Erkan-ı Sitte (Talebe) - Revizyon geçmişi

Turker 08.45, 24 Temmuz 2023 tarihinde

2023-07-24T08:45:24Z

← Önceki sürüm		11.45, 24 Temmuz 2023 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	~~[[Kategori:Mefhum]]~~
	[[Kategori:Erkan-ı Sitte (Talebe)]]		[[Kategori:Erkan-ı Sitte (Talebe)]]
	''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için [[Erkan-ı Sitte (İman)]] sayfasına gidin''		''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için [[Erkan-ı Sitte (İman)]] sayfasına gidin''

Turker 06.05, 4 Temmuz 2020 tarihinde

2020-07-04T06:05:44Z

← Önceki sürüm		09.05, 4 Temmuz 2020 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Mefhum]]		[[Kategori:Mefhum]]
	[[Kategori:~~Şahs~~-ı ~~Manevi~~]]		[[Kategori:Erkan-ı Sitte (Talebe)]]
	''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için [[Erkan-ı Sitte (İman)]] sayfasına gidin''		''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için [[Erkan-ı Sitte (İman)]] sayfasına gidin''

Turker 08.12, 7 Şubat 2018 tarihinde

2018-02-07T08:12:45Z

← Önceki sürüm		11.12, 7 Şubat 2018 tarihindeki hâli
1. satır:		1. satır:
	[[Kategori:Mefhum]]		[[Kategori:Mefhum]]
			[[Kategori:Şahs-ı Manevi]]
	''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için [[Erkan-ı Sitte (İman)]] sayfasına gidin''		''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için [[Erkan-ı Sitte (İman)]] sayfasına gidin''

Turker: /* Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler */

2018-02-06T07:24:07Z

Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler

← Önceki sürüm		10.24, 6 Şubat 2018 tarihindeki hâli
41. satır:		41. satır:

	==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==		==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

	Eğer denilse: Âl-i Beyt’e muhabbeti, Kur’an emrediyor. Hazret-i Peygamber aleyhissalâtü vesselâm çok teşvik etmiş. O muhabbet, Şîalar için belki bir özür teşkil eder. Çünkü ehl-i muhabbet, bir derece ehl-i sekirdir. Ne için Şîalar hususan Râfızîler, o muhabbetten istifade etmiyorlar belki işaret-i Nebeviye ile o fart-ı muhabbette mahkûmdurlar?

	~~Elcevap: Muhabbet iki kısımdır.~~

	Biri: Mana-yı harfiyle, yani Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâm hesabına, Cenab-ı Hak namına, Hazret-i Ali ile Hasan ve Hüseyin ve Âl-i Beyt’i sevmektir. Şu muhabbet Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmın muhabbetini ziyadeleştirir. Cenab-ı Hakk’ın muhabbetine vesile olur. Şu muhabbet meşrudur, ifratı zarar vermez, tecavüz etmez, başkalarının zemmini ve adâvetini iktiza etmez.

	İkincisi: Mana-yı ismiyle muhabbettir. Yani bizzat onları sever. Hazret-i Peygamber aleyhissalâtü vesselâmı düşünmeden Hazret-i Ali’nin kahramanlıklarını ve kemalini ve Hazret-i Hasan ve Hüseyin’in yüksek faziletlerini düşünüp sever. Hattâ Allah’ı bilmese de Peygamber’i tanımasa da yine onları sever. Bu sevmek, Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmın muhabbetine ve Cenab-ı Hakk’ın muhabbetine sebebiyet vermez hem ifrat olsa başkaların zemmini ve adâvetini iktiza eder.

	İşte işaret-i Nebeviye ile Hazret-i Ali hakkında ziyade muhabbetlerinden, '''Hazret-i Ebubekiri’s-Sıddık ile Hazret-i Ömer’den''' teberri ettiklerinden hasarete düşmüşler. Ve o menfî muhabbet, sebeb-i hasarettir.

	~~([[Risale:19. Mektup#Alt.C4.B1nc.C4.B1_N.C3.BCkteli_.C4.B0.C5.9Faret\|Mektubat, 19. Mektup, 6. İşaret]])~~

	==İlgili Resimler/Fotoğraflar==		==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

Turker: /* Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği */

2018-02-06T07:23:46Z

Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği

← Önceki sürüm		10.23, 6 Şubat 2018 tarihindeki hâli
6. satır:		6. satır:
	==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==		==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

	~~Hazret-i Ali (ra) zamanında başlayan muharebelerin mahiyeti nedir? Muhariplere ve o harpte ölen ve öldürenlere ne nam verebiliriz?~~		Aziz, sıddık kardeşlerim!

