İlham Meleği - Revizyon geçmişi

Turker 06.36, 2 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-02T06:36:10Z

← Önceki sürüm		09.36, 2 Ocak 2025 tarihindeki hâli
13. satır:		13. satır:

	==Kur'an'da İsminin Geçtiği Yerler==		==Kur'an'da İsminin Geçtiği Yerler==

			==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

	===İlhamın Çoğunlukla Vasıtasız Olması===		===İlhamın Çoğunlukla Vasıtasız Olması===

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-01-02T06:27:43Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		09.27, 2 Ocak 2025 tarihindeki hâli
108. satır:		108. satır:
	==İlgili Maddeler==		==İlgili Maddeler==

	* [[Melek]]: ~~Kiramen Katibin~~ gibi Allah’ın emirlerine tam itaat eden iyi nitelikteki ruhanî varlıklara verilen ad		* [[Melek]]: İlham melekleri gibi Allah’ın emirlerine tam itaat eden iyi nitelikteki ruhanî varlıklara verilen ad
	* [[İlham]]: Çoğunlukla vasıtasız olarak, bazen de ilham melekleri vasıtasıyla Allah tarafından melek, insan, cin, hayvan ve cansızlara gelen ilâhî emir, düşünce, hâlet ve duygular		* [[İlham]]: Çoğunlukla vasıtasız olarak, bazen de ilham melekleri vasıtasıyla Allah tarafından melek, insan, cin, hayvan ve cansızlara gelen ilâhî emir, düşünce, hâlet ve duygular
	* [[Vahiy]]: Çoğunlukla melek (Hz. Cebrail) vasıtasıyla Allah tarafından peygamberlere gönderilen emir ve hükümler		* [[Vahiy]]: Çoğunlukla melek (Hz. Cebrail) vasıtasıyla Allah tarafından peygamberlere gönderilen emir ve hükümler

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker: /* İlgili Maddeler */

2025-01-02T06:27:31Z

İlgili Maddeler

← Önceki sürüm		09.27, 2 Ocak 2025 tarihindeki hâli
109. satır:		109. satır:

	* [[Melek]]: Kiramen Katibin gibi Allah’ın emirlerine tam itaat eden iyi nitelikteki ruhanî varlıklara verilen ad		* [[Melek]]: Kiramen Katibin gibi Allah’ın emirlerine tam itaat eden iyi nitelikteki ruhanî varlıklara verilen ad
	* [[İlham]]: Çoğunlukla vasıtasız ~~olan~~ bazen ilham melekleri vasıtasıyla Allah tarafından melek, insan, cin, hayvan ve cansızlara gelen ilâhî emir, düşünce, hâlet ve duygular		* [[İlham]]: Çoğunlukla vasıtasız olarak, bazen de ilham melekleri vasıtasıyla Allah tarafından melek, insan, cin, hayvan ve cansızlara gelen ilâhî emir, düşünce, hâlet ve duygular
	* [[Vahiy]]: Çoğunlukla melek (Hz. Cebrail) vasıtasıyla Allah tarafından peygamberlere gönderilen emir ve hükümler		* [[Vahiy]]: Çoğunlukla melek (Hz. Cebrail) vasıtasıyla Allah tarafından peygamberlere gönderilen emir ve hükümler

	==Kaynakça==		==Kaynakça==

Turker: /* Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti */

2025-01-02T06:26:48Z

Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti

← Önceki sürüm		09.26, 2 Ocak 2025 tarihindeki hâli
5. satır:		5. satır:
	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

	* İlhamdan çok yüksek olan vahy çoğunlukla melek vasıtasıyladır ve ilhamın çoğunluğu vasıtasızdır		* İlhamdan çok yüksek olan vahy çoğunlukla melek vasıtasıyladır ve ilhamın çoğunluğu vasıtasızdır.
	* Allah'ın mübareze kanununun bir cilvesi de kalpte bir taraftan ilham meleğinin doğruluğa sevk etmeye çalışırken diğer taraftan lümme-i şeytaniye üzerinden insanın hususi şeytanının kötülüğe sevk etmeye çalışmasıdır.		* Allah'ın mübareze kanununun bir cilvesi de kalpte bir taraftan ilham meleğinin doğruluğa sevk etmeye çalışırken diğer taraftan lümme-i şeytaniye üzerinden insanın hususi şeytanının kötülüğe sevk etmeye çalışmasıdır.
	* Cenab-ı Allah'ın vahiy ile vahyin hizmetini gören şümullü ilhamlarıyla konuşması olduğu gibi her bir ferdin Rabbi olmak haysiyetiyle hususi bir surette fakat perdeler arkasında, onların kabiliyetine göre bir tarzda konuşması da vardır.		* Cenab-ı Allah'ın vahiy ile ve vahyin hizmetini gören şümullü ilhamlarıyla konuşması olduğu gibi her bir ferdin Rabbi olmak haysiyetiyle hususi bir surette fakat perdeler arkasında, onların kabiliyetine göre bir tarzda konuşması da vardır.
	* Vahiy mertebesine ulaşmasa da bir cihette vahye benzeyen sadık ilhamlar mevcuttur.		* Vahiy mertebesine ulaşmasa da bir cihette vahye benzeyen sadık ilhamlar mevcuttur.

