Nurpedia.org - İman ve İslam Hakikatlerine Dair Nur Ansiklopedisi - Son değişiklikler [tr]

Yirmi Yedinci Mektup

Turker — Wed, 13 May 2026 15:08:11 GMT

← Önceki sürüm		18.08, 13 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
7. satır:		7. satır:
	'''Yirmi Yedinci Mektup''' Mektubat kitabının 27. risalesidir. Bu risale Risale-i Nur Müellifi Bediüzzaman Said Nursi'nin talebelerine yazdığı mektuplar ile talebelerinin kendisine ve bazen de birbirlerine yazdıkları ve Risale-i Nur'un mütalaasından aldıkları parlak feyizleri ifade eden mektuplardan oluşur. İlk olarak Bediüzzaman Barla'dayken en birinci talebesi Hulusi Bey'in ve Sabri Efendinin ileride neşredileceğini bilmeden gayet samimi yazdıkları mektuplarla başlamış, daha sonra başka mektuplar eklenerek zeyillerle genişlemiş, Bediüzzaman'ın kendisinin ve talebelerinin yazdıkları çok sayıda mektuptan seçerek oluşturduğu Kastamonu ve Emirdağ Lâhikaları da dahil edilerek 27. Mektup son halini almıştır. Mektubatın birkaç misli kadar büyüdüğünden Mektubat'a dahil edilmemiş ve [[Barla Lahikası]], [[Kastamonu Lahikası]] ve [[Emirdağ Lahikası]] olarak (Emirdağ Lahikası, Emirdağı-1 ve Emirdağ-2 lahikaları şeklinde 2 kısımdan oluşur) ayrı kitaplar halinde neşredilmiştir.		'''Yirmi Yedinci Mektup''' Mektubat kitabının 27. risalesidir. Bu risale Risale-i Nur Müellifi Bediüzzaman Said Nursi'nin talebelerine yazdığı mektuplar ile talebelerinin kendisine ve bazen de birbirlerine yazdıkları ve Risale-i Nur'un mütalaasından aldıkları parlak feyizleri ifade eden mektuplardan oluşur. İlk olarak Bediüzzaman Barla'dayken en birinci talebesi Hulusi Bey'in ve Sabri Efendinin ileride neşredileceğini bilmeden gayet samimi yazdıkları mektuplarla başlamış, daha sonra başka mektuplar eklenerek zeyillerle genişlemiş, Bediüzzaman'ın kendisinin ve talebelerinin yazdıkları çok sayıda mektuptan seçerek oluşturduğu Kastamonu ve Emirdağ Lâhikaları da dahil edilerek 27. Mektup son halini almıştır. Mektubatın birkaç misli kadar büyüdüğünden Mektubat'a dahil edilmemiş ve [[Barla Lahikası]], [[Kastamonu Lahikası]] ve [[Emirdağ Lahikası]] olarak (Emirdağ Lahikası, Emirdağı-1 ve Emirdağ-2 lahikaları şeklinde 2 kısımdan oluşur) ayrı kitaplar halinde neşredilmiştir.

	Bediüzzaman bu risaleyi talebelerinin içerisinde birbiriyle derslerini manen müzakere edip fikir alışverişinde bulundukları nurani bir meclis, Kur'an'ın kudsi hazinesinden aldıkları kıymetli mücevherleri birbirlerine ve müşterilere gösterdikleri muhteşem bir dükkan ve Risale-i Nur eczalarının parlak bir fihristesi olarak nitelendirir. Risale-i Nur’un imani risalelerinin neşrinin yanı sıra bu lâhika mektuplarının devamı ve neşrini de bizzat Bediüzzaman takdir ~~etmiştir~~ ve okunup yazılması hususunda talebelerini daima teşvik etmiştir. İman ve Kur'an hizmetinde karşılaşılan çeşitli durumlar ve maruz kalınan hücumlar karşısında iman hizmetkarlarına yol gösterecek ikaz ve düsturları içerir.		Bediüzzaman bu risaleyi talebelerinin içerisinde birbiriyle derslerini manen müzakere edip fikir alışverişinde bulundukları nurani bir meclis, Kur'an'ın kudsi hazinesinden aldıkları kıymetli mücevherleri birbirlerine ve müşterilere gösterdikleri muhteşem bir dükkan ve Risale-i Nur eczalarının parlak bir fihristesi olarak nitelendirir. Risale-i Nur’un imani risalelerinin neşrinin yanı sıra bu lâhika mektuplarının devamı ve neşrini de bizzat Bediüzzaman takdir etmiş ve okunup yazılması hususunda talebelerini daima teşvik etmiştir. İman ve Kur'an hizmetinde karşılaşılan çeşitli durumlar ve maruz kalınan hücumlar karşısında iman hizmetkarlarına yol gösterecek ikaz ve düsturları içerir.

	Bediüzzaman'ın Eskişehir, Denizli ve Afyon Cezaevlerinde iken hapisteki talebelerine yazdığı hapishane mektupları ise yine Bediüzzaman'ın tensibiyle 12., 13. ve 14. Şualar olarak neşredilmiştir.		Bediüzzaman'ın Eskişehir, Denizli ve Afyon Cezaevlerinde iken hapisteki talebelerine yazdığı hapishane mektupları ise yine Bediüzzaman'ın tensibiyle 12., 13. ve 14. Şualar olarak neşredilmiştir.

Mücadele Suresi

Turker — Tue, 12 May 2026 16:32:11 GMT

Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler

← Önceki sürüm		19.32, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
73. satır:		73. satır:

	==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==		==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

			Kur’an-ı Hakîm kâh olur cüz’î bazı maksatları zikreder. Sonra o cüz’iyat vasıtasıyla küllî makasıda zihinleri sevk etmek için o cüz’î maksadı, bir kaide-i külliye hükmünde olan esma-i hüsna ile takrir ederek tesbit eder, tahkik edip ispat eder.

			Mesela

			[[Mücadele 1\|{{Arabi\|قَدْ سَمِعَ اللّٰهُ قَوْلَ الَّتٖى تُجَادِلُكَ فٖى زَوْجِهَا وَتَشْتَكٖٓى اِلَى اللّٰهِ وَاللّٰهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا اِنَّ اللّٰهَ سَمٖيعٌ بَصٖيرٌ}}]]

			İşte Kur’an der: “Cenab-ı Hak, Semî’-i Mutlak’tır, her şeyi işitir. Hattâ en cüz’î bir macera olan ve zevcinden teşekki eden bir zevcenin sana karşı mücadelesini Hak ismiyle işitir. Hem rahmetin en latîf cilvesine mazhar ve şefkatin en fedakâr bir hakikatine maden olan bir kadının haklı olarak zevcinden davasını ve Cenab-ı Hakk’a şekvasını umûr-u azîme suretinde Rahîm ismiyle ehemmiyetle işitir ve Hak ismiyle ciddiyetle bakar.”

			İşte bu cüz’î maksadı küllîleştirmek için mahlukatın en cüz’î bir hâdisesini işiten, gören; kâinatın daire-i imkânîsinden hariç bir zat, elbette her şeyi işitir, her şeyi görür bir zat olmak lâzım gelir. Ve kâinata Rab olan, kâinat içinde mazlum küçük mahlukların dertlerini görmek, feryatlarını işitmek gerektir. Dertlerini görmeyen, feryatlarını işitmeyen, “Rab” olamaz. Öyle ise [[Mücadele 1\|{{Arabi\|اِنَّ اللّٰهَ سَمٖيعٌ بَصٖيرٌ}}]] cümlesiyle iki hakikat-i azîmeyi tesbit eder.