	~~Elcevap: Cemel Vak’ası denilen Hazret~~-i Ali ile ~~Hazret~~-i ~~Talha~~ ve ~~Hazret~~-i ~~Zübeyr~~ ve ~~Âişe-i Sıddıka radıyallahu teâlâ anhüm ecmaîn arasında olan muharebe~~, ~~adalet~~-i ~~mahza ile adalet~~-i ~~izafiyenin mücadelesidir~~. ~~Şöyle ki:~~		Bu defa Hâfız Ali’nin mektubunda büyük bir beşaret hissettik ki Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’ımızı tabedilecek esbab var, maniler yok. Madem mübarek Hüsrev geldi; en birinci hak, bu meselede onundur. Ve madem iki Ali ile Tahirî, Hâfız Mustafa, hârika tesanüdleriyle ve şimdiye kadar bütün Risale-i Nur talebelerini sevindiren ve ehl-i imanı memnun ve minnettar eden meydandaki hizmetleriyle ve kahraman Rüşdü’nün lâyetezelzel sadakatiyle, Hüsrev’le beraber bu büyük ve ağır ve kıymettar hizmet-i Kur’aniyeye kemal-i tesanüdle çalışmak lâzımdır.

	~~Hazret-i Ali~~, ~~adalet~~-i mahzayı esas edip '''Şeyheyn''' zamanındaki gibi o esas üzerine gitmek için içtihad etmiş. Muarızları ise '''Şeyheyn''' zamanındaki safvet-i İslâmiye adalet-i mahzaya müsait idi fakat mürur-u zamanla İslâmiyetleri zayıf ~~muhtelif akvam hayat-ı içtimaiye~~-i ~~İslâmiyeye girdikleri için adalet~~-i ~~mahzanın tatbikatı çok müşkül olduğundan “ehvenü’ş-şerri ihtiyar” denilen adalet~~-i ~~nisbiye esası üzerine içtihad ettiler~~. ~~Münakaşa~~-i ~~içtihadiye siyasete girdiği için muharebeyi intac etmiştir~~.		Sakın, dikkat ediniz! İhtilaf-ı meşrebinizden ve zayıf damarlarınızdan ve derd-i maişet zaruretinizden ehl-i dalalet istifade edip birbirinizi tenkit ettirmeye meydan vermeyiniz. Meşveret-i şer’iye ile reylerinizi teşettütten muhafaza ediniz. İhlas Risalesi’nin düsturlarını her vakit göz önünüzde bulundurunuz. Yoksa az bir ihtilaf, bu vakitte Risale-i Nur’a büyük bir zarar verebilir.

	~~Madem sırf lillah için ve İslâmiyet’in menafii için içtihad edilmiş ve içtihaddan muharebe tevellüd etmiş; elbette hem kātil hem maktûl ikisi de ehl-i cennettir~~, ~~ikisi~~ de ~~ehl-i sevaptır diyebiliriz. Her ne kadar Hazret-i Ali’nin içtihadı musîb ve mukabilindekilerin hata ise~~ de ~~yine azaba müstahak değiller. Çünkü içtihad eden hakkı bulsa~~ iki ~~sevap var~~. ~~Bulmazsa~~ bir ~~nevi ibadet olan içtihad sevabı olarak bir sevap alır. Hatasından mazurdur~~.		Hattâ sizden saklamam, işte şimdi Feyzi de Emin de biliyorlar ki mabeyninizde gayet ehemmiyetsiz bir tenkit, bize burada zarar veriyor gibi size, hiç bilmediğim halde, bu noktaya dair iki mektup yazdım ve ruhen çok endişe ediyordum. “Acaba yeni bir taarruz mu var?” diye muzdarip idim.

	~~Bizde gayet meşhur~~ ve ~~sözü hüccet bir zat~~-~~ı muhakkik Kürtçe demiş ki:~~		Hem o zarardandır ki mübarek Hüsrev’in gelmesiyle yeni bir şevk ve süratle bize Hizb-i Nurî’nin arkasına ilhak edilen münâcat parçası on beş gün tehire uğradı. On beş gün evvel bize geleceğini tahmin ediyordum.