Turker 06.25, 2 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-02T06:25:44Z

← Önceki sürüm		09.25, 2 Ocak 2025 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Zihayat]]		[[Kategori:Zihayat]]
	[[Kategori:Melaike/Ruhani]]		[[Kategori:Melaike/Ruhani]]
	'''İlham Melekleri''' kalbte iyiliği ilham eden meleklerdir. 4 büyük meleğin vazifelerine nisbetle sayısız yardımcı ve askerleri olmasına binaen Cebrail'in (as) de ilhamla vazifeli melekleri olabilir.<ref name='a'>https://sorularlarisale.com/kalpte-lumme-i-seytaniye-ve-ilham-i-melek-var-demistiniz-bize-gelen-ilhamlar-hep-melek-vasitasiyla-mi-geliyor-yoksa</ref> Allah doğrudan veya ilham meleği aracılığıyla iyilik telkin eden bilgileri insanın kalbine ulaştırır. Şeytanın vesvese yoluyla kötü şeyleri telkin etmesine karşılık Allah’ın veya meleklerin hakka ve hayra yönelten bilgileri ilham yoluyla insanın kalbine ulaştırdığı konusunda İslâm âlimleri arasında hemen hemen görüş birliği vardır. Bazı sufiler ve alimlerin Allah veya melek tarafından kalbe ulaştırıldığı için ilhamı kesin delil olarak görmelerine karşılık alimlerin çoğunluğu insan kalbine bazı bilgilerin ilham edilmesini mümkün görmekle birlikte bunları genel geçerliliği bulunan kesin bilgi kaynağı olarak görmezler ve dinî alanda delil olarak kullanılamayacağı düşüncesindedirler.<ref name='b'>https://islamansiklopedisi.org.tr/ilham</ref>		'''İlham Melekleri''' kalbte iyiliği ilham eden meleklerdir. 4 büyük meleğin vazifelerine nisbetle sayısız yardımcı ve askerleri olmasına binaen Cebrail'in (as) de ilhamla vazifeli yardımcı melekleri olabilir.<ref name='a'>https://sorularlarisale.com/kalpte-lumme-i-seytaniye-ve-ilham-i-melek-var-demistiniz-bize-gelen-ilhamlar-hep-melek-vasitasiyla-mi-geliyor-yoksa</ref> Allah doğrudan veya ilham meleği aracılığıyla iyilik telkin eden bilgileri insanın kalbine ulaştırır. Şeytanın vesvese yoluyla kötü şeyleri telkin etmesine karşılık Allah’ın veya meleklerin hakka ve hayra yönelten bilgileri ilham yoluyla insanın kalbine ulaştırdığı konusunda İslâm âlimleri arasında hemen hemen görüş birliği vardır. Bazı sufiler ve alimlerin Allah veya melek tarafından kalbe ulaştırıldığı için ilhamı kesin delil olarak görmelerine karşılık alimlerin çoğunluğu insan kalbine bazı bilgilerin ilham edilmesini mümkün görmekle birlikte bunları genel geçerliliği bulunan kesin bilgi kaynağı olarak görmezler ve dinî alanda delil olarak kullanılamayacağı düşüncesindedirler.<ref name='b'>https://islamansiklopedisi.org.tr/ilham</ref>

	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

Turker 06.25, 2 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-02T06:25:21Z

← Önceki sürüm		09.25, 2 Ocak 2025 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Zihayat]]		[[Kategori:Zihayat]]
	[[Kategori:Melaike/Ruhani]]		[[Kategori:Melaike/Ruhani]]
	'''İlham Melekleri''' kalbte iyiliği ilham eden meleklerdir. 4 büyük meleğin vazifelerine nisbetle sayısız yardımcı ve askerleri olmasına binaen Cebrail (as)~~’ın da~~ ilhamla vazifeli melekleri olabilir.<ref name='a'>https://sorularlarisale.com/kalpte-lumme-i-seytaniye-ve-ilham-i-melek-var-demistiniz-bize-gelen-ilhamlar-hep-melek-vasitasiyla-mi-geliyor-yoksa</ref> Allah doğrudan veya ilham meleği aracılığıyla iyilik telkin eden bilgileri insanın kalbine ulaştırır. Şeytanın vesvese yoluyla kötü şeyleri telkin etmesine karşılık Allah’ın veya meleklerin hakka ve hayra yönelten bilgileri ilham yoluyla insanın kalbine ulaştırdığı konusunda İslâm âlimleri arasında hemen hemen görüş birliği vardır. Bazı sufiler ve alimlerin Allah veya melek tarafından kalbe ulaştırıldığı için ilhamı kesin delil olarak görmelerine karşılık alimlerin çoğunluğu insan kalbine bazı bilgilerin ilham edilmesini mümkün görmekle birlikte bunları genel geçerliliği bulunan kesin bilgi kaynağı olarak görmezler ve dinî alanda delil olarak kullanılamayacağı düşüncesindedirler.<ref name='b'>https://islamansiklopedisi.org.tr/ilham</ref>		'''İlham Melekleri''' kalbte iyiliği ilham eden meleklerdir. 4 büyük meleğin vazifelerine nisbetle sayısız yardımcı ve askerleri olmasına binaen Cebrail'in (as) de ilhamla vazifeli melekleri olabilir.<ref name='a'>https://sorularlarisale.com/kalpte-lumme-i-seytaniye-ve-ilham-i-melek-var-demistiniz-bize-gelen-ilhamlar-hep-melek-vasitasiyla-mi-geliyor-yoksa</ref> Allah doğrudan veya ilham meleği aracılığıyla iyilik telkin eden bilgileri insanın kalbine ulaştırır. Şeytanın vesvese yoluyla kötü şeyleri telkin etmesine karşılık Allah’ın veya meleklerin hakka ve hayra yönelten bilgileri ilham yoluyla insanın kalbine ulaştırdığı konusunda İslâm âlimleri arasında hemen hemen görüş birliği vardır. Bazı sufiler ve alimlerin Allah veya melek tarafından kalbe ulaştırıldığı için ilhamı kesin delil olarak görmelerine karşılık alimlerin çoğunluğu insan kalbine bazı bilgilerin ilham edilmesini mümkün görmekle birlikte bunları genel geçerliliği bulunan kesin bilgi kaynağı olarak görmezler ve dinî alanda delil olarak kullanılamayacağı düşüncesindedirler.<ref name='b'>https://islamansiklopedisi.org.tr/ilham</ref>