			([[Risale:25._Söz#Dokuzuncu_N.C3.BCkte-i_Bel.C3.A2gat\|25. Söz]])

	==İlgili Resimler/Fotoğraflar==		==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

Ana Sayfa

Turker — Tue, 12 May 2026 16:28:33 GMT

← Önceki sürüm		19.28, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
562. satır:		562. satır:
	</div>		</div>
	<div style="border:1px solid #a3b1bf; background:#f5faff; padding:10px; margin-bottom:10px;">		<div style="border:1px solid #a3b1bf; background:#f5faff; padding:10px; margin-bottom:10px;">
	[[Dosya:Mecelle.jpg\|~~200px~~\|thumb\|left]]'''Mecelle-i Ahkam-ı Adliyye''' Osmanlı Devleti’nde 1868-1876 yılları arasında Ahmet Cevdet Paşa başkanlığında bir heyet tarafından hazırlanan ve daha çok borçlar, eşya ve yargılama hukuku esaslarını içeren bir çeşit medeni kanundur. 1917'de aile hukuku hükümleri hakkında kanunlaşan Hukuk-ı Âile Kararnâmesi ile birlikte İslâm hukukuna dayalı olarak hazırlanan ilk kanunlardır ve İslâm ülkeleri tarafından hazırlanan kanunlara öncülük ve örneklik etmiştir. Sadece Hanefî mezhebi esas alınarak gerçekleştirilen bir kanunlaştırma çalışması olan Mecelle’de mezhep içi görüşler arasında dönemin ihtiyaçlarına göre bazı tercihler yapılmışsa da mezhepler arası bir tercihe gidilmemiştir. Bakanlar Kurulu ve Padişahın onayının ardından yürürlüğe girmiş, Türkiye Cumhuriyetinin ilanından sonra 4 Ekim 1926'da yürürlükten kaldırılıp yerine İsviçre Medeni kanunundan alınan kanunlar getirilmiştir. Mecelle bugünkü Suriye, Ürdün, Irak, Lübnan, İsrail ve Filistin’de uygulanmış, Osmanlı Devleti’nin sona ermesinden sonra da bu ülkelerde ve 1928’e kadar Arnavutluk’ta, 1945 yılına kadar Bosna Hersek’te ve 1960’lara kadar Kıbrıs’ta yürürlükte kalmıştır. Bediüzzaman bir makalesinde mebuslara hitaben İslam şeriatında medeniyetin hakiki güzelliğinden daha güzeli bulunduğunu, buna bir misalin Mecelle olduğunu, İslâmiyet'in mebuslardan çok büyük şeyler beklediğini, kuvvetin kanunda olması gerektiğini, aksi takdirde istibdadın bölünerek çoğalacağını beyan etmiştir. Risale-i Nur'da Mecellenin genel hukuk prensiplerine dair ilk 100 maddesinin bazılarına doğrudan bazılarına dolaylı olarak atıflar vardır.		[[Dosya:Mecelle.jpg\|250px\|thumb\|left]]'''Mecelle-i Ahkam-ı Adliyye''' Osmanlı Devleti’nde 1868-1876 yılları arasında Ahmet Cevdet Paşa başkanlığında bir heyet tarafından hazırlanan ve daha çok borçlar, eşya ve yargılama hukuku esaslarını içeren bir çeşit medeni kanundur. 1917'de aile hukuku hükümleri hakkında kanunlaşan Hukuk-ı Âile Kararnâmesi ile birlikte İslâm hukukuna dayalı olarak hazırlanan ilk kanunlardır ve İslâm ülkeleri tarafından hazırlanan kanunlara öncülük ve örneklik etmiştir. Sadece Hanefî mezhebi esas alınarak gerçekleştirilen bir kanunlaştırma çalışması olan Mecelle’de mezhep içi görüşler arasında dönemin ihtiyaçlarına göre bazı tercihler yapılmışsa da mezhepler arası bir tercihe gidilmemiştir. Bakanlar Kurulu ve Padişahın onayının ardından yürürlüğe girmiş, Türkiye Cumhuriyetinin ilanından sonra 4 Ekim 1926'da yürürlükten kaldırılıp yerine İsviçre Medeni kanunundan alınan kanunlar getirilmiştir. Mecelle bugünkü Suriye, Ürdün, Irak, Lübnan, İsrail ve Filistin’de uygulanmış, Osmanlı Devleti’nin sona ermesinden sonra da bu ülkelerde ve 1928’e kadar Arnavutluk’ta, 1945 yılına kadar Bosna Hersek’te ve 1960’lara kadar Kıbrıs’ta yürürlükte kalmıştır. Bediüzzaman bir makalesinde mebuslara hitaben İslam şeriatında medeniyetin hakiki güzelliğinden daha güzeli bulunduğunu, buna bir misalin Mecelle olduğunu, İslâmiyet'in mebuslardan çok büyük şeyler beklediğini, kuvvetin kanunda olması gerektiğini, aksi takdirde istibdadın bölünerek çoğalacağını beyan etmiştir. Risale-i Nur'da Mecellenin genel hukuk prensiplerine dair ilk 100 maddesinin bazılarına doğrudan bazılarına dolaylı olarak atıflar vardır.

	'''Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği'''		'''Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği'''

Otuzüçüncü Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:31 GMT

Yönlendirme hedefi Otuz Üçüncü Söz yerine Otuz Üçüncü Mektup olarak değiştirildi

← Önceki sürüm		19.13, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	#YÖNLENDİRME [[Otuz Üçüncü ~~Söz~~]]		#YÖNLENDİRME [[Otuz Üçüncü Mektup]]

Otuzikinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:26 GMT

Yönlendirme hedefi Lemaat yerine Otuz İkinci Mektup olarak değiştirildi

← Önceki sürüm		19.13, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	#YÖNLENDİRME [[~~Lemaat~~]]		#YÖNLENDİRME[[Otuz İkinci Mektup]]

Otuzbirinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:13 GMT

Otuz Birinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Otuz Birinci Mektup]]

Yirmidokuzuncu Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:12 GMT

Yirmi Dokuzuncu Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi Dokuzuncu Mektup]]

Yirmisekizinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:11 GMT

Yirmi Sekizinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi Sekizinci Mektup]]

Yirmiyedinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:11 GMT

Yirmi Yedinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi Yedinci Mektup]]

Yirmialtıncı Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:10 GMT

Yirmi Altıncı Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi Altıncı Mektup]]

Yirmibeşinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:10 GMT

Yirmi Beşinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi Beşinci Mektup]]

Yirmidördüncü Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:09 GMT

Yirmi Dördüncü Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi Dördüncü Mektup]]

Yirmiüçüncü Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:09 GMT

Yirmi Üçüncü Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi Üçüncü Mektup]]

Yirmiikinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:08 GMT

Yirmi İkinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi İkinci Mektup]]

Yirmibirinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:08 GMT

Yirmi Birinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[Yirmi Birinci Mektup]]

Ondokuzuncu Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:08 GMT

On Dokuzuncu Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On Dokuzuncu Mektup]]

Onsekizinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:07 GMT

On Sekizinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On Sekizinci Mektup]]

Onyedinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:06 GMT

On Yedinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On Yedinci Mektup]]

Onaltıncı Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:06 GMT

On Altıncı Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On Altıncı Mektup]]

Onbeşinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:05 GMT

On Beşinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On Beşinci Mektup]]

Ondördüncü Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:05 GMT

On Dördüncü Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On Dördüncü Mektup]]

Onüçüncü Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:04 GMT

On Üçüncü Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On Üçüncü Mektup]]

Onikinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:04 GMT

On İkinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On İkinci Mektup]]

Onbirinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 16:13:03 GMT

On Birinci Mektup sayfasına yönlendirildi

Yeni sayfa

#YÖNLENDİRME[[On Birinci Mektup]]

Otuzuncu Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 12:59:53 GMT

← Önceki sürüm		15.59, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
5. satır:		5. satır:
	''Bu risaleyi okumak için [[Risale:30. Mektup\|Otuzuncu Mektup okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:30._Mektup_(Kur%27an_Hattı)\|Otuzuncu Mektup (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''		''Bu risaleyi okumak için [[Risale:30. Mektup\|Otuzuncu Mektup okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:30._Mektup_(Kur%27an_Hattı)\|Otuzuncu Mektup (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''

