Şeytan - Revizyon geçmişi

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-03-04T04:31:28Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		07.31, 4 Mart 2025 tarihindeki hâli
579. satır:		579. satır:
	* [[Nefis]]: İnsanda şeytanı her vakit dinleyen cihaz.		* [[Nefis]]: İnsanda şeytanı her vakit dinleyen cihaz.
	* [[Hüccet-ül Kur'an Ala Hizb-üş Şeytan Ve Hizbihi]]: Şeytanın Kur'an'ın insan sözü olduğuna dair vesvesesinin ikna edici şekilde giderilmesine dair risale, 26. Mektubun 1. Mebhası		* [[Hüccet-ül Kur'an Ala Hizb-üş Şeytan Ve Hizbihi]]: Şeytanın Kur'an'ın insan sözü olduğuna dair vesvesesinin ikna edici şekilde giderilmesine dair risale, 26. Mektubun 1. Mebhası
			* [[13. Lem'a]]: Şeytanın desiselerine ve bunlardan korunmaya dair risale
	* [[Şahab]]: Sema haberlerine kulak hırsızlığı yapmaya çalışan şeytanları taşlamakta kullanılan gök cismi		* [[Şahab]]: Sema haberlerine kulak hırsızlığı yapmaya çalışan şeytanları taşlamakta kullanılan gök cismi
	* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'		* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker: /* Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti */

2025-03-04T04:29:44Z

Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti

← Önceki sürüm		07.29, 4 Mart 2025 tarihindeki hâli
58. satır:		58. satır:
	* İnsanlarda şeytan vazifesini gören habis ruhlar vardır. Herbir zamanın insî bir şeytanı vardır.		* İnsanlarda şeytan vazifesini gören habis ruhlar vardır. Herbir zamanın insî bir şeytanı vardır.
	* Hz. Adem yaratıldığında meleklerin bunun hikmetini sorup Allah'ın onlara cevap vermelerini izah ettiği bahiste Bediüzzaman bu konuşmadan iblisin enaniyetinin ve kibrinin melaikeye sirayet ettiğininin anlaşıldığını ve soru sormalarına bir taifenin itirazının da karıştığını beyan eder.		* Hz. Adem yaratıldığında meleklerin bunun hikmetini sorup Allah'ın onlara cevap vermelerini izah ettiği bahiste Bediüzzaman bu konuşmadan iblisin enaniyetinin ve kibrinin melaikeye sirayet ettiğininin anlaşıldığını ve soru sormalarına bir taifenin itirazının da karıştığını beyan eder.
	* Melekler, görünen ~~sebepler~~ ve şeytanlar güzellikleri görünmeyen ve hikmeti anlaşılamayan şeylerde Cenab-ı Allah'ın icraatine perdedir ve Allah'ın kusurdan münezzeh olmasına hizmet ederler.		* Melekler, görünen sebeplerde ve şeytanlar güzellikleri görünmeyen ve hikmeti anlaşılamayan şeylerde Cenab-ı Allah'ın icraatine perdedir ve Allah'ın kusurdan münezzeh olmasına hizmet ederler.
	* Cenab-ı Hak tamamen hayır olarak melekleri, tamamen şer olarak şeytanı, hayır ve şerden mahrum olarak hayvanları ve hayır ve şerri içinde barındıracak insanları yaratmıştır.		* Cenab-ı Hak tamamen hayır olarak melekleri, tamamen şer olarak şeytanı, hayır ve şerden mahrum olarak hayvanları ve hayır ve şerri içinde barındıracak insanları yaratmıştır.
	* Hz. Süleyman'ın cin ve şeytanları bir mucize olarak emri altına alması ve onların kötülüklerine engel olup bazı işlerde çalıştırmasından örnek alarak insanlık Allah'a itaat ederek bu yolda gidebilir.		* Hz. Süleyman'ın cin ve şeytanları bir mucize olarak emri altına alması ve onların kötülüklerine engel olup bazı işlerde çalıştırmasından örnek alarak insanlık Allah'a itaat ederek bu yolda gidebilir.