	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

Turker 06.24, 2 Ocak 2025 tarihinde

2025-01-02T06:24:48Z

← Önceki sürüm		09.24, 2 Ocak 2025 tarihindeki hâli
5. satır:		5. satır:
	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

	*		* İlhamdan çok yüksek olan vahy çoğunlukla melek vasıtasıyladır ve ilhamın çoğunluğu vasıtasızdır
			* Allah'ın mübareze kanununun bir cilvesi de kalpte bir taraftan ilham meleğinin doğruluğa sevk etmeye çalışırken diğer taraftan lümme-i şeytaniye üzerinden insanın hususi şeytanının kötülüğe sevk etmeye çalışmasıdır.
			* Cenab-ı Allah'ın vahiy ile vahyin hizmetini gören şümullü ilhamlarıyla konuşması olduğu gibi her bir ferdin Rabbi olmak haysiyetiyle hususi bir surette fakat perdeler arkasında, onların kabiliyetine göre bir tarzda konuşması da vardır.
			* Vahiy mertebesine ulaşmasa da bir cihette vahye benzeyen sadık ilhamlar mevcuttur.

	==Diğer İsimleri==		==Diğer İsimleri==

34. satır:		38. satır:
	...		...

	Eğer şu “Dördüncü Esas”ın kıymettar sırrını fehmettin ise enbiyaya gelen vahyin ekseri [[Cebrail\|melek]] vasıtasıyla olduğunu ve ilhamın [[İlham ~~meleği~~\|ekseri vasıtasız]] olduğunu anlarsın.		Eğer şu “Dördüncü Esas”ın kıymettar sırrını fehmettin ise enbiyaya gelen vahyin ekseri [[Cebrail\|melek]] vasıtasıyla olduğunu ve ilhamın [[İlham Meleği\|ekseri vasıtasız]] olduğunu anlarsın.

	([[Risale:12._Söz#Dördüncü_Esas\|12. Söz]])		([[Risale:12._Söz#Dördüncü_Esas\|12. Söz]])
46. satır:		50. satır:
	Amma bir daire-i külliyenin cüz’î bir hâdise-i şahsiye ile meşgul olması, yani kâhinlere gaybî haberleri getirmek için şeytanlar, tâ semavata çıkıp kulak veriyorlar, yarım yamalak yanlış haberler getiriyorlar diye tefsirlerdeki ifadelerin bir hakikati şu olmak gerektir ki:		Amma bir daire-i külliyenin cüz’î bir hâdise-i şahsiye ile meşgul olması, yani kâhinlere gaybî haberleri getirmek için şeytanlar, tâ semavata çıkıp kulak veriyorlar, yarım yamalak yanlış haberler getiriyorlar diye tefsirlerdeki ifadelerin bir hakikati şu olmak gerektir ki:

	Semavat memleketinin payitahtına kadar gidip o cüz’î haberi almak değildir. Belki cevv-i havaya dahi şümulü bulunan semavat memleketinin –teşbihte hata yok– karakol haneleri hükmünde bazı mevkileri var ki o mevkilerde arz memleketi ile münasebettarlık oluyor, cüz’î hâdiseler için o cüz’î makamlardan kulak hırsızlığı yapıyorlar. Hattâ kalb-i insanî dahi o makamlardan birisidir ki [[İlham ~~meleği~~\|melek-i ilham]] ile şeytan-ı hususi o mevkide mübareze ediyorlar.		Semavat memleketinin payitahtına kadar gidip o cüz’î haberi almak değildir. Belki cevv-i havaya dahi şümulü bulunan semavat memleketinin –teşbihte hata yok– karakol haneleri hükmünde bazı mevkileri var ki o mevkilerde arz memleketi ile münasebettarlık oluyor, cüz’î hâdiseler için o cüz’î makamlardan kulak hırsızlığı yapıyorlar. Hattâ kalb-i insanî dahi o makamlardan birisidir ki [[İlham Meleği\|melek-i ilham]] ile şeytan-ı hususi o mevkide mübareze ediyorlar.

	([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi\|28. Lem'a]])		([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi\|28. Lem'a]])
	----		----
	Vücud kâinatları ve hadsiz adem âlemleri birbirleriyle çarpışırken ve cennet ve cehennem gibi meyveler verirken ve bütün vücud âlemleri [[Risale:11. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#39\|{{Arabi\|اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ}}]] ve bütün adem âlemleri [[Risale:11. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#40\|{{Arabi\|سُبْحَانَ اللّٰهِ سُبْحَانَ اللّٰهِ}}]] derken ve ihatalı bir kanun-u mübareze ile melekler şeytanlarla ve hayırlar şerlerle tâ kalbin [[İlham ~~meleği~~\|etrafındaki]] ilham, vesvese ile mücadele ederken birden meleklere imanın bu meyvesi tecelli eder, meseleyi halledip karanlık kâinatı ışıklandırır. [[Nur 35\|{{Arabi\|اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ}}]] âyetinin envarından bir nurunu bize gösterir ve bu meyve ne kadar tatlı olduğunu tattırır.		Vücud kâinatları ve hadsiz adem âlemleri birbirleriyle çarpışırken ve cennet ve cehennem gibi meyveler verirken ve bütün vücud âlemleri [[Risale:11. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#39\|{{Arabi\|اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ}}]] ve bütün adem âlemleri [[Risale:11. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#40\|{{Arabi\|سُبْحَانَ اللّٰهِ سُبْحَانَ اللّٰهِ}}]] derken ve ihatalı bir kanun-u mübareze ile melekler şeytanlarla ve hayırlar şerlerle tâ kalbin [[İlham Meleği\|etrafındaki]] ilham, vesvese ile mücadele ederken birden meleklere imanın bu meyvesi tecelli eder, meseleyi halledip karanlık kâinatı ışıklandırır. [[Nur 35\|{{Arabi\|اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ}}]] âyetinin envarından bir nurunu bize gösterir ve bu meyve ne kadar tatlı olduğunu tattırır.