	Bediüzzaman 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'dayken Kur'ân'ın otuz cüz'ünden her bir cüz'üne birer esrarlı haşiye olarak tasavvur etmiş ama bu risale yazılmayınca bazı Kur'an hizmetkarlarına Cenab-ı Allah'ın kudsi bir deha ihsan ~~etmesiyle~~ iş bölümü şeklinde ~~yazılmasını temenni etmişti~~. Daha sonraları 1944-45 yıllarında Emirdağ'nda yazdığı bir mektupta 30. Mektup olarak 1914-1916/1918'de telif edilmiş ve 1918'de İstanbul'da matbaada basılmış Arapça “[[İşarat-ül İ'caz\|İşaratü’l-İ’caz Tefsiri]]”ni tayin etmiştir.		Bediüzzaman 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'dayken '''Otuzuncu Mektup'u''' Kur'ân'ın otuz cüz'ünden her bir cüz'üne birer esrarlı haşiye olarak tasavvur etmiş ama bu risale yazılmayınca bazı Kur'an hizmetkarlarına Cenab-ı Allah'ın kudsi bir deha ihsan etmesi temennisiyle iş bölümü şeklinde yazılabileceğini söylemişti. Daha sonraları 1944-45 yıllarında Emirdağ'nda yazdığı bir mektupta 30. Mektup olarak 1914-1916/1918'de telif edilmiş ve 1918'de İstanbul'da matbaada basılmış Arapça “[[İşarat-ül İ'caz\|İşaratü’l-İ’caz Tefsiri]]”ni tayin etmiştir.

	Bu risale hakkında ayrıntılı bilgi için [[İşarat-ül İ'caz]] maddesine başvurun.		''Bu risale hakkında ayrıntılı bilgi için [[İşarat-ül İ'caz]] maddesine başvurun''

	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

Otuzuncu Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 12:58:15 GMT

"Kategori:Risale Kategori:Mektubat ''Önceki Risale: Yirmi Dokuzuncu Mektup ← Mektubat → Otuz Birinci Mektup: Sonraki Risale'' ''Bu risaleyi okumak için Otuzuncu Mektup okuma sayfasına ve Kur'an hattı ile okumak için Otuzuncu Mektup (Kur'an Hattı) sayfasına gidin'' Bediüzzaman 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'dayken Kur..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

Yeni sayfa

[[Kategori:Risale]]
[[Kategori:Mektubat]]
''Önceki Risale: [[Yirmi Dokuzuncu Mektup]] ← [[Mektubat]] → [[Otuz Birinci Mektup]]: Sonraki Risale''

''Bu risaleyi okumak için [[Risale:30. Mektup|Otuzuncu Mektup okuma sayfasına]] ve Kur'an hattı ile okumak için [[Risale:30._Mektup_(Kur%27an_Hattı)|Otuzuncu Mektup (Kur'an Hattı) sayfasına]] gidin''

Bediüzzaman 1 Mart 1927 tarihinden itibaren zorunlu ikamete tabi tutulduğu Barla'dayken Kur'ân'ın otuz cüz'ünden her bir cüz'üne birer esrarlı haşiye olarak tasavvur etmiş ama bu risale yazılmayınca bazı Kur'an hizmetkarlarına Cenab-ı Allah'ın kudsi bir deha ihsan etmesiyle iş bölümü şeklinde yazılmasını temenni etmişti. Daha sonraları 1944-45 yıllarında Emirdağ'nda yazdığı bir mektupta 30. Mektup olarak 1914-1916/1918'de telif edilmiş ve 1918'de İstanbul'da matbaada basılmış Arapça “[[İşarat-ül İ'caz|İşaratü’l-İ’caz Tefsiri]]”ni tayin etmiştir.

Bu risale hakkında ayrıntılı bilgi için [[İşarat-ül İ'caz]] maddesine başvurun.

==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

*Barla'da en birinci talebelerinden Sabri Efendi Üstadına yazdığı bir mektupta o zaman henüz makamı boş olan 30. Mektup olarak otuz günden ibaret olan ramazan-ı şerife ait bir risale rica etmek emelinde iken daha sonra bu arzusundan feragat ettiğini söylemiştir.

==İsimleri, Telifi, Neşri/Basımı, İçeriği, Tevafukları ve Gaybi İşaretlerle İlgili Bilgiler==

===Diğer İsimleri===

İşarat-ül İ'caz

===Telif Dili===

Arapça

===Telifiyle İlgili Bilgiler===

İşarat-ül İ'caz tefsiri 1. Dünya savaşı esnasında 1914-1916/1918'de telif edilmişti.<ref>https://risale.online/soru-cevap/risalelerin-telif-tarihleri</ref>

===Neşriyle/Basımıyla İlgili Bilgiler===

===İçeriği===

===Uzunluğu===

===Ekleri===

===Bu Risale İle İlgili Tevafuklar===

===Bu Risale İle İlgili Gaybi İşaretler===

==Risale-i Nur'da Derc Edildiği ve Benzer İçerikli Yerler==

==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

===Bu Risalenin Telifi, Neşri ve Adı Hakkındaki Bahisler===

Yalnız gözü bulunan; kulaksız, kalpsiz tabakasına karşı vech-i i’cazı, burada gayet mücmel ve muhtasar ve nâkıs kalmıştır. Fakat bu vech-i i’cazı Yirmi Dokuzuncu ve [[Otuzuncu Mektup]]larda (Haşiye: Otuzuncu Mektup pek parlak tasavvur ve niyet edilmişti; fakat yerini başkasına, İşaratü’l-İ’caz’a verdi. Kendisi meydana çıkmadı.) gayet parlak ve nurani ve zahir ve bâhir gösterilmiştir, hattâ körler de görebilir. O vech-i i’cazı gösterecek bir Kur’an yazdırdık. İnşâallah tabedilecek, herkes de o güzel vechi görecektir.

([[Risale:19._Mektup#Birinci_Nükte|19. Mektup]])
----
Üstad-ı Azizim! Bazen Nurları düşünüp hakikaten pek çok hakaik ve hikmetleri ihtiva ettiklerini görüyordum. Yalnız şu şehr-i rahmet ve mağfiretin ibadatından olan sıyama ait bir mevzu açılmadığını görerek, üstadıma bir arîza takdim etsem ve otuz günden ibaret olan ramazan-ı şerife ait [[Otuzuncu Mektup]] olmak üzere, bir niyazda bulunmak emelinde iken, bir sebebe binaen şu arzumdan feragat ettim.

…

Sabri

([[Risale:Yirmi_Yedinci_Mektup%27un_Üçüncü_Zeyli_(Barla)#2._Parça|Barla Lahikası]])
----
İhtar Edilen İkinci Nokta: Madem Arabîce altmış dörde girdik, işaret-i gaybiye gelmesiyle Risale-i Nur tekemmül etmiş olur. Eğer Rumî tarihi olsa daha iki senemiz var. Halbuki çok mühim yerde yazılmayan ve tehir edilen risaleler kalmış. Mesela, Otuzuncu Mektup ve Otuz İkinci Mektup ve Otuz İkinci Lem’alar gibi ehemmiyetli mertebeler boş kalmış. Kalbime ihtar edilmiş ki:

Eski Said’in en mühim eseri ve Risale-i Nur’un fatihası, Arabî ve matbu olan İşaratü’l-İ’caz tefsiri, [[Otuzuncu Mektup]] olacak ve olmuş. Eski Said’in en son telifi ve yirmi gün ramazanda telif edilen, kendi kendine manzum gelen [[Lemaat]] Risalesi, Otuz İkinci Lem’a olması ve Yeni Said’in en evvel hakikatten şuhud derecesinde kalbine zahir olan ve Arabî ibaresinde Katre, Habbe, Şemme, Zerre, Hubab, Zühre, Şule ve onların zeyllerinden ibaret büyükçe bir mecmua Otuz Üçüncü Lem’a olması ihtar edildi. Hem Meyve On Birinci Şuâ olduğu gibi Denizli Müdafaanamesi de On İkinci Şuâ ve hapiste ve sonra Küçük Mektuplar mecmuası On Üçüncü Şuâ olması ihtar edildi. Ben de aziz kardeşlerimin tensiblerine havale ediyorum. Demek, birkaç mertebede kapı açıktır, bizlere daha iyi tetimmeler yazdırılabilir.