Turker 08.52, 11 Şubat 2025 tarihinde

2025-02-11T08:52:04Z

← Önceki sürüm		11.52, 11 Şubat 2025 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]
	[[Kategori:Melaike/Ruhani]]		[[Kategori:Melaike/Ruhani]]
	'''Şeytan''' (çoğulu şeyatin) veya '''İblis''', cin taifesinden olup insana musallat olan ve doğru yoldan saptırmaya çalışan ve Cenab-ı Allah tarafından şerr-i mahz olarak yaratılan bir ruhanî varlıktır. Allah Hz. Âdem’i yarattığında ona secde edilmesini emretmiş, melekler secde ettiği halde şeytan kendisinin ateşten, Âdem’in ise çamurdan yaratıldığı gerekçesiyle kendisinin daha üstün olduğunu iddia ederek kibirlenip ilâhî emre karşı çıkmış, bunun üzerine Allah'ın rahmetinden kovulup uzaklaştırmıştır ve şeytan Allah'ın izniyle kıyamet gününe kadar insan türüne düşmanlık ederek onları çeşitli hile ve desiselerle aldatmaya çalışmaktadır. Şeytanların Hz. Adem'e secde etmeyi reddeden en büyüğüne İblis dendiği gibi her insanın da ayrı bir şeytanı vardır. Bazı insanlar da habis ruhlarıyla şeytan vazifesi görerek insî şeytan olarak anılır. Şeytanet, şeytanlık demektir. Hizb-üş Şeytan şeytanın ordusu ve grubu anlamında olup şeytanı ve ona uyanları kapsar~~. Kur’ân-ı Kerîm’de on sekizi çoğul olmak üzere seksen sekiz yerde şeytan (on bir yerde iblîs) kelimesi yer almaktadır~~. Kur'an'da 18'i çoğul olmak üzere 88 yerde şeytan (11 yerde iblîs) kelimesi geçer. Âdem’in yaratılışının ardından meleklerden ona secde etmelerinin istendiğine dair 9 âyette iblîs, Âdem ile eşinden üreyip çoğalan insan türüne düşmanlık ederek onları çeşitli hile ve desiselerle aldattığını bildiren âyetlerde şeytan kelimesi geçmektedir. Kur’an’da şeytanla insan türü arasındaki ilişkiye veya mücadeleye temas eden birçok âyet bulunmaktadır. Kur’an’da şeytanın yandaşları ve ordusundan, zürriyetinden ve dostlarından söz edilmektedir. Kur’an’da inkârcıların şeytanlarla beraber haşredileceği ve dünyada bir arkadaş gibi onunla birlikte hareket eden kişinin kıyamet günü, “Keşke benimle senin aranda doğu ile batı arası kadar uzaklık olsaydı” diyeceği ifade edilir.		'''Şeytan''' (çoğulu şeyatin) veya '''İblis''', cin taifesinden olup insana musallat olan ve doğru yoldan saptırmaya çalışan ve Cenab-ı Allah tarafından şerr-i mahz olarak yaratılan bir ruhanî varlıktır. Allah Hz. Âdem’i yarattığında ona secde edilmesini emretmiş, melekler secde ettiği halde şeytan kendisinin ateşten, Âdem’in ise çamurdan yaratıldığı gerekçesiyle kendisinin daha üstün olduğunu iddia ederek kibirlenip ilâhî emre karşı çıkmış, bunun üzerine Allah'ın rahmetinden kovulup uzaklaştırmıştır ve şeytan Allah'ın izniyle kıyamet gününe kadar insan türüne düşmanlık ederek onları çeşitli hile ve desiselerle aldatmaya çalışmaktadır. Şeytanların Hz. Adem'e secde etmeyi reddeden en büyüğüne İblis dendiği gibi her insanın da ayrı bir şeytanı vardır. Bazı insanlar da habis ruhlarıyla şeytan vazifesi görerek insî şeytan olarak anılır. Şeytanet, şeytanlık demektir. Hizb-üş Şeytan şeytanın ordusu ve grubu anlamında olup şeytanı ve ona uyanları kapsar. Kur'an'da 18'i çoğul olmak üzere 88 yerde şeytan (11 yerde iblîs olarak) kelimesi geçer. Âdem’in yaratılışının ardından meleklerden ona secde etmelerinin istendiğine dair 9 âyette iblîs, Âdem ile eşinden üreyip çoğalan insan türüne düşmanlık ederek onları çeşitli hile ve desiselerle aldattığını bildiren âyetlerde şeytan kelimesi geçmektedir. Kur’an’da şeytanla insan türü arasındaki ilişkiye veya mücadeleye temas eden birçok âyet bulunmaktadır. Kur’an’da şeytanın yandaşları ve ordusundan, zürriyetinden ve dostlarından söz edilmektedir. Kur’an’da inkârcıların şeytanlarla beraber haşredileceği ve dünyada bir arkadaş gibi onunla birlikte hareket eden kişinin kıyamet günü, “Keşke benimle senin aranda doğu ile batı arası kadar uzaklık olsaydı” diyeceği ifade edilir.

	Şeytan kelimesi pek çok hadis rivayetinde yer almaktadır. Hz. Peygamber şeytanın şerrinden Allah’a sığınmış ve her müslümanın ondan Allah’a sığınmasını emretmiştir. Hz. Peygamber herkesin bir şeytanının bulunduğunu belirtmiştir. Kur’an’da meleklerin Âdem’e secde ettiğini bildiren bir âyette (Kehf 50) “cinlerden olan İblîs” istisna edilmiştir. Meleklerin Allah'a asla isyan etmeyeceği göz önünde tutan alimler şeytanın meleklerden olmayıp cinlerden olduğunu söylemiştir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/seytan</ref>		Şeytan kelimesi pek çok hadis rivayetinde yer almaktadır. Hz. Peygamber şeytanın şerrinden Allah’a sığınmış ve her müslümanın ondan Allah’a sığınmasını emretmiştir. Hz. Peygamber herkesin bir şeytanının bulunduğunu belirtmiştir. Kur’an’da meleklerin Âdem’e secde ettiğini bildiren bir âyette (Kehf 50) “cinlerden olan İblîs” istisna edilmiştir. Meleklerin Allah'a asla isyan etmeyeceği göz önünde tutan alimler şeytanın meleklerden olmayıp cinlerden olduğunu söylemiştir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/seytan</ref>
11. satır:		11. satır:
	==Kur'an'da İsminin Geçtiği Yerler==		==Kur'an'da İsminin Geçtiği Yerler==