	([[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele\|11. Şua]])		([[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele\|11. Şua]])
	----		----
	İşte [[Nahl 60\|{{Arabi\|وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى}}]] ezel ve ebed Sultanı’nın pek çok esma-i hüsnası vardır. Tecelliyat-ı celaliye ve tezahürat-ı cemaliye ile pek çok şuunatı ve unvanları vardır. Nur ve zulmet, yaz ve kış, cennet ve cehennemin vücudunu iktiza eden isim ve unvan ve şe’n ise kanun-u tenasül, kanun-u müsabaka, kanun-u teavün gibi pek çok umumî kanunlar misillü kanun-u mübarezenin dahi bir derece tamimini isterler. Kalp [[İlham ~~meleği~~\|etrafındaki]] ilhamat ve vesveselerin mübarezelerinden tut, tâ sema âfakında melaike ve şeytanların mübarezesine kadar o kanunun şümulünü iktiza eder.		İşte [[Nahl 60\|{{Arabi\|وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى}}]] ezel ve ebed Sultanı’nın pek çok esma-i hüsnası vardır. Tecelliyat-ı celaliye ve tezahürat-ı cemaliye ile pek çok şuunatı ve unvanları vardır. Nur ve zulmet, yaz ve kış, cennet ve cehennemin vücudunu iktiza eden isim ve unvan ve şe’n ise kanun-u tenasül, kanun-u müsabaka, kanun-u teavün gibi pek çok umumî kanunlar misillü kanun-u mübarezenin dahi bir derece tamimini isterler. Kalp [[İlham Meleği\|etrafındaki]] ilhamat ve vesveselerin mübarezelerinden tut, tâ sema âfakında melaike ve şeytanların mübarezesine kadar o kanunun şümulünü iktiza eder.

	([[Risale:15._Söz#Dördüncü_Basamak\|15. Söz]])		([[Risale:15._Söz#Dördüncü_Basamak\|15. Söz]])
60. satır:		64. satır:
	===İlhamın Çeşitleri===		===İlhamın Çeşitleri===

	Ve şu sırdandır ki “kelâmullah” unvanı kemal-i liyakatle Kur’an’a verilmiş ve daima da veriliyor. Kur’an’dan sonra sair enbiyanın kütüb ve suhufları derecesi gelir. Sair nihayetsiz kelimat-ı İlahiyenin ise bir kısmı dahi has bir itibarla, cüz’î bir unvan ile hususi bir tecelli ile cüz’î bir isim ile ve has bir rububiyet ile ve mahsus bir saltanat ile ve hususi bir rahmet ile zahir olan ilhamat suretinde bir [[İlham ~~meleği~~\|mükâlemedir]]. Melek ve beşer ve hayvanatın ilhamları, külliyet ve hususiyet itibarıyla çok muhteliftir.		Ve şu sırdandır ki “kelâmullah” unvanı kemal-i liyakatle Kur’an’a verilmiş ve daima da veriliyor. Kur’an’dan sonra sair enbiyanın kütüb ve suhufları derecesi gelir. Sair nihayetsiz kelimat-ı İlahiyenin ise bir kısmı dahi has bir itibarla, cüz’î bir unvan ile hususi bir tecelli ile cüz’î bir isim ile ve has bir rububiyet ile ve mahsus bir saltanat ile ve hususi bir rahmet ile zahir olan ilhamat suretinde bir [[İlham Meleği\|mükâlemedir]]. Melek ve beşer ve hayvanatın ilhamları, külliyet ve hususiyet itibarıyla çok muhteliftir.

	([[Risale:25._Söz#Yirmi_Beşinci_Söz\|25. Söz]])		([[Risale:25._Söz#Yirmi_Beşinci_Söz\|25. Söz]])
80. satır:		84. satır:
	{{Arabi\|كَاَنَّ كِرَامَ الْكَاتِبٖينَ تَنَزَّلُوا عَلٰى قَلْبِهٖ وَحْيًا بِمَا فٖى صَحٖيفَةٍ}}]]<br />		{{Arabi\|كَاَنَّ كِرَامَ الْكَاتِبٖينَ تَنَزَّلُوا عَلٰى قَلْبِهٖ وَحْيًا بِمَا فٖى صَحٖيفَةٍ}}]]<br />

	"Sanki [[Kiramen Katibin\|Kiramen Kâtibin]] melekleri onun kalbine sahifedekini ilham [[İlham ~~meleği~~\|etmek]] için inmişlerdir. -Habib Eşşehid		"Sanki [[Kiramen Katibin\|Kiramen Kâtibin]] melekleri onun kalbine sahifedekini ilham [[İlham Meleği\|etmek]] için inmişlerdir. -Habib Eşşehid