([[Risale:Birinci_Kısım_Mektuplar_(Emirdağ-1)#12._Parça|Emirdağ 1 Lahikası]])
----
Kur'ân-ı Mu'ciz'ül-Beyanın otuz cüz'ünden her bir cüz'üne birer esrarlı haşiye olacağı tasavvur edilip Rahmet-i İlahiyyeden istenilmişti. Bir nakş-ı i'câzı gösteren yazdığımız Kur'ân ile tab'edilecekti. Meteesüf o tasavvur geri kaldığı için Otuzuncu Mektup daha yazılmadı.

Belki Cenâb-ı Hak şimdiki Kur'an hadimlerinin bazılarına kudsî bir dehâ ihsan edip taksîm'ül-a'mâl sûretinde herbiri bazı cüz'lere o tasavvur ettiğimiz haşiyeleri yazarlar.

{(*): Bu fihristenin te’lifinden on sene sonra Denizli beraatini müteakib (1944) Emirdağ’ında ikametleri esnasında yazdıkları ve Emirdağ Lâhikasının baş taraflarında derc edilen aşağıdaki mektubunda Hazret-i Üstadımız, sonradan te’lif edilen risale, mektub ve müdaafalar ile Risale-i Nur’dan evvel te’lif ettiği âsâr-ı nuriyesinin Fihrist Risalesindeki yerlerini ve makamlarını şöylece tertip ve tanzim etmişlerdir:

“İhtar Edilen İkinci Nokta: Madem Arabîce altmışdörde girdik, işaret-i gaybiye gelmesiyle Risale-i Nur tekemmül etmiş olur. Eğer Rumi tarihi olsa, daha iki senemiz var. Halbuki çok mühim yerde yazılmayan ve te'hir edilen risaleler kalmış. Meselâ: Otuzuncu Mektub ve Otuz ikinci Mektub ve Otuz ikinci Lem'alar gibi ehemmiyetli mertebeler boş kalmış.

Kalbime ihtar edilmiş ki: Eski Said'in en mühim eseri ve Risale-i Nur'un fatihası, Arabî ve matbu' olan İşarat-ül İ'caz Tefsiri, Otuzuncu Mektub olacak ve olmuş.

Eski Said'in en son te'lifi ve yirmi gün ramazanda te'lif edilen, kendi kendine manzum gelen Lemaat Risalesi, Otuz ikinci Lem'a olması ve Yeni Said'in en evvel hakikattan şuhud derecesinde kalbine zahir olan ve Arabî ibaresinde Katre, Habbe, Şemme, Zerre, Hubab, Zühre, Şu'le ve onların zeyillerinden ibaret büyükçe bir mecmua Otuz üçüncü Lem'a olması ihtar edildi.

Hem "Meyve" On birinci Şua' olduğu gibi, Denizli Müdafaanamesi de, On ikinci Şua' ve hapiste ve sonra Küçük Mektublar Mecmuası On Üçüncü Şua' olması ihtar edildi. Ben de aziz kardeşlerimin tensiblerine havale ediyorum. Demek birkaç mertebede kapı açıktır, bizlere daha iyi tetimmeler yazdırılabilir.”

Hem Hazret-i Üstadımız zamanında tab’ edilen ve Üstadımızın nazar-ı tedkîk ve tashihinden geçen yeni harf risale ve mecmualardaki fihristler dahi birer me’haz hükmünde dikkate alınmalıdır.

Hizmetinde bulunan talebeleri}

([[Risale:Fihriste-i_Mektubat_(Fihrist_Risalesi)#Otuzuncu_Mektub|Fihrist Risalesi]])

===Bu Risalenin Kıymeti Hakkındaki Bahisler===

===Bu Risaleye Atıflar===

===Bu Risaledeki Tevafuklar===

===Bu Risale Hakkındaki Gaybi İşaretler===

===Bu Risale Hakkında Fihristte Geçen Kısım===

Matbu Arabî İşaratü’l-İ’caz tefsiridir.

([[Risale:Fihrist_(Mektubat)#OTUZUNCU_MEKTUP|Fihrist (Mektubat)]])
----
Kur'ân-ı Mu'ciz'ül-Beyanın otuz cüz'ünden her bir cüz'üne birer esrarlı haşiye olacağı tasavvur edilip Rahmet-i İlahiyyeden istenilmişti. Bir nakş-ı i'câzı gösteren yazdığımız Kur'ân ile tab'edilecekti. Meteesüf o tasavvur geri kaldığı için Otuzuncu Mektup daha yazılmadı.

Belki Cenâb-ı Hak şimdiki Kur'an hadimlerinin bazılarına kudsî bir dehâ ihsan edip taksîm'ül-a'mâl sûretinde herbiri bazı cüz'lere o tasavvur ettiğimiz haşiyeleri yazarlar.

{(*): Bu fihristenin te’lifinden on sene sonra Denizli beraatini müteakib (1944) Emirdağ’ında ikametleri esnasında yazdıkları ve Emirdağ Lâhikasının baş taraflarında derc edilen aşağıdaki mektubunda Hazret-i Üstadımız, sonradan te’lif edilen risale, mektub ve müdaafalar ile Risale-i Nur’dan evvel te’lif ettiği âsâr-ı nuriyesinin Fihrist Risalesindeki yerlerini ve makamlarını şöylece tertip ve tanzim etmişlerdir:

“İhtar Edilen İkinci Nokta: Madem Arabîce altmışdörde girdik, işaret-i gaybiye gelmesiyle Risale-i Nur tekemmül etmiş olur. Eğer Rumi tarihi olsa, daha iki senemiz var. Halbuki çok mühim yerde yazılmayan ve te'hir edilen risaleler kalmış. Meselâ: Otuzuncu Mektub ve Otuz ikinci Mektub ve Otuz ikinci Lem'alar gibi ehemmiyetli mertebeler boş kalmış.

Kalbime ihtar edilmiş ki: Eski Said'in en mühim eseri ve Risale-i Nur'un fatihası, Arabî ve matbu' olan İşarat-ül İ'caz Tefsiri, Otuzuncu Mektub olacak ve olmuş.

Eski Said'in en son te'lifi ve yirmi gün ramazanda te'lif edilen, kendi kendine manzum gelen Lemaat Risalesi, Otuz ikinci Lem'a olması ve Yeni Said'in en evvel hakikattan şuhud derecesinde kalbine zahir olan ve Arabî ibaresinde Katre, Habbe, Şemme, Zerre, Hubab, Zühre, Şu'le ve onların zeyillerinden ibaret büyükçe bir mecmua Otuz üçüncü Lem'a olması ihtar edildi.

Hem "Meyve" On birinci Şua' olduğu gibi, Denizli Müdafaanamesi de, On ikinci Şua' ve hapiste ve sonra Küçük Mektublar Mecmuası On Üçüncü Şua' olması ihtar edildi. Ben de aziz kardeşlerimin tensiblerine havale ediyorum. Demek birkaç mertebede kapı açıktır, bizlere daha iyi tetimmeler yazdırılabilir.”

Hem Hazret-i Üstadımız zamanında tab’ edilen ve Üstadımızın nazar-ı tedkîk ve tashihinden geçen yeni harf risale ve mecmualardaki fihristler dahi birer me’haz hükmünde dikkate alınmalıdır.