	Kur'an'da 18'i çoğul olmak üzere 88 yerde şeytan (11 yerde iblîs) kelimesi geçer.		Kur'an'da 18'i çoğul olmak üzere 88 yerde şeytan (11 yerde iblîs olarak) kelimesi geçer.

	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

Turker 08.49, 11 Şubat 2025 tarihinde

2025-02-11T08:49:53Z

← Önceki sürüm		11.49, 11 Şubat 2025 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Şahıs]]		[[Kategori:Şahıs]]
	[[Kategori:Melaike/Ruhani]]		[[Kategori:Melaike/Ruhani]]
	'''Şeytan''' (çoğulu şeyatin) veya '''İblis''', cin taifesinden olup insana musallat olan ve doğru yoldan saptırmaya çalışan ve Cenab-ı Allah tarafından şerr-i mahz olarak yaratılan bir ruhanî varlıktır. Allah Hz. Âdem’i yarattığında ona secde edilmesini emretmiş, melekler secde ettiği halde şeytan kendisinin ateşten, Âdem’in ise çamurdan yaratıldığı gerekçesiyle kendisinin daha üstün olduğunu iddia ederek kibirlenip ilâhî emre karşı çıkmış, bunun üzerine Allah'ın rahmetinden kovulup uzaklaştırmıştır ve şeytan Allah'ın izniyle kıyamet gününe kadar insan türüne düşmanlık ederek onları çeşitli hile ve desiselerle aldatmaya çalışmaktadır. Şeytanların Hz. Adem'e secde etmeyi reddeden en büyüğüne İblis dendiği gibi her insanın da ayrı bir şeytanı vardır. Bazı insanlar da habis ruhlarıyla şeytan vazifesi görerek insî şeytan olarak anılır. Şeytanet, şeytanlık demektir. Hizb-üş Şeytan ~~şeytın~~ ordusu ve grubu anlamında olup şeytanı ve ona uyanları kapsar. Kur’ân-ı Kerîm’de on sekizi çoğul olmak üzere seksen sekiz yerde şeytan (on bir yerde iblîs) kelimesi yer almaktadır. Kur'an'da 18'i çoğul olmak üzere 88 yerde şeytan (11 yerde iblîs) kelimesi geçer. Âdem’in yaratılışının ardından meleklerden ona secde etmelerinin istendiğine dair 9 âyette iblîs, Âdem ile eşinden üreyip çoğalan insan türüne düşmanlık ederek onları çeşitli hile ve desiselerle aldattığını bildiren âyetlerde şeytan kelimesi geçmektedir. Kur’an’da şeytanla insan türü arasındaki ilişkiye veya mücadeleye temas eden birçok âyet bulunmaktadır. Kur’an’da şeytanın yandaşları ve ordusundan, zürriyetinden ve dostlarından söz edilmektedir. Kur’an’da inkârcıların şeytanlarla beraber haşredileceği ve dünyada bir arkadaş gibi onunla birlikte hareket eden kişinin kıyamet günü, “Keşke benimle senin aranda doğu ile batı arası kadar uzaklık olsaydı” diyeceği ifade edilir.		'''Şeytan''' (çoğulu şeyatin) veya '''İblis''', cin taifesinden olup insana musallat olan ve doğru yoldan saptırmaya çalışan ve Cenab-ı Allah tarafından şerr-i mahz olarak yaratılan bir ruhanî varlıktır. Allah Hz. Âdem’i yarattığında ona secde edilmesini emretmiş, melekler secde ettiği halde şeytan kendisinin ateşten, Âdem’in ise çamurdan yaratıldığı gerekçesiyle kendisinin daha üstün olduğunu iddia ederek kibirlenip ilâhî emre karşı çıkmış, bunun üzerine Allah'ın rahmetinden kovulup uzaklaştırmıştır ve şeytan Allah'ın izniyle kıyamet gününe kadar insan türüne düşmanlık ederek onları çeşitli hile ve desiselerle aldatmaya çalışmaktadır. Şeytanların Hz. Adem'e secde etmeyi reddeden en büyüğüne İblis dendiği gibi her insanın da ayrı bir şeytanı vardır. Bazı insanlar da habis ruhlarıyla şeytan vazifesi görerek insî şeytan olarak anılır. Şeytanet, şeytanlık demektir. Hizb-üş Şeytan şeytanın ordusu ve grubu anlamında olup şeytanı ve ona uyanları kapsar. Kur’ân-ı Kerîm’de on sekizi çoğul olmak üzere seksen sekiz yerde şeytan (on bir yerde iblîs) kelimesi yer almaktadır. Kur'an'da 18'i çoğul olmak üzere 88 yerde şeytan (11 yerde iblîs) kelimesi geçer. Âdem’in yaratılışının ardından meleklerden ona secde etmelerinin istendiğine dair 9 âyette iblîs, Âdem ile eşinden üreyip çoğalan insan türüne düşmanlık ederek onları çeşitli hile ve desiselerle aldattığını bildiren âyetlerde şeytan kelimesi geçmektedir. Kur’an’da şeytanla insan türü arasındaki ilişkiye veya mücadeleye temas eden birçok âyet bulunmaktadır. Kur’an’da şeytanın yandaşları ve ordusundan, zürriyetinden ve dostlarından söz edilmektedir. Kur’an’da inkârcıların şeytanlarla beraber haşredileceği ve dünyada bir arkadaş gibi onunla birlikte hareket eden kişinin kıyamet günü, “Keşke benimle senin aranda doğu ile batı arası kadar uzaklık olsaydı” diyeceği ifade edilir.