	([[Risale:Bakara_31-33:_Talim-i_Esma_(İ.İ._Badıllı)#cite_ref-1\|İ.İ.~~_Badıllı~~]])		([[Risale:Bakara_31-33:_Talim-i_Esma_(İ.İ._Badıllı)#cite_ref-1\|İ.İ. Badıllı]])
	----		----
	Tedai-yi efkâr, galiben ihtiyarsızdır. Onda mes’uliyet yoktur. Hem tedaide, mücaveret var; temas ve ihtilat yoktur. Onun için efkârın keyfiyetleri, birbirine sirayet etmez, birbirine zarar vermez. Nasıl ki [[Şeytan\|şeytan]] ile [[İlham Meleği\|melek-i ilham]], kalp taraflarında mücaveretleri var ve füccar ve ebrarın karabetleri ve bir meskende durmaları, zarar vermez. Öyle de tedai-yi efkâr sâikasıyla istemediğin pis hayalat, gelip nezih efkârın içine girse zarar vermez. Meğer kasden olsa veya zarar zannıyla onunla ziyade meşgul olsa. Hem bazen kalp yoruluyor. Fikir, kendini eğlendirmek için rastgele bir şeyle meşgul olur. Şeytan fırsat bulur, pis şeyleri önüne serpiyor, sürüyor.		Tedai-yi efkâr, galiben ihtiyarsızdır. Onda mes’uliyet yoktur. Hem tedaide, mücaveret var; temas ve ihtilat yoktur. Onun için efkârın keyfiyetleri, birbirine sirayet etmez, birbirine zarar vermez. Nasıl ki [[Şeytan\|şeytan]] ile [[İlham Meleği\|melek-i ilham]], kalp taraflarında mücaveretleri var ve füccar ve ebrarın karabetleri ve bir meskende durmaları, zarar vermez. Öyle de tedai-yi efkâr sâikasıyla istemediğin pis hayalat, gelip nezih efkârın içine girse zarar vermez. Meğer kasden olsa veya zarar zannıyla onunla ziyade meşgul olsa. Hem bazen kalp yoruluyor. Fikir, kendini eğlendirmek için rastgele bir şeyle meşgul olur. Şeytan fırsat bulur, pis şeyleri önüne serpiyor, sürüyor.
90. satır:		94. satır:
	Amma bir daire-i külliyenin cüz’î bir hâdise-i şahsiye ile meşgul olması, yani kâhinlere gaybî haberleri getirmek için şeytanlar, tâ semavata çıkıp kulak veriyorlar, yarım yamalak yanlış haberler getiriyorlar diye tefsirlerdeki ifadelerin bir hakikati şu olmak gerektir ki:		Amma bir daire-i külliyenin cüz’î bir hâdise-i şahsiye ile meşgul olması, yani kâhinlere gaybî haberleri getirmek için şeytanlar, tâ semavata çıkıp kulak veriyorlar, yarım yamalak yanlış haberler getiriyorlar diye tefsirlerdeki ifadelerin bir hakikati şu olmak gerektir ki:

	Semavat memleketinin payitahtına kadar gidip o cüz’î haberi almak değildir. Belki cevv-i havaya dahi şümulü bulunan semavat memleketinin –teşbihte hata yok– karakol haneleri hükmünde bazı mevkileri var ki o mevkilerde arz memleketi ile münasebettarlık oluyor, cüz’î hâdiseler için o cüz’î makamlardan kulak hırsızlığı yapıyorlar. Hattâ kalb-i insanî dahi o makamlardan birisidir ki [[İlham ~~meleği~~\|melek-i ilham]] ile şeytan-ı hususi o mevkide mübareze ediyorlar.		Semavat memleketinin payitahtına kadar gidip o cüz’î haberi almak değildir. Belki cevv-i havaya dahi şümulü bulunan semavat memleketinin –teşbihte hata yok– karakol haneleri hükmünde bazı mevkileri var ki o mevkilerde arz memleketi ile münasebettarlık oluyor, cüz’î hâdiseler için o cüz’î makamlardan kulak hırsızlığı yapıyorlar. Hattâ kalb-i insanî dahi o makamlardan birisidir ki [[İlham Meleği\|melek-i ilham]] ile şeytan-ı hususi o mevkide mübareze ediyorlar.

	([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi\|28. Lem'a]])		([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi\|28. Lem'a]])

Turker: "Kategori:Zihayat Kategori:Melaike/Ruhani '''İlham Melekleri''' kalbte iyiliği ilham eden meleklerdir. 4 büyük meleğin vazifelerine nisbetle sayısız yardımcı ve askerleri olmasına binaen Cebrail (as)’ın da ilhamla vazifeli melekleri olabilir.https://sorularlarisale.com/kalpte-lumme-i-seytaniye-ve-ilham-i-melek-var-demistiniz-bize-gelen-ilhamlar-hep-melek-vasitasiyla-mi-geliyor-yoksa Allah doğrudan veya ilham mele..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

2025-01-02T06:10:38Z

"Kategori:Zihayat Kategori:Melaike/Ruhani '''İlham Melekleri''' kalbte iyiliği ilham eden meleklerdir. 4 büyük meleğin vazifelerine nisbetle sayısız yardımcı ve askerleri olmasına binaen Cebrail (as)’ın da ilhamla vazifeli melekleri olabilir.<ref name='a'>https://sorularlarisale.com/kalpte-lumme-i-seytaniye-ve-ilham-i-melek-var-demistiniz-bize-gelen-ilhamlar-hep-melek-vasitasiyla-mi-geliyor-yoksa</ref> Allah doğrudan veya ilham mele..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