	~~ژٖى شَرِّ صَحَابَانْ مَكَه قَالُ و قٖيلْ لَوْرَا جَنَّتٖينَه قَاتِلُ و هَمْ قَتٖيلْ~~		İnsan kusursuz olmaz ve rakipsiz de olmaz. Risale-i Nur’un kahraman şakirdleri her müşkülata galebe ettikleri gibi inşâallah bu ehemmiyetli ve dehşetli mevsimde yine galebe ederler. Safvet ve ihlaslarını bozmayacaklar ve hizmetlerine fütur getirmeyecekler.

	~~Yani sahabelerin muharebesinde kıyl ü kāl etme~~. ~~Çünkü hem kātil ve hem maktûl ikisi de ehl~~-i ~~cennettirler~~.		Siz, tedbir-i maddiyeyi benden daha iyi bilirsiniz. Fakat madem '''Hüsrev’le Rüşdü''', Risale-i Nur’da çok ehemmiyetli rükünlerdir. Hem etraflarında Risale-i Nur’un çok ehemmiyetli şakirdleri var. Ve madem '''Hâfız Ali, Tahirî, Hâfız Mustafa, Küçük Ali''' Risale-i Nur hizmetinde tam muvaffakıyetleriyle tam makbul oldukları tahakkuk etmiş. Bu iki cereyan baştaki iki göz gibi olmalı. Tam bir tesanüd lâzım ki bu ağır defineye omuzları dayanabilsin.

	~~Adalet-i mahza ile adalet-i izafiyenin izahı şudur ki:~~		Umum kardeşlerimize birer birer selâm ederiz.

	~~مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسَادٍ فِى الْاَرْضِ فَكَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمٖيعًا~~		([[Risale:Lemeat%27tan_Sonraki_Mektuplar_(Kastamonu)#32. Parça\|Kastamonu Lahikası]])
			----
	~~âyetin mana-yı işarîsiyle~~: ~~Bir masumun hakkı, bütün halk için dahi iptal edilmez. Bir fert dahi umumun selâmeti için feda edilmez~~. Cenab-ı Hakk’ın nazar-ı merhametinde hak haktır, küçüğüne büyüğüne bakılmaz. Küçük, büyük için iptal edilmez. Bir cemaatin selâmeti için bir ferdin rızası bulunmadan hayatı ve hakkı feda edilmez. Hamiyet namına rızasıyla olsa o başka meseledir.		Cenab-ı Hakk’a hadsiz şükür ediyorum ki bu acib zamanda sizin gibi hâlis, muhlis, mahviyetli, fedakâr kardeşleri bize ihsan eylemiş.

	~~Adalet~~-~~i izafiye ise: Küllün selâmeti için cüzü feda eder. Cemaat için ferdin hakkını nazara almaz. Ehvenü’ş~~-~~şer diye bir nevi adalet~~-~~i izafiyeyi yapmaya çalışır. Fakat adalet~~-~~i mahza kabil-i tatbik ise adalet-i izafiyeye gidilmez, gidilse zulümdür.~~

	~~İşte İmam~~-ı ~~Ali radıyallahu anh~~, ~~adalet-i mahzayı '''Şeyheyn''' zamanındaki gibi kabil-i tatbiktir deyip hilafet-i İslâmiyeyi o esas üzerine bina ediyordu. Mukabilleri ve muarızları ise “Kabil-i tatbik değil~~, ~~çok müşkülatı var.” diye adalet-i izafiye üzerine içtihad etmişler. Tarihin gösterdiği sair esbab ise hakiki sebep değiller~~, ~~bahanelerdir~~.