	Şeytan kelimesi pek çok hadis rivayetinde yer almaktadır. Hz. Peygamber şeytanın şerrinden Allah’a sığınmış ve her müslümanın ondan Allah’a sığınmasını emretmiştir. Hz. Peygamber herkesin bir şeytanının bulunduğunu belirtmiştir. Kur’an’da meleklerin Âdem’e secde ettiğini bildiren bir âyette (Kehf 50) “cinlerden olan İblîs” istisna edilmiştir. Meleklerin Allah'a asla isyan etmeyeceği göz önünde tutan alimler şeytanın meleklerden olmayıp cinlerden olduğunu söylemiştir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/seytan</ref>		Şeytan kelimesi pek çok hadis rivayetinde yer almaktadır. Hz. Peygamber şeytanın şerrinden Allah’a sığınmış ve her müslümanın ondan Allah’a sığınmasını emretmiştir. Hz. Peygamber herkesin bir şeytanının bulunduğunu belirtmiştir. Kur’an’da meleklerin Âdem’e secde ettiğini bildiren bir âyette (Kehf 50) “cinlerden olan İblîs” istisna edilmiştir. Meleklerin Allah'a asla isyan etmeyeceği göz önünde tutan alimler şeytanın meleklerden olmayıp cinlerden olduğunu söylemiştir.<ref name='a'>https://islamansiklopedisi.org.tr/seytan</ref>

Turker 03.09, 10 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-10T03:09:12Z

← Önceki sürüm		06.09, 10 Ocak 2025 tarihindeki hâli
561. satır:		561. satır:

	([[Risale:İkinci_Kısım_Mektuplar_(Emirdağ-2)#Ehl-i_Vukuf_Raporuna_Hafif_Bir_İtiraz_Tarzında_Hakikat-i_Hali_Beyan_Etmektir\|Emirdağ L. 2]])		([[Risale:İkinci_Kısım_Mektuplar_(Emirdağ-2)#Ehl-i_Vukuf_Raporuna_Hafif_Bir_İtiraz_Tarzında_Hakikat-i_Hali_Beyan_Etmektir\|Emirdağ L. 2]])

			==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

	==İlgili Resimler/Fotoğraflar==		==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

Turker: /* Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti */

2025-01-10T00:37:17Z

Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti

← Önceki sürüm		03.37, 10 Ocak 2025 tarihindeki hâli
66. satır:		66. satır:
	* Sekerat (ölüm anı) vaktinde şeytan vesvesesiyle ancak akla şüpheler verebilir. Risale-i Nur'un kazandırdığı tahkiki iman yalnızca akılda durmayıp kalp, ruh, sır vb. latifelere nüfuz ettiğinden şeytanın eli oralara yetişemez ve mü'minlerin imanlarını ellerinden alamaz.		* Sekerat (ölüm anı) vaktinde şeytan vesvesesiyle ancak akla şüpheler verebilir. Risale-i Nur'un kazandırdığı tahkiki iman yalnızca akılda durmayıp kalp, ruh, sır vb. latifelere nüfuz ettiğinden şeytanın eli oralara yetişemez ve mü'minlerin imanlarını ellerinden alamaz.
	* Bu zamanda dinsizler İslâmiyet’e açtıkları savaşta hanımları çıplaklığa sevk ederek ehl-i imana saldırıyorlar.		* Bu zamanda dinsizler İslâmiyet’e açtıkları savaşta hanımları çıplaklığa sevk ederek ehl-i imana saldırıyorlar.
	* ~~Yaratılışı~~ gereği kalbi ve fikri daima dalaleti telkin ve küfrü tasavvur etmekle meşgul olduğundan şeytanın kalbinde ve fikrinde marifet için boş bir yer kalmıyor.		* San'at-ı fıtriyesi gereği kalbi ve fikri daima dalaleti telkin ve küfrü tasavvur etmekle meşgul olduğundan şeytanın kalbinde ve fikrinde marifet için boş bir yer kalmıyor.