[[Kategori:Zihayat]]
[[Kategori:Melaike/Ruhani]]
'''İlham Melekleri''' kalbte iyiliği ilham eden meleklerdir. 4 büyük meleğin vazifelerine nisbetle sayısız yardımcı ve askerleri olmasına binaen Cebrail (as)’ın da ilhamla vazifeli melekleri olabilir.<ref name='a'>https://sorularlarisale.com/kalpte-lumme-i-seytaniye-ve-ilham-i-melek-var-demistiniz-bize-gelen-ilhamlar-hep-melek-vasitasiyla-mi-geliyor-yoksa</ref> Allah doğrudan veya ilham meleği aracılığıyla iyilik telkin eden bilgileri insanın kalbine ulaştırır. Şeytanın vesvese yoluyla kötü şeyleri telkin etmesine karşılık Allah’ın veya meleklerin hakka ve hayra yönelten bilgileri ilham yoluyla insanın kalbine ulaştırdığı konusunda İslâm âlimleri arasında hemen hemen görüş birliği vardır. Bazı sufiler ve alimlerin Allah veya melek tarafından kalbe ulaştırıldığı için ilhamı kesin delil olarak görmelerine karşılık alimlerin çoğunluğu insan kalbine bazı bilgilerin ilham edilmesini mümkün görmekle birlikte bunları genel geçerliliği bulunan kesin bilgi kaynağı olarak görmezler ve dinî alanda delil olarak kullanılamayacağı düşüncesindedirler.<ref name='b'>https://islamansiklopedisi.org.tr/ilham</ref>

==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

*
==Diğer İsimleri==

==Kur'an'da İsminin Geçtiği Yerler==

===İlhamın Çoğunlukla Vasıtasız Olması===

Sonra ilhamlar cihetine baktı, gördü ki: Sadık ilhamlar, gerçi bir cihette vahye benzerler ve bir nevi mükâleme-i Rabbaniyedir fakat iki fark vardır:

Birincisi: İlhamdan çok yüksek olan vahyin ekseri [[Cebrail|melaike]] vasıtasıyla ve ilhamın [[İlham Meleği|ekseri vasıtasız]] olmasıdır.

Mesela, nasıl ki bir padişahın iki suretle konuşması ve emirleri var:

Birisi: Haşmet-i saltanat ve hâkimiyet-i umumiye haysiyetiyle bir yaverini bir valiye gönderir. O hâkimiyetin ihtişamını ve emrin ehemmiyetini göstermek için bazen vasıta ile beraber bir içtima yapar. Sonra ferman tebliğ edilir.

İkincisi: Sultanlık unvanıyla ve padişahlık umumî ismiyle değil belki kendi şahsıyla hususi bir münasebeti ve cüz’î bir muamelesi bulunan has bir hizmetçisi ile veya bir âmî raiyetiyle ve hususi telefonuyla hususi konuşmasıdır.

Öyle de Padişah-ı Ezelî’nin umum âlemlerin Rabb’i ismiyle ve kâinat Hâlık’ı unvanıyla, vahiy ile ve vahyin hizmetini gören şümullü ilhamlarıyla mükâlemesi olduğu gibi her bir ferdin, her bir zîhayatın Rabb’i ve Hâlık’ı olmak haysiyetiyle, hususi bir surette fakat perdeler arkasında, onların kabiliyetine göre bir tarz-ı mükâlemesi var.

İkinci fark: Vahiy gölgesizdir, safidir, havassa hastır. İlham ise gölgelidir, renkler karışır, umumîdir. Melaike ilhamları ve insan ilhamları ve hayvanat ilhamları gibi çeşit çeşit hem pek çok envalarıyla denizlerin katreleri kadar kelimat-ı Rabbaniyenin teksirine medar bir zemin teşkil ediyor. [[Kehf 109|{{Arabi|لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبّٖى لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ اَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبّٖى}}]] âyetinin bir vechini tefsir ediyor anladı.

([[Risale:7._Şuâ#On_Beşinci_Mertebe|7. Şuâ]])
----
Amma sair kelimat-ı İlahiye ise bir kısmı, has bir itibar ile ve cüz’î bir unvan ve hususi bir ismin cüz’î tecellisi ile ve has bir rububiyet ile ve mahsus bir saltanat ile ve hususi bir rahmet ile zahir olan kelâmdır. Hususiyet ve külliyet cihetinde dereceleri muhteliftir. Ekser ilhamat bu kısımdandır. Fakat derecatı çok mütefavittir.

Mesela, en cüz’îsi ve basiti, hayvanatın ilhamatıdır. Sonra avam-ı nâsın ilhamatıdır. Sonra avam-ı melaikenin ilhamatıdır. Sonra evliya ilhamatıdır. Sonra melaike-i izam ilhamatıdır. İşte şu sırdandır ki kalbin telefonuyla vasıtasız münâcat eden bir veli der: [[Risale:12. Söz (Ayet-Hadis Mealleri)#2|{{Arabi|حَدَّثَنٖى قَلْبٖى عَنْ رَبّٖى}}]] Yani “Kalbim, benim Rabb’imden haber veriyor.” Demiyor: “Rabbü’l-âlemîn’den haber veriyor.” Hem der: “Kalbim, Rabb’imin âyinesidir, arşıdır.” Demiyor: “Rabbü’l-âlemîn’in arşıdır.” Çünkü kabiliyeti miktarınca ve yetmiş bine yakın hicabların nisbet-i ref’i derecesinde mazhar-ı hitap olabilir.

...

Eğer şu “Dördüncü Esas”ın kıymettar sırrını fehmettin ise enbiyaya gelen vahyin ekseri [[Cebrail|melek]] vasıtasıyla olduğunu ve ilhamın [[İlham meleği|ekseri vasıtasız]] olduğunu anlarsın.