	~~([[Risale:15. Mektup#İkinci sualinizin meali\|Mektubat~~, ~~15. Mektup~~, 2. ~~Sual]])~~		Bu defa '''Hüsrev’in, Hâfız Ali’nin, Hâfız Mustafa’nın, Küçük Ali'''’nin birbirine hitaben yazdıkları dört mektuplarını okudum. En derin kalbimde bir sürur, bir hiss-i şükran, bir memnuniyet hissettim. Bu çok kıymettar kardeşlerimin ne derece âlîhimmet ve yüksek ruhlu, Risale-i Nur hizmetinde ne derece fedakâr olduklarını anladım. Ve Risale-i Nur böyle kuvvetli ve hâlis ellere tevdi edildiğinden bize kat’î kanaat verdi ki Risale-i Nur mağlup olmayacak. Bu kuvvetli tesanüd, onu daima yaşattırıp parlattıracak.
	~~----~~
	~~Hem On İkinci ve Yirmi Dördüncü Sözlerde ispat edildiği gibi: Nübüvvet~~, ~~velayete nisbeten derecesi o kadar yüksektir ki nübüvvetin~~ bir ~~dirhem kadar cilvesi~~, bir ~~batman kadar velayetin cilvesine müreccahtır~~. Bu ~~nokta-i nazardan Hazret-i Sıddık-ı Ekber’in (ra)~~ ve ~~Faruk-u A’zam’ın (ra) veraset-i nübüvvet ve tesis-i ahkâm-ı risalet noktasında hisseleri taraf-ı İlahîden ziyade verildiğine~~, ~~hilafetleri zamanlarındaki muvaffakıyetleri Ehl~~-i ~~Sünnet ve Cemaat’çe delil olmuş~~. ~~Hazret~~-i ~~Ali’nin (ra) kemalât-ı şahsiyesi, o veraset~~-i nübüvvetten gelen o ziyade hisseyi hükümden ıskat edemediği için Hazret-i Ali (ra) '''Şeyheyn-i Mükerremeyn'''’in zaman-ı hilafetlerinde onlara şeyhülislâm olmuş ve onlara hürmet etmiş. ~~Acaba Hazret-i Ali’yi (ra) seven ve hürmet eden Ehl-i Hak ve Sünnet~~, ~~Hazret-i Ali’nin (ra) sevdiği ve ciddi hürmet ettiği '''Şeyheyn’i''' nasıl sevmesin ve hürmet etmesin?~~

	Bu ~~hakikati bir misal ile izah edelim. Mesela~~, ~~gayet zengin~~ bir zatın irsiyetinden evlatlarının birine yirmi batman gümüş ile dört batman altın veriliyor. Diğerine beş batman gümüş ile beş batman altın veriliyor. Öbürüne de üç batman gümüş ile beş batman altın verilse elbette âhirdeki ikisi çendan kemiyeten az alıyorlar fakat keyfiyeten ziyade alıyorlar.		Evet, kardeşlerim! Sizler, ihlas sırrını tam muhafaza ediyorsunuz. Bu kadar esbab-ı tefrika içinde vahdetinizi muhafaza, hakikaten bir hârikadır.

	~~İşte bu misal~~ gibi ~~'''Şeyheyn’in''' veraset-i nübüvvet~~ ve ~~tesis-i ahkâm-ı risaletinden tecelli eden hakikat-i akrebiyet~~-i ~~İlahiye altınından hisselerinin az~~ bir ~~fazlalığı~~, ~~kemalât~~-~~ı şahsiye~~ ve ~~velayet cevherinden neş’et eden kurbiyet~~-i ~~İlahiyenin ve kemalât-ı velayetin ve kurbiyetin çoğuna galip gelir. Muvazenede~~ bu ~~noktaları nazara almak gerektir~~. ~~Yoksa şahsî şecaati~~ ve ~~ilmi~~ ve ~~velayeti noktasında birbiri ile muvazene edilse hakikatin sureti değişir~~.		Hâfız Ali’nin hakikaten müstesna bir mahviyet ve tevazuu içinde ihlası ve fena fi’l-ihvan düsturunu muhafaza etmesi ve Hüsrev’in hakikaten tedbirce bana ihtiyaç bırakmayacak bir derecede tedbir ve dirayeti ve Hâfız Ali gibi yüksek ihlası ve mahviyeti; Hâfız Mustafa’nın hizmet-i Nuriyede büyük iktidarı içinde kuvvetli bir sadakati ve fedakârane teslimiyeti ve hem Abdurrahman hem Lütfü hem Hâfız Ali manasını taşıyan büyük ruhlu Küçük Ali, Risale-i Nur hizmetini dünyada her şeye tercihen hayatının en büyük maksadı yapması ve sebeb-i ihtilafa karşı kuvvetli mukavemeti bulunduğunu bu dört mektubunuz bana bildirdi. Aynı sistemde, meselede alâkadar kahraman Tahirî ve kahraman Rüşdü’nün dahi aynı hakikatte ve aynı ahlâkta bulunduklarını hiç şüphe etmiyoruz.

