İsrafil (as) ve [[Azrail]] (as) ve hayat dairesinde rahmetin en cem’iyetli, en geniş, en zevkli olan rızıktaki ihsanat-ı Rahmaniyeye nezaretle beraber, şuursuz şükürleri şuur ile temsil eden Mikâil (as) gibi meleklerin pek acib mahiyette olarak bulunmaları ve vücudları ve ruhların bekaları, saltanat ve haşmet-i rububiyetin muktezasıdır. Onların ve her birinin mahsus taifelerinin vücudları, kâinatta güneş gibi görünen saltanat ve haşmetin vücudu derecesinde kat’îdir ve şüphesizdir. Melaikeye ait başka maddeler bunlara kıyas edilsin.

	([[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele\|11.~~_Şuâ~~]])		([[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele\|11. Şuâ]])

	===Diğer Bahisler===		===Diğer Bahisler===

Turker 06.14, 28 Aralık 2024 tarihinde

2024-12-28T06:14:06Z

← Önceki sürüm		09.14, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
11. satır:		11. satır:
	* Melekler Allah'ın icraatına nezaretle görevlidir. Hz. Azrail de ölümle dünya hayatından terhis etmekteki Allah'a mahsus olan icraatı temsil edip ona ubudiyetkârane nezaret eder.		* Melekler Allah'ın icraatına nezaretle görevlidir. Hz. Azrail de ölümle dünya hayatından terhis etmekteki Allah'a mahsus olan icraatı temsil edip ona ubudiyetkârane nezaret eder.
	* Risale-i Nur'da ölümün hakiki vatana gitmeye bir vasıta olduğunu ders veren Bediüzzaman "Azrail aleyhisselâm bugün gelse hoş geldin, safa geldin diye gülerek karşılayacağım." der.		* Risale-i Nur'da ölümün hakiki vatana gitmeye bir vasıta olduğunu ders veren Bediüzzaman "Azrail aleyhisselâm bugün gelse hoş geldin, safa geldin diye gülerek karşılayacağım." der.
	* Kıyamet kopmasının dehşetini görmemek için mü’minlerin ruhları bir parça evvel ~~kabzedilecektir~~ kıyamet, kâfirlerin başlarında patlayacaktır.		* Kıyamet kopmasının dehşetini görmemek için mü’minlerin ruhları bir parça evvel kabzedilecek ve kıyamet kâfirlerin başlarında patlayacaktır.

	==Diğer İsimleri==		==Diğer İsimleri==

Turker: /* Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti */

2024-12-28T06:12:56Z

Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti

← Önceki sürüm		09.12, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
6. satır:		6. satır:

	* Hz. Musa'nın Hz. Azrail'in gözüne tokat vurmuş ila ahir mealindeki hadise dair bir münakaşa vesilesiyle sorulan soruya cevap veren Bediüzzaman bu zamanda böyle münakaşaların zararlı olduğunu, hadisin Kur'an gibi müteşabihatı olduğunu, bu çeşit meselelerin ancak insaf ile hakkı bulmak niyetiyle, inatsız olarak, ehil olanların arasında ve yanlış telakkiye sebep olmadan müzakere edilebileceğini ve söz konusu hadis ise hadîsin mertebesinin, vahy-i zımnînin derecelerinin ve tekellümat-ı Nebeviyenin kısımlarının bilinmesi gerektiğini hatırlatır. Ardından, Bediüzzaman Hz. Azrail'in insanların ruhlarını alması görevine dair 3 görüş olduğunu söyler: (1) Hz. Azrail bu görevi tek başına yapar zira Hz. Azrail gibi nuraniler temessül (yansıma) sayesinde hadsiz yerde aynı anda bulunabilir. Buna göre Hz. Musa tokat atarak Azrail'in misali suretindeki gözünü çıkarmıştır. (2) Azrail'in kendi türünden yardımcıları vardır. Salihlerin ve şakilerin ruhkarını alanlar farklıdır. Buna göre Hz. Musa Azrail'in bir yardımcısına tokat vurmuştur. (3) Hadiste 40.000 başlı ve her başında 40.000 dili olan meleklerden bahis geçmesine binaen Azrail'in her ferde bakan bir yüzü ve gözü vardır ve Musa (as) haşa Azrail'in görevini kabul etmemek için değil risalet görevinin devamını istediğinden kendisine bakan göze tokat atmıştır.		* Hz. Musa'nın Hz. Azrail'in gözüne tokat vurmuş ila ahir mealindeki hadise dair bir münakaşa vesilesiyle sorulan soruya cevap veren Bediüzzaman bu zamanda böyle münakaşaların zararlı olduğunu, hadisin Kur'an gibi müteşabihatı olduğunu, bu çeşit meselelerin ancak insaf ile hakkı bulmak niyetiyle, inatsız olarak, ehil olanların arasında ve yanlış telakkiye sebep olmadan müzakere edilebileceğini ve söz konusu hadis ise hadîsin mertebesinin, vahy-i zımnînin derecelerinin ve tekellümat-ı Nebeviyenin kısımlarının bilinmesi gerektiğini hatırlatır. Ardından, Bediüzzaman Hz. Azrail'in insanların ruhlarını alması görevine dair 3 görüş olduğunu söyler: (1) Hz. Azrail bu görevi tek başına yapar zira Hz. Azrail gibi nuraniler temessül (yansıma) sayesinde hadsiz yerde aynı anda bulunabilir. Buna göre Hz. Musa tokat atarak Azrail'in misali suretindeki gözünü çıkarmıştır. (2) Azrail'in kendi türünden yardımcıları vardır. Salihlerin ve şakilerin ruhkarını alanlar farklıdır. Buna göre Hz. Musa Azrail'in bir yardımcısına tokat vurmuştur. (3) Hadiste 40.000 başlı ve her başında 40.000 dili olan meleklerden bahis geçmesine binaen Azrail'in her ferde bakan bir yüzü ve gözü vardır ve Musa (as) haşa Azrail'in görevini kabul etmemek için değil risalet görevinin devamını istediğinden kendisine bakan göze tokat atmıştır.
	* Temessülün 4 şekli vardır. Azrail gibi nurani ruhların aynalardaki yansımaları ~~aynı~~ değilse de ~~gayrı~~ da değildir. Azrail (as) temessül sırrıyla aynı anda birçok yerde ruhları kabzedebilir.		* Temessülün 4 şekli vardır. Azrail gibi nurani ruhların aynalardaki yansımaları Azrail'in tam kendisi değilse de başkası da değildir. Azrail (as) temessül sırrıyla aynı anda birçok yerde ruhları kabzedebilir.
	* Sebepler bir perdedir, iş gören Allah'ın kudretidir. Allah'ın memurları olan melekler de dellal ve nazır olup icraatçı değillerdir. Allah'ın icraatına haksız itirazlar gelmemesi için sebep perdeleri konulmuştur. Ölümde zahiren merhametsiz görünen ve rahmetin kemaline uygun düşmeyen bazı hallere merci olmak için Azrail de ölüme perde yapılmıştır. Kulların Azrail'e küsmemeleri için de Allah hastalıkları Azrail'e perde olarak yaratmıştır.		* Sebepler bir perdedir, iş gören Allah'ın kudretidir. Allah'ın memurları olan melekler de dellal ve nazır olup icraatçı değillerdir. Allah'ın icraatına haksız itirazlar gelmemesi için sebep perdeleri konulmuştur. Ölümde zahiren merhametsiz görünen ve rahmetin kemaline uygun düşmeyen bazı hallere merci olmak için Azrail de ölüme perde yapılmıştır. Kulların Azrail'e küsmemeleri için de Allah hastalıkları Azrail'e perde olarak yaratmıştır.
	* Bediüzzaman “Yâ Rabbi! Cebrail, Mikâil, İsrafil, Azrail hürmetlerine ve şefaatlerine, beni cin ve insin şerlerinden muhafaza eyle!” mealinde duada Hz. Azrail'in adını andığında tesellidar ve sevimli bir halet hissettiğini ve Azrail’i cidden sevmeye başladığını, insanın en kıymetli malı olan ruhunu kaybolmaktan korumak için Azrail'in kuvvetli ve emin eline teslim etmenin derin bir sevinç verdiğini söyler.		* Bediüzzaman “Yâ Rabbi! Cebrail, Mikâil, İsrafil, Azrail hürmetlerine ve şefaatlerine, beni cin ve insin şerlerinden muhafaza eyle!” mealinde duada Hz. Azrail'in adını andığında tesellidar ve sevimli bir halet hissettiğini ve Azrail’i cidden sevmeye başladığını, insanın en kıymetli malı olan ruhunu kaybolmaktan korumak için Azrail'in kuvvetli ve emin eline teslim etmenin derin bir sevinç verdiğini söyler.

