Şeyheyn (Hadis): Revizyonlar arasındaki fark
Değişiklik özeti yok |
Değişiklik özeti yok |
||
| (Aynı kullanıcının aradaki diğer 4 değişikliği gösterilmiyor) | |||
| 1. satır: | 1. satır: | ||
'''Şeyheyn''' (Arapça: {{Arabi|الشيخين}}) hadis ilminde iki hadis hocası anlamına gelmekte olup İmam-ı Buhârî ile İmam-ı Müslim’i birlikte ifade eder. | ''Bu madde İmam-ı Buhârî ile İmam-ı Müslim hakkındadır. Hz. Ebu Bekir (ra) ve Hz. Ömer (ra) için [[Şeyheyn (Halife)]] maddesine gidin.'' | ||
'''Şeyheyn''' (Arapça: {{Arabi|الشيخين}}) hadis ilminde iki hadis hocası anlamına gelmekte olup İmam-ı Buhârî ile İmam-ı Müslim’i birlikte ifade eder. Buhârî ile Müslim’ın el-Câmiu’s-sahih adlı eserleri beraberce “sahih hadisleri ihtiva eden iki kitap” anlamında Sahiheyn olarak anılmış ve İslâm âlimleri tarafından Kur’ân-ı Kerîm’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilmiştir. Her iki hadis kitabında geçen hadislere "müttefekun aleyh" denilir ve "kaf" işaretiyle gösterilir.<ref name='b'>İslam Ansiklopedisi, Şeyheyn maddesi</ref><ref name='a'>İslam Ansiklopedisi, Buhari maddesi</ref> | |||
==Şahsi Bilgiler== | ==Şahsi Bilgiler== | ||
'''Diğer İsimleri:''' Şeyhan | '''Diğer İsimleri:''' Şeyhan | ||
==Eserleri== | ==Eserleri== | ||
El-Câmiu’s-sahih (Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim olarak da bilinir). | Her iki alimin de El-Câmiu’s-sahih adlı eserleri vardır (halk arasında Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim olarak da bilinir). | ||
==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği== | ==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği== | ||
Eğirdir’de bir münakaşa-i ilmiye işittim. O münakaşa, hususan şu zamanda yanlıştır. Hattâ münakaşayı bilmiyordum. Benden de sual edildi. Muteber bir kitapta, hadîs-i '''Şeyheyn'''’in ittifakına alâmet olan ق işaretiyle bir hadîs bana gösterildi. “Hadîs midir, değil midir?” sual edildi. | Eğirdir’de bir münakaşa-i ilmiye işittim. O münakaşa, hususan şu zamanda yanlıştır. Hattâ münakaşayı bilmiyordum. Benden de sual edildi. Muteber bir kitapta, hadîs-i '''Şeyheyn'''’in ittifakına alâmet olan ق işaretiyle bir hadîs bana gösterildi. “Hadîs midir, değil midir?” sual edildi. | ||
| 20. satır: | 18. satır: | ||
([[Risale:28. Mektup#İkinci Mesele Olan İkinci Risale|Mektubat, 28. Mektup, 2. Mesele]]) | ([[Risale:28. Mektup#İkinci Mesele Olan İkinci Risale|Mektubat, 28. Mektup, 2. Mesele]]) | ||
==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler== | ==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler== | ||
| 25. satır: | 24. satır: | ||
==İlgili Maddeler== | ==İlgili Maddeler== | ||
*[[İmam-ı Buhari]] | *[[İmam-ı Buhari]] | ||
*[[İmam-ı Müslim]] | *[[İmam-ı Müslim]] | ||
*[[Sahih-i Buhari]] | *[[Sahih-i Buhari]] | ||
*[[Sahih-i Müslim]] | *[[Sahih-i Müslim]] | ||
==Kaynakça== | ==Kaynakça== | ||
[[Kategori:Şahıs]] | [[Kategori:Şahıs]] | ||
22.58, 5 Şubat 2018 itibarı ile sayfanın şu anki hâli
Bu madde İmam-ı Buhârî ile İmam-ı Müslim hakkındadır. Hz. Ebu Bekir (ra) ve Hz. Ömer (ra) için Şeyheyn (Halife) maddesine gidin.
Şeyheyn (Arapça: الشيخين) hadis ilminde iki hadis hocası anlamına gelmekte olup İmam-ı Buhârî ile İmam-ı Müslim’i birlikte ifade eder. Buhârî ile Müslim’ın el-Câmiu’s-sahih adlı eserleri beraberce “sahih hadisleri ihtiva eden iki kitap” anlamında Sahiheyn olarak anılmış ve İslâm âlimleri tarafından Kur’ân-ı Kerîm’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilmiştir. Her iki hadis kitabında geçen hadislere "müttefekun aleyh" denilir ve "kaf" işaretiyle gösterilir.[1][2]
Şahsi Bilgiler[değiştir]
Diğer İsimleri: Şeyhan
Eserleri[değiştir]
Her iki alimin de El-Câmiu’s-sahih adlı eserleri vardır (halk arasında Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim olarak da bilinir).
Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği[değiştir]
Eğirdir’de bir münakaşa-i ilmiye işittim. O münakaşa, hususan şu zamanda yanlıştır. Hattâ münakaşayı bilmiyordum. Benden de sual edildi. Muteber bir kitapta, hadîs-i Şeyheyn’in ittifakına alâmet olan ق işaretiyle bir hadîs bana gösterildi. “Hadîs midir, değil midir?” sual edildi.
Ben dedim: Böyle muteber bir kitapta, Şeyheyn hadîsinin ittifakına hükmeden bir zata itimat etmek lâzım; demek hadîstir. Fakat hadîsin, Kur’an gibi bazı müteşabihatı var. Ancak havas onların manalarını bulabilir. Şu hadîsin zahiri dahi müşkülat-ı hadîsin müteşabihat kısmından olmak ihtimali var, dedim.
(Mektubat, 28. Mektup, 2. Mesele)