	~~([[Risale:4._Lem%27a#Dördüncü Nükte\|Lem~~'~~alar~~, ~~4. Lem'a~~, ~~4. Nükte]])~~		Bu '''altı rüknün''', bu muvakkat sarsıntıdan, hakiki bir tesanüdle birbirine el ele, omuz omuza, baş başa vermesi, altı yüz belki altı bin kıymet-i maneviyeyi alıyor diye Cenab-ı Hakk’a Risale-i Nur hesabına hadsiz şükür ediyoruz ve sizi de tebrik ediyoruz.
	~~----~~
	~~Evet~~, ~~çendan Hazret-i Ali (ra) halife-i bi’l-hak idi. Fakat dökülen kanlar çok ehemmiyetli olduğundan ümmet nazarında tebriesi ve beraeti~~, ~~vazife-i risalet hasebiyle ehemmiyetli olduğundan~~, ~~Resul~~-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâm, o suretle onu tebrie ediyor. Onu tenkit ve tahtie ve tadlil eden Haricîleri ve Emevîlerin mütecaviz taraftarlarını sükûta davet ediyor. Evet, Haricîler ve Emevîlerin müfrit taraftarları Hazret-~~i Ali (ra) hakkındaki tefritleri ve tadlilleri ve Hazret~~-i ~~Hüseyin’in (ra) gayet feci ciğersûz hâdisesiyle Şîaların ifratları~~ ve ~~bid’aları ve '''Şeyheyn’den''' teberrileri, ehl-i İslâm’a çok zararlı düşmüştür~~.

	([[Risale:~~14._Lem~~%~~27a~~#~~İkinci Sual~~\|~~Lem'alar, 14. Lem'a, 1. Makam, 2. Sual~~]])		([[Risale:Lemeat%27tan_Sonraki_Mektuplar_(Kastamonu)#36. Parça\|Kastamonu Lahikası]])
	----		----
	~~Bir hazine-i cevahire malik olduğumuz halde, Avrupa~~'ya ahkâmda izhar-ı fakr, ahlâkta dilencilik etmek din-i İslâma büyük bir hıyanettir ve hayat-ı millete kast etmektir. Dünya için din feda olmaz, berahin-i akliye üzerine müesses olan din-i İslâm, başka dine kıyas olunmaz. Evet Avrupa'dan ahz u iktibasa muhtacız. İhtiyacımız idare-i mülk ve tanzim-i kuvva-i harbiye-i bahriyeden ve fünun ve sanayiden işimize yarayanlarıdır (dinimizin emri ile). Avrupa da bizden yalnız adaleti ister ve medeniyeti bekler, tâ muvazenesi bozulmasın. Bu iki esasa şeriatımız, müessis ve külliyeti ile nazırdır. Za'f-ı ~~diyanetle uhuvvet ve hürriyet ve medeniyet, bataklık ve müteaffin sulardan zehirlenmiş çiçek ve meyvelere benzer. Acaba '''Şeyheyn~~''' ve ~~Ömereyn~~ ve ~~Harun~~ ve ~~Me'mûn~~ ve Endülüs'teki Emeviler, za'f-ı dinle mi terakki ettiler? Zaman-ı salifte âlemde hükümferma olan istibdadın pederi vahşet olduğu halde, sadr-ı evvelin hürriyet ve adalet ve müsavatları bürhan-ı bâhirdir ki~~, şeriat~~-~~ı garra, hürriyet~~-i ~~hakkı ve adaleti ve ibadetteki müsavatıyla îma olunan müsavat~~-ı ~~hukuku cemi-i revabıt~~ ve ~~levazımatıyla câmidir.~~		Kardeşlerim! '''Erkân-ı sitteden''' iki Ali ile Tahirî ve Hâfız Mustafa, bu iki üç senede ve bilhassa bu havalide bana yardımları ve fütuhatları ya fevkalâde ihlaslarından veya yüksek iktidar ve faaliyetlerinden o derecededir ki bu vilayette Risale-i Nur şakirdlerini ebeden minnettar edip Risale-i Nur’u dahi buralarda ebeden yerleştirdiler. Cenab-ı Hak, onlardan ve sizlerden ebeden razı olsun, âmin!

	([[Risale:~~Makaleler_~~(~~Asar-ı_Bediiyye~~)#~~Makale - 6~~\|~~Asar-ı Bediiyye, Makaleler Kısmı, 6. Makale~~]])		([[Risale:Lemeat%27tan_Sonraki_Mektuplar_(Kastamonu)#39. Parça\|Kastamonu Lahikası]])

	==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==		==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

Turker: Yeni sayfa: "Kategori:Mefhum ''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için Erkan-ı Sitte (İman) sayfasına gidin'' '''Erkan-ı Sitte''' Bediüzzaman'ın..."