Turker: /* Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti */

2024-12-28T06:11:51Z

Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti

← Önceki sürüm		09.11, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
5. satır:		5. satır:
	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

	* Hz. Musa'nın Hz. Azrail'in gözüne tokat vurmuş ila ahir mealindeki hadise dair bir münakaşa vesilesiyle sorulan soruya cevap veren Bediüzzaman bu zamanda böyle münakaşaların zararlı olduğunu, hadisin Kur'an gibi müteşabihatı olduğunu, bu çeşit meselelerin ancak insaf ile hakkı bulmak niyetiyle, inatsız olarak, ehil olanların arasında ve yanlış telakkiye sebep olmadan ~~müzakeresi~~ edilebileceğini ve söz konusu hadis ise hadîsin mertebesinin, vahy-i zımnînin derecelerinin ve tekellümat-ı Nebeviyenin kısımlarının bilinmesi gerektiğini hatırlatır. Ardından, Bediüzzaman Hz. Azrail'in insanların ruhlarını alması görevine dair 3 görüş olduğunu söyler: (1) Hz. Azrail bu görevi tek başına yapar zira Hz. Azrail gibi nuraniler temessül (yansıma) sayesinde hadsiz yerde aynı anda bulunabilir. Buna göre Hz. Musa tokat atarak Azrail'in misali suretindeki gözünü çıkarmıştır. (2) Azrail'in kendi türünden yardımcıları vardır. Salihlerin ve şakilerin ruhkarını alanlar farklıdır. Buna göre Hz. Musa Azrail'in bir yardımcısına tokat vurmuştur. (3) Hadiste 40.000 başlı ve her başında 40.000 dili olan meleklerden bahis geçmesine binaen Azrail'in her ferde bakan bir yüzü ve gözü vardır ve Musa (as) haşa Azrail'in görevini kabul etmemek için değil risalet görevinin devamını istediğinden kendisine bakan göze tokat atmıştır.		* Hz. Musa'nın Hz. Azrail'in gözüne tokat vurmuş ila ahir mealindeki hadise dair bir münakaşa vesilesiyle sorulan soruya cevap veren Bediüzzaman bu zamanda böyle münakaşaların zararlı olduğunu, hadisin Kur'an gibi müteşabihatı olduğunu, bu çeşit meselelerin ancak insaf ile hakkı bulmak niyetiyle, inatsız olarak, ehil olanların arasında ve yanlış telakkiye sebep olmadan müzakere edilebileceğini ve söz konusu hadis ise hadîsin mertebesinin, vahy-i zımnînin derecelerinin ve tekellümat-ı Nebeviyenin kısımlarının bilinmesi gerektiğini hatırlatır. Ardından, Bediüzzaman Hz. Azrail'in insanların ruhlarını alması görevine dair 3 görüş olduğunu söyler: (1) Hz. Azrail bu görevi tek başına yapar zira Hz. Azrail gibi nuraniler temessül (yansıma) sayesinde hadsiz yerde aynı anda bulunabilir. Buna göre Hz. Musa tokat atarak Azrail'in misali suretindeki gözünü çıkarmıştır. (2) Azrail'in kendi türünden yardımcıları vardır. Salihlerin ve şakilerin ruhkarını alanlar farklıdır. Buna göre Hz. Musa Azrail'in bir yardımcısına tokat vurmuştur. (3) Hadiste 40.000 başlı ve her başında 40.000 dili olan meleklerden bahis geçmesine binaen Azrail'in her ferde bakan bir yüzü ve gözü vardır ve Musa (as) haşa Azrail'in görevini kabul etmemek için değil risalet görevinin devamını istediğinden kendisine bakan göze tokat atmıştır.
	* Temessülün 4 şekli vardır. Azrail gibi nurani ruhların aynalardaki yansımaları aynı değilse de gayrı da değildir. Azrail (as) temessül sırrıyla aynı anda birçok yerde ruhları kabzedebilir.		* Temessülün 4 şekli vardır. Azrail gibi nurani ruhların aynalardaki yansımaları aynı değilse de gayrı da değildir. Azrail (as) temessül sırrıyla aynı anda birçok yerde ruhları kabzedebilir.
	* Sebepler bir perdedir, iş gören Allah'ın kudretidir. Allah'ın memurları olan melekler de dellal ve nazır olup icraatçı değillerdir. Allah'ın icraatına haksız itirazlar gelmemesi için sebep perdeleri konulmuştur. Ölümde zahiren merhametsiz görünen ve rahmetin kemaline uygun düşmeyen bazı hallere merci olmak için Azrail de ölüme perde yapılmıştır. Kulların Azrail'e küsmemeleri için de Allah hastalıkları Azrail'e perde olarak yaratmıştır.		* Sebepler bir perdedir, iş gören Allah'ın kudretidir. Allah'ın memurları olan melekler de dellal ve nazır olup icraatçı değillerdir. Allah'ın icraatına haksız itirazlar gelmemesi için sebep perdeleri konulmuştur. Ölümde zahiren merhametsiz görünen ve rahmetin kemaline uygun düşmeyen bazı hallere merci olmak için Azrail de ölüme perde yapılmıştır. Kulların Azrail'e küsmemeleri için de Allah hastalıkları Azrail'e perde olarak yaratmıştır.