Hizmetinde bulunan talebeleri}

([[Risale:Fihriste-i_Mektubat_(Fihrist_Risalesi)#Otuzuncu_Mektub|Fihrist Risalesi]])

===Diğer Bahisler===

==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

==Bu Risaledeki Temsiller/Misaller==

==Bu Risalede Geçen Ayetler==

==Bu Risalede Geçen Hadisler==

==Cenab-ı Allah'ın Bu Risalede Geçen İsim, Sıfat ve Şuunatı==

==Peygamberimizin Bu Risalede Geçen İsim ve Sıfatları==

==Kur'an'ın Bu Risalede Geçen İsim ve Sıfatları==

==Bu Risalede Geçen Salavatlar==

==Bu Risalede Geçen Dualar==

==Bu Risalede Geçen Zikirler==

==Bu Risalede Geçen Emir ve Tavsiyeler==

==Bu Risalede Geçen Darb-ı Meseller/Deyimler==

==Bu Risalede Geçen Düstur, Kaide ve Tespitler==

==Bu Risalede Geçen Halk Dili İfadeler==

==Bu Risalede Geçen Edebi ve Dikkat Çekici İfadeler==

==Bu Risalede Bahsi Geçen Şahıslar, Eserleri ve Eserlerinden Alıntılar==

==Bu Risalede Bahsi Geçen Yerler==

==Bu Risalede Bahsi Geçen Hadiseler==

==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

==İlgili Maddeler/Kategoriler==

* [[Mektubat]]: 30. Mektup'un içinde olduğu büyük kitap
* [[İşarat-ül İ'caz]]: Bediüzzaman 30. Mektup olarak bu tefsiri tayin etmiştir.

''Önceki Risale: [[Yirmi Dokuzuncu Mektup]] ← [[Mektubat]] → [[Otuz Birinci Mektup]]: Sonraki Risale''

==Kaynakça==

Risale:Birinci Kısım Mektuplar (Emirdağ-1)

Turker — Tue, 12 May 2026 12:30:55 GMT

12. Parça

← Önceki sürüm		15.30, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
426. satır:		426. satır:
	İhtar Edilen İkinci Nokta: Madem Arabîce altmış dörde girdik, işaret-i gaybiye gelmesiyle Risale-i Nur tekemmül etmiş olur. Eğer Rumî tarihi olsa daha iki senemiz var. Halbuki çok mühim yerde yazılmayan ve tehir edilen risaleler kalmış. Mesela, Otuzuncu Mektup ve Otuz İkinci Mektup ve Otuz İkinci Lem’alar gibi ehemmiyetli mertebeler boş kalmış. Kalbime ihtar edilmiş ki:		İhtar Edilen İkinci Nokta: Madem Arabîce altmış dörde girdik, işaret-i gaybiye gelmesiyle Risale-i Nur tekemmül etmiş olur. Eğer Rumî tarihi olsa daha iki senemiz var. Halbuki çok mühim yerde yazılmayan ve tehir edilen risaleler kalmış. Mesela, Otuzuncu Mektup ve Otuz İkinci Mektup ve Otuz İkinci Lem’alar gibi ehemmiyetli mertebeler boş kalmış. Kalbime ihtar edilmiş ki:

	Eski Said’in en mühim eseri ve Risale-i Nur’un fatihası, Arabî ve matbu olan İşaratü’l-İ’caz tefsiri, Otuzuncu Mektup olacak ve olmuş. Eski Said’in en son telifi ve yirmi gün ramazanda telif edilen, kendi kendine manzum gelen [[Lemaat]] Risalesi, Otuz İkinci Lem’a olması ve Yeni Said’in en evvel hakikatten şuhud derecesinde kalbine zahir olan ve Arabî ibaresinde Katre, Habbe, Şemme, Zerre, Hubab, Zühre, Şule ve onların zeyllerinden ibaret büyükçe bir mecmua Otuz Üçüncü Lem’a olması ihtar edildi. Hem Meyve On Birinci Şuâ olduğu gibi Denizli Müdafaanamesi de On İkinci Şuâ ve hapiste ve sonra Küçük Mektuplar mecmuası On Üçüncü Şuâ olması ihtar edildi. Ben de aziz kardeşlerimin tensiblerine havale ediyorum. Demek, birkaç mertebede kapı açıktır, bizlere daha iyi tetimmeler yazdırılabilir.		Eski Said’in en mühim eseri ve Risale-i Nur’un fatihası, Arabî ve matbu olan İşaratü’l-İ’caz tefsiri, [[Otuzuncu Mektup]] olacak ve olmuş. Eski Said’in en son telifi ve yirmi gün ramazanda telif edilen, kendi kendine manzum gelen [[Lemaat]] Risalesi, Otuz İkinci Lem’a olması ve Yeni Said’in en evvel hakikatten şuhud derecesinde kalbine zahir olan ve Arabî ibaresinde Katre, Habbe, Şemme, Zerre, Hubab, Zühre, Şule ve onların zeyllerinden ibaret büyükçe bir mecmua Otuz Üçüncü Lem’a olması ihtar edildi. Hem Meyve On Birinci Şuâ olduğu gibi Denizli Müdafaanamesi de On İkinci Şuâ ve hapiste ve sonra Küçük Mektuplar mecmuası On Üçüncü Şuâ olması ihtar edildi. Ben de aziz kardeşlerimin tensiblerine havale ediyorum. Demek, birkaç mertebede kapı açıktır, bizlere daha iyi tetimmeler yazdırılabilir.

	Aziz kardeşlerime birer birer selâm ediyorum. Kastamonu ve civarındaki kardeşlerimi de –eski zamanda olduğu gibi– daima beraber görüyorum. Hiç merak etmesinler; Risale-i Nur tevakkuf etmiyor, perde altında büyük fütuhatı var. Sıkıntılarımızın neticeleri, Risale-i Nur’un derslerine daha ziyade nazar-ı dikkati celbedip geniş bir dairede kendini okutturuyor. Onun için gayet çalışkan iki kardeşimiz olan baba ve oğlu; ve babası ziyade sıkıntı çekmelerinde iftihar etsinler, orada muvakkat tevakkuftan müteessir olmasınlar. Benim ve bizim nazarımızda onlar, eski mevkilerini tam muhafaza ediyorlar.		Aziz kardeşlerime birer birer selâm ediyorum. Kastamonu ve civarındaki kardeşlerimi de –eski zamanda olduğu gibi– daima beraber görüyorum. Hiç merak etmesinler; Risale-i Nur tevakkuf etmiyor, perde altında büyük fütuhatı var. Sıkıntılarımızın neticeleri, Risale-i Nur’un derslerine daha ziyade nazar-ı dikkati celbedip geniş bir dairede kendini okutturuyor. Onun için gayet çalışkan iki kardeşimiz olan baba ve oğlu; ve babası ziyade sıkıntı çekmelerinde iftihar etsinler, orada muvakkat tevakkuftan müteessir olmasınlar. Benim ve bizim nazarımızda onlar, eski mevkilerini tam muhafaza ediyorlar.