2018-02-06T07:10:29Z

Yeni sayfa: "Kategori:Mefhum ''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için Erkan-ı Sitte (İman) sayfasına gidin'' '''Erkan-ı Sitte''' Bediüzzaman'ın..."

Yeni sayfa

[[Kategori:Mefhum]]
''Bu madde Isparta'lı nur talebeleri hakkındadır. İman rükünleri için [[Erkan-ı Sitte (İman)]] sayfasına gidin''

'''Erkan-ı Sitte''' Bediüzzaman'ın Ispartalı altı talebesine ([[Hüsrev]], [[Rüşdü]], [[Hafız Ali]], [[Küçük Ali]], [[Hafız Mustafa]] ve [[Tahiri]] ağabeyler) hizmetteki mümtaz gayretleri ve fedakarlıklarından dolayı verdiği bir unvandır.

==Risale-i Nur'da Nerede ve Nasıl Bahsedildiği==

Hazret-i Ali (ra) zamanında başlayan muharebelerin mahiyeti nedir? Muhariplere ve o harpte ölen ve öldürenlere ne nam verebiliriz?

Elcevap: Cemel Vak’ası denilen Hazret-i Ali ile Hazret-i Talha ve Hazret-i Zübeyr ve Âişe-i Sıddıka radıyallahu teâlâ anhüm ecmaîn arasında olan muharebe, adalet-i mahza ile adalet-i izafiyenin mücadelesidir. Şöyle ki:

Hazret-i Ali, adalet-i mahzayı esas edip '''Şeyheyn''' zamanındaki gibi o esas üzerine gitmek için içtihad etmiş. Muarızları ise '''Şeyheyn''' zamanındaki safvet-i İslâmiye adalet-i mahzaya müsait idi fakat mürur-u zamanla İslâmiyetleri zayıf muhtelif akvam hayat-ı içtimaiye-i İslâmiyeye girdikleri için adalet-i mahzanın tatbikatı çok müşkül olduğundan “ehvenü’ş-şerri ihtiyar” denilen adalet-i nisbiye esası üzerine içtihad ettiler. Münakaşa-i içtihadiye siyasete girdiği için muharebeyi intac etmiştir.

Madem sırf lillah için ve İslâmiyet’in menafii için içtihad edilmiş ve içtihaddan muharebe tevellüd etmiş; elbette hem kātil hem maktûl ikisi de ehl-i cennettir, ikisi de ehl-i sevaptır diyebiliriz. Her ne kadar Hazret-i Ali’nin içtihadı musîb ve mukabilindekilerin hata ise de yine azaba müstahak değiller. Çünkü içtihad eden hakkı bulsa iki sevap var. Bulmazsa bir nevi ibadet olan içtihad sevabı olarak bir sevap alır. Hatasından mazurdur.

Bizde gayet meşhur ve sözü hüccet bir zat-ı muhakkik Kürtçe demiş ki:

ژٖى شَرِّ صَحَابَانْ مَكَه قَالُ و قٖيلْ لَوْرَا جَنَّتٖينَه قَاتِلُ و هَمْ قَتٖيلْ

Yani sahabelerin muharebesinde kıyl ü kāl etme. Çünkü hem kātil ve hem maktûl ikisi de ehl-i cennettirler.

Adalet-i mahza ile adalet-i izafiyenin izahı şudur ki:

مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسَادٍ فِى الْاَرْضِ فَكَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمٖيعًا

âyetin mana-yı işarîsiyle: Bir masumun hakkı, bütün halk için dahi iptal edilmez. Bir fert dahi umumun selâmeti için feda edilmez. Cenab-ı Hakk’ın nazar-ı merhametinde hak haktır, küçüğüne büyüğüne bakılmaz. Küçük, büyük için iptal edilmez. Bir cemaatin selâmeti için bir ferdin rızası bulunmadan hayatı ve hakkı feda edilmez. Hamiyet namına rızasıyla olsa o başka meseledir.

Adalet-i izafiye ise: Küllün selâmeti için cüzü feda eder. Cemaat için ferdin hakkını nazara almaz. Ehvenü’ş-şer diye bir nevi adalet-i izafiyeyi yapmaya çalışır. Fakat adalet-i mahza kabil-i tatbik ise adalet-i izafiyeye gidilmez, gidilse zulümdür.