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker: /* Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti */

2025-01-10T00:36:27Z

Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti

← Önceki sürüm		03.36, 10 Ocak 2025 tarihindeki hâli
66. satır:		66. satır:
	* Sekerat (ölüm anı) vaktinde şeytan vesvesesiyle ancak akla şüpheler verebilir. Risale-i Nur'un kazandırdığı tahkiki iman yalnızca akılda durmayıp kalp, ruh, sır vb. latifelere nüfuz ettiğinden şeytanın eli oralara yetişemez ve mü'minlerin imanlarını ellerinden alamaz.		* Sekerat (ölüm anı) vaktinde şeytan vesvesesiyle ancak akla şüpheler verebilir. Risale-i Nur'un kazandırdığı tahkiki iman yalnızca akılda durmayıp kalp, ruh, sır vb. latifelere nüfuz ettiğinden şeytanın eli oralara yetişemez ve mü'minlerin imanlarını ellerinden alamaz.
	* Bu zamanda dinsizler İslâmiyet’e açtıkları savaşta hanımları çıplaklığa sevk ederek ehl-i imana saldırıyorlar.		* Bu zamanda dinsizler İslâmiyet’e açtıkları savaşta hanımları çıplaklığa sevk ederek ehl-i imana saldırıyorlar.
			* Yaratılışı gereği kalbi ve fikri daima dalaleti telkin ve küfrü tasavvur etmekle meşgul olduğundan şeytanın kalbinde ve fikrinde marifet için boş bir yer kalmıyor.

	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-01-03T05:42:13Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		08.42, 3 Ocak 2025 tarihindeki hâli
577. satır:		577. satır:
	* [[Hüccet-ül Kur'an Ala Hizb-üş Şeytan Ve Hizbihi]]: Şeytanın Kur'an'ın insan sözü olduğuna dair vesvesesinin ikna edici şekilde giderilmesine dair risale, 26. Mektubun 1. Mebhası		* [[Hüccet-ül Kur'an Ala Hizb-üş Şeytan Ve Hizbihi]]: Şeytanın Kur'an'ın insan sözü olduğuna dair vesvesesinin ikna edici şekilde giderilmesine dair risale, 26. Mektubun 1. Mebhası
	* [[Şahab]]: Sema haberlerine kulak hırsızlığı yapmaya çalışan şeytanları taşlamakta kullanılan gök cismi		* [[Şahab]]: Sema haberlerine kulak hırsızlığı yapmaya çalışan şeytanları taşlamakta kullanılan gök cismi
	* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması		* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması, istirak-ı sem'

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-01-03T05:41:53Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		08.41, 3 Ocak 2025 tarihindeki hâli
576. satır:		576. satır:
	* [[Nefis]]: İnsanda şeytanı her vakit dinleyen cihaz.		* [[Nefis]]: İnsanda şeytanı her vakit dinleyen cihaz.
	* [[Hüccet-ül Kur'an Ala Hizb-üş Şeytan Ve Hizbihi]]: Şeytanın Kur'an'ın insan sözü olduğuna dair vesvesesinin ikna edici şekilde giderilmesine dair risale, 26. Mektubun 1. Mebhası		* [[Hüccet-ül Kur'an Ala Hizb-üş Şeytan Ve Hizbihi]]: Şeytanın Kur'an'ın insan sözü olduğuna dair vesvesesinin ikna edici şekilde giderilmesine dair risale, 26. Mektubun 1. Mebhası
			* [[Şahab]]: Sema haberlerine kulak hırsızlığı yapmaya çalışan şeytanları taşlamakta kullanılan gök cismi
			* [[Kulak Hırsızlığı]]: Şeytanların semada melekler arasındaki haberleri çalmaya çalışması

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker 05.31, 2 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-02T05:31:01Z

← Önceki sürüm		08.31, 2 Ocak 2025 tarihindeki hâli
39. satır:		39. satır:

	Risalelerdeki diğer bahisler:		Risalelerdeki diğer bahisler:
	* Şeytanlar hiçbir şey icad edemez. Varlık mevcut bir sebep ister, ~~çoğunlukla~~ kötülükler ise yokluğa dayanır. Aslında hilesi pek zayıf olan şeytanlardan ders alan dalalet ehli zayıf bir kuvvet ile bazen hak ehlini mağlup eder. Bu yüzden Kur'an insanları ~~şeytana aldanmamaya~~ şiddetle ikaz eder. Kur'an'a, Peygamberimizin şeriatına ve sünnetine, takvaya, ~~iaman~~ hakikatlarına, ehl-i sünnet velcemaat mezhebine dayananlar ve ~~şeytanlardan~~ Allah'a sığınıp günahlarından af dileyenler şeytanlardan korunur.		* Şeytanlar hiçbir şey icad edemez. Varlık, mevcut bir sebep ister, kötülükler ise çoğunlukla yokluğa dayanır. Aslında hilesi pek zayıf olan şeytanlardan ders alan dalalet ehli zayıf bir kuvvet ile bazen hak ehlini mağlup eder. Bu yüzden Kur'an şeytana aldanmamaları için insanları şiddetle ikaz eder. Kur'an'a, Peygamberimizin şeriatına ve sünnetine, takvaya, iman hakikatlarına, ehl-i sünnet velcemaat mezhebine dayananlar ve Allah'a sığınıp günahlarından af dileyenler şeytanlardan korunur.
	* Hayrı ve şerri Allah yaratmıştır. Şerrin yaratılması değil, şerrin irade ile işlenmesi kötüdür. Şeytanların yaratılmasında az miktarda kötülüğe karşılık çok fazla hayır vardır. Şeytanların musallatıyla insanların önünde kabiliyetlerini geliştirme ve hadsiz terakki etme kapısı açılır. Az şer olmasın diye büyük hayırlar terk edilmez. Şeytan yüzünden cehenneme giren keyfiyetsiz insanlara bedel insanlığın yıldızı olan kamil insanlar cennet girerler.		* Hayrı ve şerri Allah yaratmıştır. Şerrin yaratılması değil, şerrin irade ile işlenmesi kötüdür. Şeytanların yaratılmasında az miktarda kötülüğe karşılık çok fazla hayır vardır. Şeytanların musallatıyla insanların önünde kabiliyetlerini geliştirme ve hadsiz terakki etme kapısı açılır. Az şer olmasın diye büyük hayırlar terk edilmez. Şeytan yüzünden cehenneme giren keyfiyetsiz insanlara bedel insanlığın yıldızı olan kamil insanlar cennet girerler.
	* İnsanda nefis her zaman şeytanı dinlediğinden ve şeytan az bir ~~ademi~~ emir ile insanı kandırabildiğinden büyük günah işleyen küfre girmez. Büyük ~~ginahları~~ işlemek imansızlıktan değil, akıl ve kalbin his, heves ve vehme mağlup olmasından ileri gelir.		* İnsanda nefis her zaman şeytanı dinlediğinden ve şeytan az bir ademî emir ile insanı kandırabildiğinden büyük günah işleyen küfre girmez. Büyük günahları işlemek imansızlıktan değil, akıl ve kalbin his, heves ve vehme mağlup olmasından ileri gelir.
	* Şeytanın hilelerinden biri ~~hassas insanlara~~ küfrün hayal edilmesini küfrün onaylanması zannettirmesidir. Halbuki bu doğru olmadığı gibi vesvesenin ilacı ona önem vermemektir.		* Şeytanın hilelerinden biri küfrün hayal edilmesini hassas insanlara küfrün onaylanması zannettirmesidir. Halbuki bu doğru olmadığı gibi vesvesenin ilacı ona önem vermemektir.
	* Mutezilenin "insan kendi fiilini yaratır" hükmü yanlıştır. Kötülüğün yaratılması değil onun irade ile işlenmesi kötüdür.		* Mutezilenin "insan kendi fiilini yaratır" hükmü yanlıştır. Kötülüğün yaratılması değil onun irade ile işlenmesi kötüdür.
	* Küfür iki kısımdır: (1) İnkar etmek (adem-i kabul): Bu yol kolaydır ve çoğu insan buna sapar (2) İmanın zıddına bir yol açmak (kabul-ü adem): Bu yol zordur ve zerre kadar aklı ve şuuru olan bu yola girmemelidir.		* Küfür iki kısımdır: (1) İnkar etmek (adem-i kabul): Bu yol kolaydır ve çoğu insan buna sapar; (2) İmanın zıddına bir yol açmak (kabul-ü adem): Bu yol zordur ve zerre kadar aklı ve şuuru olan bu yola girmemelidir.
	* Kur’an'ın kafirler hakkında bir rahmet yönü vardır ki Kur'an'ın verdiği baki hayat ihtimaliyle küfr-ü mutlak'tan küfr-ü meşkuk'a çıkarlar ve bu ihtimal ile dünya hayatı onlara cehennem olmaktan bir derece çıkar.		* Kur’an'ın kafirler hakkında bir rahmet yönü vardır ki Kur'an'ın verdiği baki hayat ihtimaliyle küfr-ü mutlak'tan küfr-ü meşkuk'a çıkarlar ve bu ihtimal ile dünya hayatı onlara cehennem olmaktan bir derece çıkar.