([[Risale:12._Söz#Dördüncü_Esas|12. Söz]])

===Kalpte Melek İle Şeytanın Komşuluğu===

Tedai-yi efkâr, galiben ihtiyarsızdır. Onda mes’uliyet yoktur. Hem tedaide, mücaveret var; temas ve ihtilat yoktur. Onun için efkârın keyfiyetleri, birbirine sirayet etmez, birbirine zarar vermez. Nasıl ki [[Şeytan|şeytan]] ile [[İlham Meleği|melek-i ilham]], kalp taraflarında mücaveretleri var ve füccar ve ebrarın karabetleri ve bir meskende durmaları, zarar vermez. Öyle de tedai-yi efkâr sâikasıyla istemediğin pis hayalat, gelip nezih efkârın içine girse zarar vermez. Meğer kasden olsa veya zarar zannıyla onunla ziyade meşgul olsa. Hem bazen kalp yoruluyor. Fikir, kendini eğlendirmek için rastgele bir şeyle meşgul olur. Şeytan fırsat bulur, pis şeyleri önüne serpiyor, sürüyor.

([[Risale:21._Söz#Üçüncü_Vecih|21. Söz]])
----
Amma bir daire-i külliyenin cüz’î bir hâdise-i şahsiye ile meşgul olması, yani kâhinlere gaybî haberleri getirmek için şeytanlar, tâ semavata çıkıp kulak veriyorlar, yarım yamalak yanlış haberler getiriyorlar diye tefsirlerdeki ifadelerin bir hakikati şu olmak gerektir ki:

Semavat memleketinin payitahtına kadar gidip o cüz’î haberi almak değildir. Belki cevv-i havaya dahi şümulü bulunan semavat memleketinin –teşbihte hata yok– karakol haneleri hükmünde bazı mevkileri var ki o mevkilerde arz memleketi ile münasebettarlık oluyor, cüz’î hâdiseler için o cüz’î makamlardan kulak hırsızlığı yapıyorlar. Hattâ kalb-i insanî dahi o makamlardan birisidir ki [[İlham meleği|melek-i ilham]] ile şeytan-ı hususi o mevkide mübareze ediyorlar.

([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi|28. Lem'a]])
----
Vücud kâinatları ve hadsiz adem âlemleri birbirleriyle çarpışırken ve cennet ve cehennem gibi meyveler verirken ve bütün vücud âlemleri [[Risale:11. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#39|{{Arabi|اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ}}]] ve bütün adem âlemleri [[Risale:11. Şua (Ayet-Hadis Mealleri)#40|{{Arabi|سُبْحَانَ اللّٰهِ سُبْحَانَ اللّٰهِ}}]] derken ve ihatalı bir kanun-u mübareze ile melekler şeytanlarla ve hayırlar şerlerle tâ kalbin [[İlham meleği|etrafındaki]] ilham, vesvese ile mücadele ederken birden meleklere imanın bu meyvesi tecelli eder, meseleyi halledip karanlık kâinatı ışıklandırır. [[Nur 35|{{Arabi|اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ}}]] âyetinin envarından bir nurunu bize gösterir ve bu meyve ne kadar tatlı olduğunu tattırır.

([[Risale:11._Şuâ#On_Birinci_Mesele|11. Şua]])
----
İşte [[Nahl 60|{{Arabi|وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى}}]] ezel ve ebed Sultanı’nın pek çok esma-i hüsnası vardır. Tecelliyat-ı celaliye ve tezahürat-ı cemaliye ile pek çok şuunatı ve unvanları vardır. Nur ve zulmet, yaz ve kış, cennet ve cehennemin vücudunu iktiza eden isim ve unvan ve şe’n ise kanun-u tenasül, kanun-u müsabaka, kanun-u teavün gibi pek çok umumî kanunlar misillü kanun-u mübarezenin dahi bir derece tamimini isterler. Kalp [[İlham meleği|etrafındaki]] ilhamat ve vesveselerin mübarezelerinden tut, tâ sema âfakında melaike ve şeytanların mübarezesine kadar o kanunun şümulünü iktiza eder.

([[Risale:15._Söz#Dördüncü_Basamak|15. Söz]])

===İlhamın Çeşitleri===

Ve şu sırdandır ki “kelâmullah” unvanı kemal-i liyakatle Kur’an’a verilmiş ve daima da veriliyor. Kur’an’dan sonra sair enbiyanın kütüb ve suhufları derecesi gelir. Sair nihayetsiz kelimat-ı İlahiyenin ise bir kısmı dahi has bir itibarla, cüz’î bir unvan ile hususi bir tecelli ile cüz’î bir isim ile ve has bir rububiyet ile ve mahsus bir saltanat ile ve hususi bir rahmet ile zahir olan ilhamat suretinde bir [[İlham meleği|mükâlemedir]]. Melek ve beşer ve hayvanatın ilhamları, külliyet ve hususiyet itibarıyla çok muhteliftir.

([[Risale:25._Söz#Yirmi_Beşinci_Söz|25. Söz]])
----
Bu nevi içindeki en tehlikeli bir hata şudur ki kalbine ilhamî bir tarzda gelen cüz’î manaları “kelâmullah” tahayyül edip âyet tabir etmeleridir. Ve onunla, vahyin mertebe-i ulyâ-yı akdesine bir hürmetsizlik gelir. Evet, [[Bal Arısı|bal arısının]] ve hayvanatın ilhamatından tut, tâ avam-ı nâsın ve havass-ı beşeriyenin ilhamatına kadar ve avam-ı melaikenin ilhamatından, tâ havass-ı kerrûbiyyunun ilhamatına kadar bütün ilhamat, bir nevi kelimat-ı Rabbaniyedir. Fakat mazharların ve makamların kabiliyetine göre kelâm-ı Rabbanî, yetmiş bin perdede telemmu eden ayrı ayrı cilve-i hitab-ı Rabbanîdir.