İşte İmam-ı Ali radıyallahu anh, adalet-i mahzayı '''Şeyheyn''' zamanındaki gibi kabil-i tatbiktir deyip hilafet-i İslâmiyeyi o esas üzerine bina ediyordu. Mukabilleri ve muarızları ise “Kabil-i tatbik değil, çok müşkülatı var.” diye adalet-i izafiye üzerine içtihad etmişler. Tarihin gösterdiği sair esbab ise hakiki sebep değiller, bahanelerdir.

([[Risale:15. Mektup#İkinci sualinizin meali|Mektubat, 15. Mektup, 2. Sual]])
----
Hem On İkinci ve Yirmi Dördüncü Sözlerde ispat edildiği gibi: Nübüvvet, velayete nisbeten derecesi o kadar yüksektir ki nübüvvetin bir dirhem kadar cilvesi, bir batman kadar velayetin cilvesine müreccahtır. Bu nokta-i nazardan Hazret-i Sıddık-ı Ekber’in (ra) ve Faruk-u A’zam’ın (ra) veraset-i nübüvvet ve tesis-i ahkâm-ı risalet noktasında hisseleri taraf-ı İlahîden ziyade verildiğine, hilafetleri zamanlarındaki muvaffakıyetleri Ehl-i Sünnet ve Cemaat’çe delil olmuş. Hazret-i Ali’nin (ra) kemalât-ı şahsiyesi, o veraset-i nübüvvetten gelen o ziyade hisseyi hükümden ıskat edemediği için Hazret-i Ali (ra) '''Şeyheyn-i Mükerremeyn'''’in zaman-ı hilafetlerinde onlara şeyhülislâm olmuş ve onlara hürmet etmiş. Acaba Hazret-i Ali’yi (ra) seven ve hürmet eden Ehl-i Hak ve Sünnet, Hazret-i Ali’nin (ra) sevdiği ve ciddi hürmet ettiği '''Şeyheyn’i''' nasıl sevmesin ve hürmet etmesin?

Bu hakikati bir misal ile izah edelim. Mesela, gayet zengin bir zatın irsiyetinden evlatlarının birine yirmi batman gümüş ile dört batman altın veriliyor. Diğerine beş batman gümüş ile beş batman altın veriliyor. Öbürüne de üç batman gümüş ile beş batman altın verilse elbette âhirdeki ikisi çendan kemiyeten az alıyorlar fakat keyfiyeten ziyade alıyorlar.

İşte bu misal gibi '''Şeyheyn’in''' veraset-i nübüvvet ve tesis-i ahkâm-ı risaletinden tecelli eden hakikat-i akrebiyet-i İlahiye altınından hisselerinin az bir fazlalığı, kemalât-ı şahsiye ve velayet cevherinden neş’et eden kurbiyet-i İlahiyenin ve kemalât-ı velayetin ve kurbiyetin çoğuna galip gelir. Muvazenede bu noktaları nazara almak gerektir. Yoksa şahsî şecaati ve ilmi ve velayeti noktasında birbiri ile muvazene edilse hakikatin sureti değişir.

([[Risale:4._Lem%27a#Dördüncü Nükte|Lem'alar, 4. Lem'a, 4. Nükte]])
----
Evet, çendan Hazret-i Ali (ra) halife-i bi’l-hak idi. Fakat dökülen kanlar çok ehemmiyetli olduğundan ümmet nazarında tebriesi ve beraeti, vazife-i risalet hasebiyle ehemmiyetli olduğundan, Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâm, o suretle onu tebrie ediyor. Onu tenkit ve tahtie ve tadlil eden Haricîleri ve Emevîlerin mütecaviz taraftarlarını sükûta davet ediyor. Evet, Haricîler ve Emevîlerin müfrit taraftarları Hazret-i Ali (ra) hakkındaki tefritleri ve tadlilleri ve Hazret-i Hüseyin’in (ra) gayet feci ciğersûz hâdisesiyle Şîaların ifratları ve bid’aları ve '''Şeyheyn’den''' teberrileri, ehl-i İslâm’a çok zararlı düşmüştür.