	* İblisin en mühim bir hilesi kendini, ~~kendine~~ tabi olanlara inkâr ettirmektir. Risale-i Nur'da buna tatmin edici cevap olduğu gibi ruhanî ve meleklerin varlığını ispatlayan deliller şeytanların da varlığına delildir.		* İblisin en mühim bir hilesi kendini, kendisine tabi olanlara inkâr ettirmektir. Risale-i Nur'da buna tatmin edici cevap olduğu gibi ruhanî ve meleklerin varlığını ispatlayan deliller şeytanların da varlığına delildir.
	* ~~Kafir~~ bütün yaratılmışların hakkına ~~girdiğinden~~ ve Allah'ın bütün isimlerini inkar ~~ettiğinden~~ hadsiz bir cinayetttir ve ebedi cehennemde kalması adalettir. ~~Kainat~~ da kafire karşı öfkelenir.		* Küfür ile bütün yaratılmışların hakkına girildiğinden ve küfür Allah'ın bütün isimlerini inkar anlamına geldiğinden hadsiz bir cinayetttir ve kafirin ebedi cehennemde kalması adalettir. Kur'an'da anlatılan geçmiş kavimlerin başına gelen olaylarda olduğu gibi kainat unsurları da kafire karşı öfkelenir.
	* Şeytanın büyük bir hilesi iman hakikatlarının büyüklüğünü nazara verip insanın aczi noktasında inkar hissi uyandırmasıdır. Bunu susturan sır ve hakiki cevabı “Allahu ekber”dir.		* Şeytanın büyük bir hilesi iman hakikatlarının büyüklüğünü nazara verip insanın aczi noktasında inkar hissi uyandırmasıdır. Bunu susturan sır ve hakiki cevabı “Allahu ekber”dir.
	* Şeytanın mühim bir hilesi insana kusurunu itiraf ettirmemesidir. Bunun çaresi: nefsini suçlayan kusurunu görür, kusurunu itiraf eden Allah'tan af diğer~~. Af~~ dileyen ondan Allah'a sığınır. Allah'a sığınan şeytanın şerrinden kurtulur.		* Şeytanın mühim bir hilesi insana kusurunu itiraf ettirmemesidir. Bunun çaresi şudur: nefsini suçlayan kusurunu görür ve itiraf eder; kusurunu itiraf eden Allah'tan af diğer; af dileyen ondan Allah'a sığınır; ve Allah'a sığınan şeytanın şerrinden kurtulur.
	* Şeytanın toplum hayatına zarar veren bir hilesi de bir mü’minin bir tek günahıyla bütün sevaplarını örtmesidir. Halbuki bir adamın iyilikleri fenalıklarından nitelik veya nicelik açısından fazlaysa o adam muhabbet ve hürmeti hak eder.		* Şeytanın toplum hayatına zarar veren bir hilesi de bir mü’minin bir tek günahıyla bütün sevaplarını örtmesidir. Halbuki bir adamın iyilikleri fenalıklarından nitelik veya nicelik açısından fazlaysa o adam muhabbet ve hürmeti hak eder.
	* ~~Şeytan~~ güya tarafsız olarak bakıp Kur'an'ı insan sözü olarak kabul ettirmeye calışmasına karşılık Bediüzzaman kapsamlı bir izahla bu vesveseye ikna edici bir cevap verir.		* Şeytanın güya tarafsız olarak bakıp Kur'an'ı insan sözü olarak kabul ettirmeye calışmasına karşılık Bediüzzaman kapsamlı bir izahla bu vesveseye ikna edici bir cevap verir.
	* Kur'an inmeye başladığında ~~buna~~ bir şüphe gelmemesi için şeytan ve cinler yıldızlarla taşlanarak kulak hırsızlığı ~~ytapmaları~~ önlenmiştir. Şeytanların taşlanmasına bir alamet yıldızların kaymasıdır. Bu hakikat 15. Sözde 7 basamakta izah edilir.		* Kur'an inmeye başladığında vahye bir şüphe gelmemesi için şeytan ve cinler yıldızlarla taşlanarak kulak hırsızlığı yapmaları önlenmiştir. Şeytanların taşlanmasına bir alamet yıldızların kaymasıdır. Bu hakikat 15. Sözde 7 basamakta izah edilir.
	* Büyük ve önemli hayırlı bir işte bulunanlarla, hususan iman hizmetinde çalışanlarla çok uğraşan şeytana karşı ihlas kuvvetine dayanmak gerektir.		* Büyük ve önemli hayırlı bir işte bulunanlarla, hususan iman hizmetinde çalışanlarla çok uğraşan şeytana karşı ihlas kuvvetine dayanmak gerektir.
	* İnsanın vazifesi Allah’a karşı kulluk, ~~takvası~~ büyük günahları terk ve cihadı nefis ve şeytanla mücadelesidir.		* İnsanın vazifesi, Allah’a karşı kulluk; takvası, büyük günahları terk; ve cihadı, nefis ve şeytanla mücadelesidir.