Risale:Yirmi Yedinci Mektup'un Üçüncü Zeyli (Barla)

Turker — Tue, 12 May 2026 12:29:36 GMT

2. Parça

← Önceki sürüm		15.29, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
58. satır:		58. satır:
	Ramazan-ı şerifin onuncu cumartesi günü, saat on bir buçukta, her bir nüktesi nâmütenahî hikmet ve hakikat müjdelerini hâvi ve mübeşşir, dokuz nükteli Ramazaniyeyi aldım. Ruhumun fevkalâde muhtaç ve müştak bulunduğu ve nazirsiz eser-i pür-nuru, o gece kemal-i fahir ve sürurla yazdım. Ve aslını yine Nisli Hâfız Mahmud Efendi’ye teslim ettim, Hakkı Efendi’ye götürdü. Ertesi sabah istinsah ettiğim risaleyi bir daha dikkatli okuyarak, hattımın tevafukunu tashih ve Ali Efendi’ye ait bir mektup yazdım. Tam imza edeceğim esnada, İslâmköyü’nden bu vazifeye manen memur bir adam geldi, Ali Efendi’ye gönderdim. Ve şu ümidin fevkinde âni olarak gelen vasıta-i irsal, eserin kudsiyetine sarîh ve bâriz bir delil olduğuna şüphe kalmadı.		Ramazan-ı şerifin onuncu cumartesi günü, saat on bir buçukta, her bir nüktesi nâmütenahî hikmet ve hakikat müjdelerini hâvi ve mübeşşir, dokuz nükteli Ramazaniyeyi aldım. Ruhumun fevkalâde muhtaç ve müştak bulunduğu ve nazirsiz eser-i pür-nuru, o gece kemal-i fahir ve sürurla yazdım. Ve aslını yine Nisli Hâfız Mahmud Efendi’ye teslim ettim, Hakkı Efendi’ye götürdü. Ertesi sabah istinsah ettiğim risaleyi bir daha dikkatli okuyarak, hattımın tevafukunu tashih ve Ali Efendi’ye ait bir mektup yazdım. Tam imza edeceğim esnada, İslâmköyü’nden bu vazifeye manen memur bir adam geldi, Ali Efendi’ye gönderdim. Ve şu ümidin fevkinde âni olarak gelen vasıta-i irsal, eserin kudsiyetine sarîh ve bâriz bir delil olduğuna şüphe kalmadı.

	Üstad-ı Azizim! Bazen Nurları düşünüp hakikaten pek çok hakaik ve hikmetleri ihtiva ettiklerini görüyordum. Yalnız şu şehr-i rahmet ve mağfiretin ibadatından olan sıyama ait bir mevzu açılmadığını görerek, üstadıma bir arîza takdim etsem ve otuz günden ibaret olan ramazan-ı şerife ait Otuzuncu Mektup olmak üzere, bir niyazda bulunmak emelinde iken, bir sebebe binaen şu arzumdan feragat ettim.		Üstad-ı Azizim! Bazen Nurları düşünüp hakikaten pek çok hakaik ve hikmetleri ihtiva ettiklerini görüyordum. Yalnız şu şehr-i rahmet ve mağfiretin ibadatından olan sıyama ait bir mevzu açılmadığını görerek, üstadıma bir arîza takdim etsem ve otuz günden ibaret olan ramazan-ı şerife ait [[Otuzuncu Mektup]] olmak üzere, bir niyazda bulunmak emelinde iken, bir sebebe binaen şu arzumdan feragat ettim.

	İşte bu defa Külliyat-ı Nur’dan mebhus-u anhâ risale, bu abd-i âcize hitaben “Senin kalbindeki hafî bir arzu ve hissin, bizim levha-i manevîmizde gayet büyük harflerle yazılıdır ki işte is’af edildi.” tarzında bana ihsan buyuruldu. Fakir de ruhumun mühim bir ihtiyacını temin eden, binler hikmet ve müjdeli Ramazaniyeyi alarak, Kur’an-ı Azîmüşşan’ı inzal edene secdeler ve Nurlar dellâl-ı âlîşanına hadsiz teşekkürler ile borçlu olduğum dua-yı fâzılanelerine müdavim bulunduğumu arz eylerim Efendim Hazretleri.		İşte bu defa Külliyat-ı Nur’dan mebhus-u anhâ risale, bu abd-i âcize hitaben “Senin kalbindeki hafî bir arzu ve hissin, bizim levha-i manevîmizde gayet büyük harflerle yazılıdır ki işte is’af edildi.” tarzında bana ihsan buyuruldu. Fakir de ruhumun mühim bir ihtiyacını temin eden, binler hikmet ve müjdeli Ramazaniyeyi alarak, Kur’an-ı Azîmüşşan’ı inzal edene secdeler ve Nurlar dellâl-ı âlîşanına hadsiz teşekkürler ile borçlu olduğum dua-yı fâzılanelerine müdavim bulunduğumu arz eylerim Efendim Hazretleri.

Yirmi Beşinci Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 12:27:47 GMT

← Önceki sürüm		15.27, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
11. satır:		11. satır:
	Risale-i Nur'da telif edilmemiş başka parçalar da mevcuttur. 14. Mektub hiç telif edilmemiştir. 9. Şua bir mukaddime ve 9 makam olarak planlanmış ama sadece mukaddime kısmı yazılmıştır. 26. Lem'a olan İhtiyarlar risalesi 26 rica olarak planlanmış ama 16 rica yazılmıştır. 5. ve 6. Lem'alar da planlanmış ama yazılmamıştır. Bediüzzaman telif edilmemiş ve tamamlanmamış bazı risaleleri talebelerinin telif etmesi (25. Mektup) ve tamamlaması (9. Şua'nın 9 makamı), hatta Rahman suresinin tefsir edilmesi temennisinde bulunmuş ama saff-ı evvel talebelerinden hiçbirisi böyle bir girişimde bulunmamıştır. Zaten Bediüzzaman bazı mektuplarında risalelerin te'lifinin ihtiyarları dairesinde olmadığını ve yazılan eserlerin ve risalelerin büyük çoğunluğunun hariçten hiçbir sebep gelmeyerek, kendi ruhundan doğan bir ihtiyaca binaen âni ve def’î olarak yazıldığını beyan etmiştir.		Risale-i Nur'da telif edilmemiş başka parçalar da mevcuttur. 14. Mektub hiç telif edilmemiştir. 9. Şua bir mukaddime ve 9 makam olarak planlanmış ama sadece mukaddime kısmı yazılmıştır. 26. Lem'a olan İhtiyarlar risalesi 26 rica olarak planlanmış ama 16 rica yazılmıştır. 5. ve 6. Lem'alar da planlanmış ama yazılmamıştır. Bediüzzaman telif edilmemiş ve tamamlanmamış bazı risaleleri talebelerinin telif etmesi (25. Mektup) ve tamamlaması (9. Şua'nın 9 makamı), hatta Rahman suresinin tefsir edilmesi temennisinde bulunmuş ama saff-ı evvel talebelerinden hiçbirisi böyle bir girişimde bulunmamıştır. Zaten Bediüzzaman bazı mektuplarında risalelerin te'lifinin ihtiyarları dairesinde olmadığını ve yazılan eserlerin ve risalelerin büyük çoğunluğunun hariçten hiçbir sebep gelmeyerek, kendi ruhundan doğan bir ihtiyaca binaen âni ve def’î olarak yazıldığını beyan etmiştir.

	Bediüzzaman manevi ihtarlara dayanarak boş kalan bazı risalelerin yerine daha sonraki dönemlerde başka risaleler yerleştirmiştir. Mesela ~~30. Mektup olarak İşarat-ül İ'caz tefsirini,~~ 31. Mektup olarak Lem'aları, 32. Mektup ve 32. Lem'a olarak Lemaat'ı, 33. Mektup olarak 33. Söz olan Pencereler Risalesini, 31. Lem'a olarak Şuaları ve 33. Lem'a olarak Mesnevî-i Nuriye'yi belirlemiştir. Ayrıca 27. Mektup'u lahika mektuplarından oluşan Barla, Kastamonu ve Emirdağ Lahikaları olarak, 27. Lem'ayı Eskişehir Mahkemesi Müdafaatı olarak, 15. Lem'ayı Fihriste'nin 1. Cildi ve 10. Şua'yı Fihriste'nin 2. Cildi olarak tayin etmiştir. 33. Söz'ün de bir cihette 33. Söz, bir cihette 33. Mektup ve bir cihette de 33 Mektup yani Mektubat olduğunu belirtmiştir.		Bediüzzaman manevi ihtarlara dayanarak boş kalan bazı risalelerin yerine daha sonraki dönemlerde başka risaleler yerleştirmiştir. Mesela 31. Mektup olarak Lem'aları, 32. Mektup ve 32. Lem'a olarak Lemaat'ı, 33. Mektup olarak 33. Söz olan Pencereler Risalesini, 31. Lem'a olarak Şuaları ve 33. Lem'a olarak Mesnevî-i Nuriye'yi belirlemiştir. Ayrıca 27. Mektup'u lahika mektuplarından oluşan Barla, Kastamonu ve Emirdağ Lahikaları olarak, 27. Lem'ayı Eskişehir Mahkemesi Müdafaatı olarak, 15. Lem'ayı Fihriste'nin 1. Cildi ve 10. Şua'yı Fihriste'nin 2. Cildi olarak tayin etmiştir. 33. Söz'ün de bir cihette 33. Söz, bir cihette 33. Mektup ve bir cihette de 33 Mektup yani Mektubat olduğunu belirtmiştir.