Turker 06.11, 28 Aralık 2024 tarihinde

2024-12-28T06:11:24Z

← Önceki sürüm		09.11, 28 Aralık 2024 tarihindeki hâli
5. satır:		5. satır:
	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

	*		* Hz. Musa'nın Hz. Azrail'in gözüne tokat vurmuş ila ahir mealindeki hadise dair bir münakaşa vesilesiyle sorulan soruya cevap veren Bediüzzaman bu zamanda böyle münakaşaların zararlı olduğunu, hadisin Kur'an gibi müteşabihatı olduğunu, bu çeşit meselelerin ancak insaf ile hakkı bulmak niyetiyle, inatsız olarak, ehil olanların arasında ve yanlış telakkiye sebep olmadan müzakeresi edilebileceğini ve söz konusu hadis ise hadîsin mertebesinin, vahy-i zımnînin derecelerinin ve tekellümat-ı Nebeviyenin kısımlarının bilinmesi gerektiğini hatırlatır. Ardından, Bediüzzaman Hz. Azrail'in insanların ruhlarını alması görevine dair 3 görüş olduğunu söyler: (1) Hz. Azrail bu görevi tek başına yapar zira Hz. Azrail gibi nuraniler temessül (yansıma) sayesinde hadsiz yerde aynı anda bulunabilir. Buna göre Hz. Musa tokat atarak Azrail'in misali suretindeki gözünü çıkarmıştır. (2) Azrail'in kendi türünden yardımcıları vardır. Salihlerin ve şakilerin ruhkarını alanlar farklıdır. Buna göre Hz. Musa Azrail'in bir yardımcısına tokat vurmuştur. (3) Hadiste 40.000 başlı ve her başında 40.000 dili olan meleklerden bahis geçmesine binaen Azrail'in her ferde bakan bir yüzü ve gözü vardır ve Musa (as) haşa Azrail'in görevini kabul etmemek için değil risalet görevinin devamını istediğinden kendisine bakan göze tokat atmıştır.
	*		* Temessülün 4 şekli vardır. Azrail gibi nurani ruhların aynalardaki yansımaları aynı değilse de gayrı da değildir. Azrail (as) temessül sırrıyla aynı anda birçok yerde ruhları kabzedebilir.
	*		* Sebepler bir perdedir, iş gören Allah'ın kudretidir. Allah'ın memurları olan melekler de dellal ve nazır olup icraatçı değillerdir. Allah'ın icraatına haksız itirazlar gelmemesi için sebep perdeleri konulmuştur. Ölümde zahiren merhametsiz görünen ve rahmetin kemaline uygun düşmeyen bazı hallere merci olmak için Azrail de ölüme perde yapılmıştır. Kulların Azrail'e küsmemeleri için de Allah hastalıkları Azrail'e perde olarak yaratmıştır.
			* Bediüzzaman “Yâ Rabbi! Cebrail, Mikâil, İsrafil, Azrail hürmetlerine ve şefaatlerine, beni cin ve insin şerlerinden muhafaza eyle!” mealinde duada Hz. Azrail'in adını andığında tesellidar ve sevimli bir halet hissettiğini ve Azrail’i cidden sevmeye başladığını, insanın en kıymetli malı olan ruhunu kaybolmaktan korumak için Azrail'in kuvvetli ve emin eline teslim etmenin derin bir sevinç verdiğini söyler.
			* Melekler Allah'ın icraatına nezaretle görevlidir. Hz. Azrail de ölümle dünya hayatından terhis etmekteki Allah'a mahsus olan icraatı temsil edip ona ubudiyetkârane nezaret eder.
			* Risale-i Nur'da ölümün hakiki vatana gitmeye bir vasıta olduğunu ders veren Bediüzzaman "Azrail aleyhisselâm bugün gelse hoş geldin, safa geldin diye gülerek karşılayacağım." der.
			* Kıyamet kopmasının dehşetini görmemek için mü’minlerin ruhları bir parça evvel kabzedilecektir kıyamet, kâfirlerin başlarında patlayacaktır.

	==Diğer İsimleri==		==Diğer İsimleri==