([[Risale:14._Lem%27a#İkinci Sual|Lem'alar, 14. Lem'a, 1. Makam, 2. Sual]])
----
Bir hazine-i cevahire malik olduğumuz halde, Avrupa'ya ahkâmda izhar-ı fakr, ahlâkta dilencilik etmek din-i İslâma büyük bir hıyanettir ve hayat-ı millete kast etmektir. Dünya için din feda olmaz, berahin-i akliye üzerine müesses olan din-i İslâm, başka dine kıyas olunmaz. Evet Avrupa'dan ahz u iktibasa muhtacız. İhtiyacımız idare-i mülk ve tanzim-i kuvva-i harbiye-i bahriyeden ve fünun ve sanayiden işimize yarayanlarıdır (dinimizin emri ile). Avrupa da bizden yalnız adaleti ister ve medeniyeti bekler, tâ muvazenesi bozulmasın. Bu iki esasa şeriatımız, müessis ve külliyeti ile nazırdır. Za'f-ı diyanetle uhuvvet ve hürriyet ve medeniyet, bataklık ve müteaffin sulardan zehirlenmiş çiçek ve meyvelere benzer. Acaba '''Şeyheyn''' ve Ömereyn ve Harun ve Me'mûn ve Endülüs'teki Emeviler, za'f-ı dinle mi terakki ettiler? Zaman-ı salifte âlemde hükümferma olan istibdadın pederi vahşet olduğu halde, sadr-ı evvelin hürriyet ve adalet ve müsavatları bürhan-ı bâhirdir ki, şeriat-ı garra, hürriyet-i hakkı ve adaleti ve ibadetteki müsavatıyla îma olunan müsavat-ı hukuku cemi-i revabıt ve levazımatıyla câmidir.

([[Risale:Makaleler_(Asar-ı_Bediiyye)#Makale - 6|Asar-ı Bediiyye, Makaleler Kısmı, 6. Makale]])

==Risale-i Nur'daki Diğer Alakalı Yerler==

Eğer denilse: Âl-i Beyt’e muhabbeti, Kur’an emrediyor. Hazret-i Peygamber aleyhissalâtü vesselâm çok teşvik etmiş. O muhabbet, Şîalar için belki bir özür teşkil eder. Çünkü ehl-i muhabbet, bir derece ehl-i sekirdir. Ne için Şîalar hususan Râfızîler, o muhabbetten istifade etmiyorlar belki işaret-i Nebeviye ile o fart-ı muhabbette mahkûmdurlar?

Elcevap: Muhabbet iki kısımdır.

Biri: Mana-yı harfiyle, yani Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâm hesabına, Cenab-ı Hak namına, Hazret-i Ali ile Hasan ve Hüseyin ve Âl-i Beyt’i sevmektir. Şu muhabbet Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmın muhabbetini ziyadeleştirir. Cenab-ı Hakk’ın muhabbetine vesile olur. Şu muhabbet meşrudur, ifratı zarar vermez, tecavüz etmez, başkalarının zemmini ve adâvetini iktiza etmez.

İkincisi: Mana-yı ismiyle muhabbettir. Yani bizzat onları sever. Hazret-i Peygamber aleyhissalâtü vesselâmı düşünmeden Hazret-i Ali’nin kahramanlıklarını ve kemalini ve Hazret-i Hasan ve Hüseyin’in yüksek faziletlerini düşünüp sever. Hattâ Allah’ı bilmese de Peygamber’i tanımasa da yine onları sever. Bu sevmek, Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmın muhabbetine ve Cenab-ı Hakk’ın muhabbetine sebebiyet vermez hem ifrat olsa başkaların zemmini ve adâvetini iktiza eder.

İşte işaret-i Nebeviye ile Hazret-i Ali hakkında ziyade muhabbetlerinden, '''Hazret-i Ebubekiri’s-Sıddık ile Hazret-i Ömer’den''' teberri ettiklerinden hasarete düşmüşler. Ve o menfî muhabbet, sebeb-i hasarettir.

([[Risale:19. Mektup#Alt.C4.B1nc.C4.B1_N.C3.BCkteli_.C4.B0.C5.9Faret|Mektubat, 19. Mektup, 6. İşaret]])

==İlgili Resimler/Fotoğraflar==

==İlgili Maddeler==

*[[Hüsrev Altınbaşak]]
*[[Hafız Ali]]
*[[Hafız Mustafa]]
*[[Büyük Ruhlu Küçük Ali]]
*[[Tahiri Mutlu]]
*[[Süleyman Rüşdü]]

==Kaynakça==