Amma vahiy ve kelâmullahın ism-i hâssı ve onun en bâhir misal-i müşahhası olan Kur’an’ın necimlerine ism-i has olan “âyet” namı öyle ilhamata verilmesi, hata-yı mahzdır. On İkinci ve Yirmi Beşinci ve Otuz Birinci Sözlerde beyan ve ispat edildiği gibi elimizdeki boyalı âyinede görünen küçük ve sönük ve perdeli güneşin misali, semadaki güneşe ne nisbeti varsa; öyle de o müddeîlerin kalbindeki ilham dahi doğrudan doğruya kelâm-ı İlahî olan Kur’an güneşinin âyetlerine nisbeti, o derecededir. Evet, her bir âyinede görünen güneşin misalleri, güneşindir ve onunla münasebettardır denilse haktır fakat o güneşçiklerin âyinesine küre-i arz takılmaz ve onun cazibesiyle bağlanmaz!

([[Risale:29._Mektup#Dördüncü_Telvih|29. Mektup]])
----
İkinci fark: Vahiy gölgesizdir, safidir, havassa hastır. İlham ise gölgelidir, renkler karışır, umumîdir. Melaike ilhamları ve insan ilhamları ve hayvanat ilhamları gibi çeşit çeşit hem pek çok envalarıyla denizlerin katreleri kadar kelimat-ı Rabbaniyenin teksirine medar bir zemin teşkil ediyor. [[Kehf 109|{{Arabi|لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبّٖى لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ اَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبّٖى}}]] âyetinin bir vechini tefsir ediyor anladı.

([[Risale:7._Şuâ#On_Beşinci_Mertebe|7. Şuâ]])

===Meleklerin İlhamı===

Eğer sen, Tenzilin nazm-ı i'cazından Hazret-i Müellifin istihrac eylediği letaiflerde şübhe içinde isen; ben de sana derim ki, bu meseleyi, âşık-ı hakikî Ömer İbn-ül Farıd'ın divanından tefe'ül ederek istişare ettiğimde, karşıma şu beyti çıktı: <br />

{{Arabi|كَاَنَّ كِرَامَ الْكَاتِبٖينَ تَنَزَّلُوا عَلٰى قَلْبِهٖ وَحْيًا بِمَا فٖى صَحٖيفَةٍ}}]]<br />

"Sanki [[Kiramen Katibin|Kiramen Kâtibin]] melekleri onun kalbine sahifedekini ilham [[İlham meleği|etmek]] için inmişlerdir. -Habib Eşşehid

([[Risale:Bakara_31-33:_Talim-i_Esma_(İ.İ._Badıllı)#cite_ref-1|İ.İ._Badıllı]])
----
Tedai-yi efkâr, galiben ihtiyarsızdır. Onda mes’uliyet yoktur. Hem tedaide, mücaveret var; temas ve ihtilat yoktur. Onun için efkârın keyfiyetleri, birbirine sirayet etmez, birbirine zarar vermez. Nasıl ki [[Şeytan|şeytan]] ile [[İlham Meleği|melek-i ilham]], kalp taraflarında mücaveretleri var ve füccar ve ebrarın karabetleri ve bir meskende durmaları, zarar vermez. Öyle de tedai-yi efkâr sâikasıyla istemediğin pis hayalat, gelip nezih efkârın içine girse zarar vermez. Meğer kasden olsa veya zarar zannıyla onunla ziyade meşgul olsa. Hem bazen kalp yoruluyor. Fikir, kendini eğlendirmek için rastgele bir şeyle meşgul olur. Şeytan fırsat bulur, pis şeyleri önüne serpiyor, sürüyor.

([[Risale:21._Söz#Üçüncü_Vecih|21. Söz]])
----
Amma bir daire-i külliyenin cüz’î bir hâdise-i şahsiye ile meşgul olması, yani kâhinlere gaybî haberleri getirmek için şeytanlar, tâ semavata çıkıp kulak veriyorlar, yarım yamalak yanlış haberler getiriyorlar diye tefsirlerdeki ifadelerin bir hakikati şu olmak gerektir ki:

Semavat memleketinin payitahtına kadar gidip o cüz’î haberi almak değildir. Belki cevv-i havaya dahi şümulü bulunan semavat memleketinin –teşbihte hata yok– karakol haneleri hükmünde bazı mevkileri var ki o mevkilerde arz memleketi ile münasebettarlık oluyor, cüz’î hâdiseler için o cüz’î makamlardan kulak hırsızlığı yapıyorlar. Hattâ kalb-i insanî dahi o makamlardan birisidir ki [[İlham meleği|melek-i ilham]] ile şeytan-ı hususi o mevkide mübareze ediyorlar.

([[Risale:28._Lem%27a#Yirmi_Sekizinci_Lem’a’nın_Yirmi_Sekizinci_Nüktesi|28. Lem'a]])
----
Evet, Hâlık-ı Şems ve Kamer'in envar-ı hidayeti ilham [[İlham Meleği|eden melaike]]-misal kelâmının kelimatı nerede?. Sonra beşerin hevesat düğümleri içinde sihirbaz üflemeleri nev'inden olan zenbur-misal müzevver kelimeleri nerede?!.

([[Risale:14._Reşha_(Mesnevi_Badıllı)#ALTINCI_KATRE|14. Reşha, Mesnevi-i N. (Badıllı)]])

==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

==İlgili Maddeler==

* [[Melek]]: Kiramen Katibin gibi Allah’ın emirlerine tam itaat eden iyi nitelikteki ruhanî varlıklara verilen ad
* [[İlham]]: Çoğunlukla vasıtasız olan bazen ilham melekleri vasıtasıyla Allah tarafından melek, insan, cin, hayvan ve cansızlara gelen ilâhî emir, düşünce, hâlet ve duygular
* [[Vahiy]]: Çoğunlukla melek (Hz. Cebrail) vasıtasıyla Allah tarafından peygamberlere gönderilen emir ve hükümler

==Kaynakça==