			Bediüzzaman Barla'dayken 30. Mektup'u Kur'ân'ın otuz cüz'ünden her bir cüz'üne birer esrarlı haşiye olarak tasavvur etmiş ama bu risale yazılmayınca bazı Kur'an hizmetkarlarına Cenab-ı Allah'ın kudsi bir deha ihsan etmesiyle iş bölümü şeklinde yazılmasını temenni etmişti. Daha sonraları Emirdağ'nda yazdığı bir mektupta 30. Mektup olarak İşarat-ül İ'caz tefsirini tayin etmiştir.

	==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==		==Risale-i Nur'da Bu Konudaki Derslerin Özeti==

Risale:Fihriste-i Mektubat (Fihrist Risalesi)

Turker — Tue, 12 May 2026 12:22:38 GMT

Otuzuncu Mektub

← Önceki sürüm		15.22, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
1.222. satır:		1.222. satır:
	Hem Hazret-i Üstadımız zamanında tab’ edilen ve Üstadımızın nazar-ı tedkîk ve tashihinden geçen yeni harf risale ve mecmualardaki fihristler dahi birer me’haz hükmünde dikkate alınmalıdır.		Hem Hazret-i Üstadımız zamanında tab’ edilen ve Üstadımızın nazar-ı tedkîk ve tashihinden geçen yeni harf risale ve mecmualardaki fihristler dahi birer me’haz hükmünde dikkate alınmalıdır.

	Hizmetinde bulunan talebeleri }		Hizmetinde bulunan talebeleri}

	''Önceki Risale: [[Risale:Sözler'in Fihristi (Fihrist Risalesi)\|Sözler'in Fihristi]] ← [[Risale:Fihrist Risalesi\|Fihrist Risalesi]] → [[Risale:Lem'alar'ın Fihristi (Fihrist Risalesi)\|Lem'alar'ın Fihristi]]: Sonraki Risale''		''Önceki Risale: [[Risale:Sözler'in Fihristi (Fihrist Risalesi)\|Sözler'in Fihristi]] ← [[Risale:Fihrist Risalesi\|Fihrist Risalesi]] → [[Risale:Lem'alar'ın Fihristi (Fihrist Risalesi)\|Lem'alar'ın Fihristi]]: Sonraki Risale''

Risale:19. Mektup

Turker — Tue, 12 May 2026 12:20:52 GMT

Birinci Nükte

← Önceki sürüm		15.20, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
1.683. satır:		1.683. satır:
	Elhasıl: Kırk muhtelif tabakata ve ayrı ayrı insanlara, kırk vecihle Kur’an-ı Hakîm i’cazını gösterir veya i’cazının vücudunu ihsas eder. Kimseyi mahrum bırakmaz.		Elhasıl: Kırk muhtelif tabakata ve ayrı ayrı insanlara, kırk vecihle Kur’an-ı Hakîm i’cazını gösterir veya i’cazının vücudunu ihsas eder. Kimseyi mahrum bırakmaz.

	Hattâ yalnız gözü bulunan (Hâşiye<ref>Yalnız gözü bulunan; kulaksız, kalpsiz tabakasına karşı vech-i i’cazı, burada gayet mücmel ve muhtasar ve nâkıs kalmıştır. Fakat bu vech-i i’cazı Yirmi Dokuzuncu ve Otuzuncu ~~Mektuplarda~~ (*) gayet parlak ve nurani ve zahir ve bâhir gösterilmiştir, hattâ körler de görebilir. O vech-i i’cazı gösterecek bir Kur’an yazdırdık. İnşâallah tabedilecek, herkes de o güzel vechi görecektir.<br />		Hattâ yalnız gözü bulunan (Hâşiye<ref>Yalnız gözü bulunan; kulaksız, kalpsiz tabakasına karşı vech-i i’cazı, burada gayet mücmel ve muhtasar ve nâkıs kalmıştır. Fakat bu vech-i i’cazı Yirmi Dokuzuncu ve [[Otuzuncu Mektup]]larda (*) gayet parlak ve nurani ve zahir ve bâhir gösterilmiştir, hattâ körler de görebilir. O vech-i i’cazı gösterecek bir Kur’an yazdırdık. İnşâallah tabedilecek, herkes de o güzel vechi görecektir.<br />
	(*) Otuzuncu Mektup pek parlak tasavvur ve niyet edilmişti; fakat yerini başkasına, İşaratü’l-İ’caz’a verdi. Kendisi meydana çıkmadı.</ref>) kulaksız, kalpsiz, ilimsiz tabakasına karşı da Kur’an’ın bir nevi alâmet-i i’cazı vardır. Şöyle ki:		(*) Otuzuncu Mektup pek parlak tasavvur ve niyet edilmişti; fakat yerini başkasına, İşaratü’l-İ’caz’a verdi. Kendisi meydana çıkmadı.</ref>) kulaksız, kalpsiz, ilimsiz tabakasına karşı da Kur’an’ın bir nevi alâmet-i i’cazı vardır. Şöyle ki:

Ana Sayfa (Mobil)

Turker — Tue, 12 May 2026 08:43:58 GMT

Değişiklikleri göster

Ana Sayfa

Turker — Tue, 12 May 2026 08:40:14 GMT

Değişiklikleri göster

Ana Sayfa (Mobil)

Turker — Tue, 12 May 2026 08:31:57 GMT

← Önceki sürüm		11.31, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
483. satır:		483. satır:
	Şu fıkra ikinci bir Sabri olan '''Hâfız Ali'''’nindir		Şu fıkra ikinci bir Sabri olan '''Hâfız Ali'''’nindir