	* Bediüzzaman Risale-i Nur'da iman hakikatlarının izahında Kur'an'ın temsil yöntemini kullanarak akıl, vehim, hayal, nefis, heva ve hatta şeytanı dahi susturacak dersler verir.		* Bediüzzaman Risale-i Nur'da iman hakikatlarının izahında Kur'an'ın temsil yöntemini kullanarak akıl, vehim, hayal, nefis, heva ve hatta şeytanı dahi susturacak dersler verir.
	* İnsanlarda şeytan vazifesini gören habis ruhlar vardır. Herbir zamanın insî bir şeytanı vardır.		* İnsanlarda şeytan vazifesini gören habis ruhlar vardır. Herbir zamanın insî bir şeytanı vardır.
	* Hz. Adem yaratıldığında meleklerin bunun hikmetini sorup Allah'ın onlara cevap vermelerini izah ettiği bahiste Bediüzzaman bu konuşmadan iblisin enaniyetinin ve kibrinin melaikeye sirayet ettiğininin anlaşıldığını ve soru sormalarına bir taifenin itirazının da karıştığını beyan eder.		* Hz. Adem yaratıldığında meleklerin bunun hikmetini sorup Allah'ın onlara cevap vermelerini izah ettiği bahiste Bediüzzaman bu konuşmadan iblisin enaniyetinin ve kibrinin melaikeye sirayet ettiğininin anlaşıldığını ve soru sormalarına bir taifenin itirazının da karıştığını beyan eder.
	* Melekler ve ~~görünen sebeplerde olduğu gibi~~ şeytanlar da güzellikleri ~~grünmeyen~~ ve hikmeti anlaşılamayan şeylerde Cenab-ı Allah'ın icraatine perdedir ve Allah'ın kusurdan münezzeh olmasına hizmet ederler.		* Melekler, görünen sebepler ve şeytanlar güzellikleri görünmeyen ve hikmeti anlaşılamayan şeylerde Cenab-ı Allah'ın icraatine perdedir ve Allah'ın kusurdan münezzeh olmasına hizmet ederler.
	* Cenab-ı Hak tamamen hayır olarak melekleri, tamamen şer olarak şeytanı, hayır ve şerden mahrum ~~olan~~ hayvanları ve hayır ve şerri içinde ~~barındıran~~ insanları yaratmıştır.		* Cenab-ı Hak tamamen hayır olarak melekleri, tamamen şer olarak şeytanı, hayır ve şerden mahrum olarak hayvanları ve hayır ve şerri içinde barındıracak insanları yaratmıştır.
	* Hz. Süleyman'ın cin ve şeytanları bir mucize olarak emri altına ~~alıp~~ kötülüklerine engel ~~olması ve~~ bazı işlerde çalıştırmasından örnek alarak insanlık Allah'a itaat ederek bu yolda gidebilir.		* Hz. Süleyman'ın cin ve şeytanları bir mucize olarak emri altına alması ve onların kötülüklerine engel olup bazı işlerde çalıştırmasından örnek alarak insanlık Allah'a itaat ederek bu yolda gidebilir.
	* Bediüzzaman iman hizmetinde nur-u Kur’an’ı elde tutmak için "Şeytanın ve siyasetin şerrinden Allah'a sığınırım" demiş ve bu ~~zamand aiçine~~ çok fazla yalan, hile ve şeytanlık girdiğini söylediği siyaseti bırakmıştır.		* Bediüzzaman iman hizmetinde nur-u Kur’an’ı elde tutmak için "Şeytanın ve siyasetin şerrinden Allah'a sığınırım" demiş ve bu zamanda içine çok fazla yalan, hile ve şeytanlık girdiğini söylediği siyaseti bırakmıştır.
	* Kureyşliler hicret arefesinde Peygamberimizi öldürmek için insan suretine girmiş bir şeytanın yol göstermesiyle her kabileden adam seçerek suikast etme girişiminde ~~bulunmuşlar~~.		* Kureyşliler hicret arefesinde Peygamberimizi öldürmek için insan suretine girmiş bir şeytanın yol göstermesiyle her kabileden adam seçerek suikast etme girişiminde bulunmuşlardır.
	* Sadık rüyalarda şeytan peygamber suretinde görünemez.		* Sadık rüyalarda şeytan peygamber suretinde görünemez.
	* Sekerat (ölüm anı) vaktinde şeytan vesvesesiyle ancak akla şüpheler verebilir. Risale-i Nur'un kazandırdığı tahkiki iman yalnızca akılda durmayıp kalp, ruh, sır vb. latifelere nüfuz ettiğinden şeytanın eli oralara yetişemez ve imanlarını ellerinden alamaz.		* Sekerat (ölüm anı) vaktinde şeytan vesvesesiyle ancak akla şüpheler verebilir. Risale-i Nur'un kazandırdığı tahkiki iman yalnızca akılda durmayıp kalp, ruh, sır vb. latifelere nüfuz ettiğinden şeytanın eli oralara yetişemez ve mü'minlerin imanlarını ellerinden alamaz.
	* Bu zamanda dinsizler İslâmiyet’e açtıkları savaşta hanımları çıplaklığa sevk ederek ehl-i imana saldırıyorlar.		* Bu zamanda dinsizler İslâmiyet’e açtıkları savaşta hanımları çıplaklığa sevk ederek ehl-i imana saldırıyorlar.