	Efendim! Yirmi Beşinci Söz, Cenab-ı Hakk’ın ferman-ı mübini olan Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan için öyle bir vuzuh-u etemmi hâvi bir muarrif-i hakikidir ki: Bahr-i hakaikte seyr ü seyahat eden ve haricen çelikle mücella ve müstahkem ve dâhilen elmas ve akikle müzeyyen ve müberhen ve menba-ı hakikisi olan Furkan-ı Hakîm gibi daima gençliğini ve resanetini, ziynet ve hüsnünü tezyid ve muhafaza eden ve hiçbir vecihle ahkâm-ı memduhasına nakîse getirmeyen, bir sefine-i semaviyenin mahsulü olup kalpleri kışırlanarak felsefenin çıkmaz çığırlarına sapan gafil ve âsilere şiddetle darbe-i müthişe ve mühlikesini çarpan o Söz, mutîlere lütf-u dest-i manevîsiyle, dünyevî ve uhrevî nihayetsiz mükâfatını ihsan eden Cenab-ı Hakk’ın, zat-ı üstadanelerine lütuf buyurduğu ve Vehhab ism-i celilinden tulû eden nurun lem’asıyla ziyalandırıp hakaik-i İlahiyenin zerrelerini bile pırlantalar gibi görüp ve gösteren üstadımın hakaik denizinde seyr ü seyahatleri esnasında isabet eden mevceler ki yekdiğerini müteakip her birisi başlı başına bir mu’cize hattâ bir katresi bile îcazıyla i’cazını gösterdiğini gördüğümde مَا شَاءَ اللّٰهُ ، اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى نُورِ الْاٖيمَانِ وَ هِدَايَةِ الرَّحْمٰنِ cümle-i celilesini lisanımda vird ediyorum.		Efendim! Yirmi Beşinci Söz, Cenab-ı Hakk’ın ferman-ı mübini olan Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan için öyle bir vuzuh-u etemmi hâvi bir muarrif-i hakikidir ki: Bahr-i hakaikte seyr ü seyahat eden ve haricen çelikle mücella ve müstahkem ve dâhilen elmas ve akikle müzeyyen ve müberhen ve menba-ı hakikisi olan Furkan-ı Hakîm gibi daima gençliğini ve resanetini, ziynet ve hüsnünü tezyid ve muhafaza eden ve hiçbir vecihle ahkâm-ı memduhasına nakîse getirmeyen, bir sefine-i semaviyenin mahsulü olup kalpleri kışırlanarak felsefenin çıkmaz çığırlarına sapan gafil ve âsilere şiddetle darbe-i müthişe ve mühlikesini çarpan o Söz, mutîlere lütf-u dest-i manevîsiyle, dünyevî ve uhrevî nihayetsiz mükâfatını ihsan eden Cenab-ı Hakk’ın, zat-ı üstadanelerine lütuf buyurduğu ve Vehhab ism-i celilinden tulû eden nurun lem’asıyla ziyalandırıp hakaik-i İlahiyenin zerrelerini bile pırlantalar gibi görüp ve gösteren üstadımın hakaik denizinde seyr ü seyahatleri esnasında isabet eden mevceler ki yekdiğerini müteakip her birisi başlı başına bir mu’cize hattâ bir katresi bile îcazıyla i’cazını gösterdiğini gördüğümde {{Arabi\|مَا شَاءَ اللّٰهُ ، اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى نُورِ الْاٖيمَانِ وَ هِدَايَةِ الرَّحْمٰنِ}} cümle-i celilesini lisanımda vird ediyorum.

	'''Ali'''		'''Ali'''

Ana Sayfa

Turker — Tue, 12 May 2026 08:31:27 GMT

← Önceki sürüm		11.31, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki bir diğer değişikliği gösterilmiyor)
1. satır:		1. satır:
	''(Mobil görünüm için tarayıcınızın<br />Okuma Modunu açın ya da [[Mobil\|tıklayın]])''		''(Mobil görünüm için tarayıcınızın<br />Okuma Modunu açın ya da [[Ana Sayfa (Mobil)\|tıklayın]])''

	<div style="text-align: center;">		<div style="text-align: center;">
469. satır:		469. satır:
	Şu fıkra ikinci bir Sabri olan '''Hâfız Ali'''’nindir		Şu fıkra ikinci bir Sabri olan '''Hâfız Ali'''’nindir

	Efendim! Yirmi Beşinci Söz, Cenab-ı Hakk’ın ferman-ı mübini olan Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan için öyle bir vuzuh-u etemmi hâvi bir muarrif-i hakikidir ki: Bahr-i hakaikte seyr ü seyahat eden ve haricen çelikle mücella ve müstahkem ve dâhilen elmas ve akikle müzeyyen ve müberhen ve menba-ı hakikisi olan Furkan-ı Hakîm gibi daima gençliğini ve resanetini, ziynet ve hüsnünü tezyid ve muhafaza eden ve hiçbir vecihle ahkâm-ı memduhasına nakîse getirmeyen, bir sefine-i semaviyenin mahsulü olup kalpleri kışırlanarak felsefenin çıkmaz çığırlarına sapan gafil ve âsilere şiddetle darbe-i müthişe ve mühlikesini çarpan o Söz, mutîlere lütf-u dest-i manevîsiyle, dünyevî ve uhrevî nihayetsiz mükâfatını ihsan eden Cenab-ı Hakk’ın, zat-ı üstadanelerine lütuf buyurduğu ve Vehhab ism-i celilinden tulû eden nurun lem’asıyla ziyalandırıp hakaik-i İlahiyenin zerrelerini bile pırlantalar gibi görüp ve gösteren üstadımın hakaik denizinde seyr ü seyahatleri esnasında isabet eden mevceler ki yekdiğerini müteakip her birisi başlı başına bir mu’cize hattâ bir katresi bile îcazıyla i’cazını gösterdiğini gördüğümde مَا شَاءَ اللّٰهُ ، اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى نُورِ الْاٖيمَانِ وَ هِدَايَةِ الرَّحْمٰنِ cümle-i celilesini lisanımda vird ediyorum.		Efendim! Yirmi Beşinci Söz, Cenab-ı Hakk’ın ferman-ı mübini olan Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan için öyle bir vuzuh-u etemmi hâvi bir muarrif-i hakikidir ki: Bahr-i hakaikte seyr ü seyahat eden ve haricen çelikle mücella ve müstahkem ve dâhilen elmas ve akikle müzeyyen ve müberhen ve menba-ı hakikisi olan Furkan-ı Hakîm gibi daima gençliğini ve resanetini, ziynet ve hüsnünü tezyid ve muhafaza eden ve hiçbir vecihle ahkâm-ı memduhasına nakîse getirmeyen, bir sefine-i semaviyenin mahsulü olup kalpleri kışırlanarak felsefenin çıkmaz çığırlarına sapan gafil ve âsilere şiddetle darbe-i müthişe ve mühlikesini çarpan o Söz, mutîlere lütf-u dest-i manevîsiyle, dünyevî ve uhrevî nihayetsiz mükâfatını ihsan eden Cenab-ı Hakk’ın, zat-ı üstadanelerine lütuf buyurduğu ve Vehhab ism-i celilinden tulû eden nurun lem’asıyla ziyalandırıp hakaik-i İlahiyenin zerrelerini bile pırlantalar gibi görüp ve gösteren üstadımın hakaik denizinde seyr ü seyahatleri esnasında isabet eden mevceler ki yekdiğerini müteakip her birisi başlı başına bir mu’cize hattâ bir katresi bile îcazıyla i’cazını gösterdiğini gördüğümde {{Arabi\|مَا شَاءَ اللّٰهُ ، اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى نُورِ الْاٖيمَانِ وَ هِدَايَةِ الرَّحْمٰنِ}} cümle-i celilesini lisanımda vird ediyorum.

	'''Ali'''		'''Ali'''

Ana Sayfa (Mobil)

Turker — Tue, 12 May 2026 08:02:12 GMT

← Önceki sürüm		11.02, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki bir diğer değişikliği gösterilmiyor)
1. satır:		1. satır:
	__NOTOC__		__NOTOC__
			''(Masaüstü görünüm için [[Ana Sayfa\|tıklayın]])''

	<div style="font-size: 300%;">		<div style="font-size: 300%;">
	<div style="text-align: center;">		<div style="text-align: center;">

Mobil

Turker — Tue, 12 May 2026 08:00:55 GMT

Turker, Mobil sayfasını Ana Sayfa (Mobil) sayfasına yönlendirme olmaksızın taşıdı

Değişiklikleri göster

Ana Sayfa

Turker — Tue, 12 May 2026 08:00:26 GMT

← Önceki sürüm		11.00, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 3 değişikliği gösterilmiyor)
1. satır:		1. satır:
			''(Mobil görünüm için tarayıcınızın<br />Okuma Modunu açın ya da [[Mobil\|tıklayın]])''

	<div style="text-align: center;">		<div style="text-align: center;">
	{{Arabi\|بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ}}		{{Arabi\|بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ}}

Deneme

Turker — Tue, 12 May 2026 07:56:12 GMT

Turker, Deneme sayfasını Mobil sayfasına yönlendirme olmaksızın taşıdı

← Önceki sürüm	10.56, 12 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 3 değişikliği gösterilmiyor)
(Fark yok)